Психоаналітична теорія Фрейда та Еріксона
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
?м, то і вся людська історія розглядається Фрейдом як історія наростаючого психозу.
Жоден напрям не придбав настільки популярності за межами психології, як фрейдизм. Це пояснюється впливом його ідей в країнах Заходу на мистецтво, літературу, медицину, антропологію і інші області науки, повязані з людиною.
Фрейд виступав проти традиційної психології з її інтроспективним аналізом свідомості. Основною проблемою психоаналізу була проблема мотивації. Подібно до того як образ і дія суть реалії, що виконують життєві функції в системі стосунків індивіда і світу, а не усередині замкнутого в самому собі рефлектуючої свідомості, однією з головних психологічних реалій є мотив.
Спочатку Фрейд представив психічне життя, що складається з трьох рівнів: несвідомого, передсвідомого і свідомого. Джерелом інстинктивного заряду, що додає мотиваційну силу людській поведінці (як у його моторних, так і в розумових формах) є несвідоме. “Воно“ насичене сексуальною енергією (Фрейд позначив її терміном “лібідо“). Ця сфера закрита від свідомості через заборони, що накладаються суспільством.
У 20-х роках в психологічних переконаннях Фрейда сталися деякі зміни на структуру людської особи. Надалі в роботах “По той бік задоволення“ (1920 р.) і “Я і Воно“ (1923 р.) він пропонує іншу модель що зробила істотний вплив на психологічні вчення про особу.
Поняття несвідомого ми, таким чином, вивчаємо з вчення про витіснення. Витиснене ми розглядаємо як типовий приклад несвідомого. Ми бачимо, проте, що є два види: латентне, але здатне стати свідомим. Наше знайомство з психічною динамікою не може зробити вплив на номенклатуру і опис. Латентне несвідоме, лише в остаточному, але не в динамічному сенсі, називається нами передсвідомим: термін “несвідоме“, “передсвідоме“, “свідоме“ сенс якого вже лише чисто описовий. Передсвідоме передбачається майже вартим набагато ближче до свідомого, чим несвідомому, а оскільки несвідоме ми назвали психічним, ми тим більше назвемо, оскільки латентне передсвідоме.
Таким чином, ми з великим задоволенням можемо обходитися нашими трьома термінами (свідоме, несвідоме, передсвідоме), якщо лише не станемо випускати з уваги, що в описовому сенсі існують два види, несвідомі, в динамічному ж лише один. В деяких випадках, коли виклад переслідує особливі цілі, цією відмінністю можна нехтувати, в інших же випадках воно, звичайно, абсолютно необхідне.
Раніше я вже говорив, що дійсна відмінність між несвідомим і передсвідомим полягає в тому, що перше за допомогою матеріалу того, що залишається невідомим (непізнаним) в той час, як друге звязується з представленнями слів.
Тут вперше зроблена спроба дати для системи такі ознаки, які істотно відмінні від ознаки відношення їх до свідомості. Відчуття і відчуття також стають однозначними лише завдяки зіткненню з системою, якщо ж дорога до неї перегороджена, вона не здійснюється у вигляді стосунків.
Скорочено, але не зовсім правильно ми говоримо тоді про несвідомі відчуття, дотримуючись біля несвідомими виставами, хоча ця аналогія і не досить виправдана. Різниця між свідомим і передсвідомим для відчуттів не має сенсу, оскільки передсвідоме тут виключається, відчуття або свідомі, або несвідомі.
Навіть у тому випадку, коли відчуття звязуються з представленнями слів, їх усвідомлення не обумовлене останніми: вони стають свідомими безпосередньо. Розяснити взаємини зовнішніх і внутрішніх сприйнять і поверхневої системи, ми можемо приступити до побудови нашого уявлення про “Я“.
Ми бачимо його витікаючим з системи сприйняття несвідомого, або зі свого центру - ядра, і що в першу чергу охоплює передсвідоме, яке стикається із слідами спогадів.
І як ми вже бачили “Я“ теж буває несвідомим. Є припущення, що мета було б дуже доцільно досліджувати за пропозицією даного автора, який з особистих міркувань марно прагне побачити, що нічого спільного з високою наукою не має.
Всі ми випробовували такі враження, хоч би вони не опановували нас настільки, аби виключити все інше. Фрейд передбачив, що системи несвідомого що перебувають на початку передсвідомого іменованого своїм “Я“, а останні області психічного в яких це єство проникає і які є несвідомими, позначити за прикладом Гроддена, словом “Ним“.
Згідно запропонованої теорії індивідуум представляється нам як неоднозначне “Воно“, на поверхні якого покоїться “Я“, що виникає з системи несвідомого як ядра. За бажання дати графічне зображення можна додати, що “Я“ не цілком охоплює “Воно“, а накриває його лише постільки, поскільки система несвідомого утворює його поверхню, тобто розташовано по відношенню до нього, приблизно так, як зародковий диск розташований в яйці. “Я“ і “Воно“ не розділені рівним кордоном, і з останнім “Я“ зливаються внизу. Проте витиснене також зливається з “Воно“ . Витиснене завдяки опорам витіснення різко відособлено лише від “Я“, за допомогою “Воно“ йому відкривається можливість зєднатися з “Я“. Отже, що майже всі розмежування, які ми прагнули описати на підставі даних патології, відносяться лише до єдино відомим нам поверхневим шарам душевного апарату. Для зображення цих стосунків представлений малюнок, контури якого служать лише для наочності і не претендують на яке або тлумачення.
Слід додати, що “Я“ має “Слуховий канал” лише на одній стороні. Він надітий на нього як би набакир.
Неважко переконатися в тому, що “Я“ є лише ізменність під прямим впливом зовнішнього часу і світу і за посередництв