Психоанализ К. Юнга
Контрольная работа - Психология
Другие контрольные работы по предмету Психология
Министерство образования и науки РФ
Государственное образовательное бюджетное учреждение
высшего профессионального образования
Тульский государственный университет
Кафедра социологии и политологии
Контрольная работа по дисциплине
Социальная психология
на тему:
ПСИХОАНАЛИЗ К. ЮНГА
Студентка
Гармаш И.Ю.
Тула 2012
План
психоанализ юнг сновидение личность
Введение
. Модель психической структуры личности в аналитической психологии юнга
.1 Коллективное бессознательное в психоанализе К. Юнга
.2 Самость и четыре системы психики
. Психологические типы К. Юнга и функции личности
.1 Экстравертный и интровертный типы характера
.2 Психологические функции и ориентации личности
. Проблема сновидений в творчестве К. Юнга
.1 К. Юнг о природе сновидений
.2 Подходы к анализу сновидений
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Темой данной контрольно-курсовой работы является психоанализ К. Юнга. Рассмотрение данной темы является необходимым в подготовке социолога в силу фундаментальности исследований К. Юнга и связи его теорий с областью исследований микросоциологии.
Объект данной КР - психоаналитические теории, предмет - психоанализ Карла Юнга.
Цель данной контрольной работы - охарактеризовать основные положения психоаналитической теории К.Г. Юнга.
Для того, чтобы достичь поставленную цель, нам необходимо решить следующие задачи:
рассмотреть взгляды К. Юнга относительно коллективного бессознательного
проанализировать самость и четыре системы психики в творчестве К. Юнга
сопоставить экстравертный и интровертный типы личности
разобрать психологические функции и ориентации личности
описать взгляды К, Юнга на проблему природы сновидений
выяснить подходы К. Юнга к анализу сновидений
В ходе написания данной контрольной работы использовались следующие методы: системный, биографический, аналитический.
Источниками для написания данной работы явились монографии К. Юнга и некоторые исследовательские труды, посвященные его научному творчеству.
1. Модель психической структуры личности в аналитической психологии Юнга
.1 Коллективное бессознательное в психоанализе К. Юнга
Разделяя общий фрейдовский подход к психике личности как многоуровневой, Карл Юнг в отличие от Фрейда отвергает пан-сексуалистскую трактовку либидо как основу поведения личности. Основным проявлением психической структуры личности и источником ее конфликтов в общении, по мнению Юнга, выступает не либидо, а психическая энергия как таковая. Под этим понятием Юнг подразумевает все более или менее определенно выраженные и оформленные душевные побуждения или силы, энергия которых рождается из взаимодействия противоположностей, подобно энергии физических явлений. Подчеркивая своеобразие психической энергии, ее несводимость к биохимическим процессам мозга, Юнг настаивает на ее личностной природе, которая, однако, не творится человеческим индивидуумом по его усмотрению, а, напротив, сама преобразует его в процессе пробуждения феномена сознания. При этом в качестве фундамента психики индивида, придающего определенную форму ее содержанию, выступает коллективное бессознательное, составляющее наиболее глубинный уровень бессознательного и существенно отличное от личностного бессознательного. Гипотеза Юнга о коллективном бессознательном, ставшая качественно новым моментом в трактовке психической структуры личности, обусловила и своеобразие его подхода к пониманию соотношения и взаимосвязи элементов и систем психики индивида. Наиболее обстоятельное обоснование этому феномену психики было дано Юнгом в статье Понятие коллективного бессознательного. В ней он кратко определил содержание и психологическое значение коллективного бессознательного. Характеризуя его как такую психическую систему, которая имеет коллективную, универсальную и безличную природу, идентичную у всех индивидов, Юнг выделяет следующие его особенности: во-первых, своим существованием коллективное бессознательное обязано исключительно наследственности; во-вторых, оно не основано на личном опыте и не развивается индивидуально; в-третьих, его содержание в основном представлено архетипами - буквально предшествующими формами, которые лишь вторичным образом становятся осознаваемыми. Архетипы столь близки инстинктам, что можно предположить, что они являются бессознательными образами самих инстинктов или образцами инстинктивного поведения. Являясь регулятором психической жизни, архетипы выступают как априорные формы психической деятельности людей и возникают спонтанно. Юнг отмечает, что архетипов ровно столько, сколько есть типичных жизненных ситуаций. Бесконечное повторение отчеканило этот опыт на нашей психической конституции - не в форме заполненных содержанием образов, но, прежде всего, как форм без содержания, представляющих только возможность определенного типа восприятия и типа действия. По мнению Юнга, активизация архетипа происходит, когда возникает ситуация, соответствующая данному архетипу. Тогда, подобно инстинктивному влечению, архетип вопреки всякому разуму и воле прокладывает себе путь. При этом конкретная форма