Проявления националистического характера в политической и общественной жизни современной России
Дипломная работа - Политология
Другие дипломы по предмету Политология
? для процветания Великой России.
Митрополит Филарет (Дроздов), автор Манифеста 1861 года, освободившего крестьянство России от многовековой крепостной зависимости, является ярким примером церковного деятеля просвещенно-консервативного направления.
Весомый вклад в разработку теоретических основ "просвещенного консерватизма" во второй половине XIX и в первой половине XX века внесли русские мыслители К.Н. Леонтьев, Б.Н. Чичерин, П.Б. Струве, С.Л. Франк, И.А. Ильин и Н.Н. Алексеев.
Высокопрофессиональный образец успешной просвещенно-консервативной печати в России представляла собой в конце XIX - начале XX века газета Алексея Сергеевича Суворина "Новое Время", являвшаяся, по свидетельству современников, настоящим "парламентом мнений".
Просвещенно-консервативных взглядов в политической и государственной деятельности придерживался величайший реформатор начала XX века - Петр Аркадьевич Столыпин.
Члены "Союза 17 октября", внесшие в 1905 году в практику политической жизни России принцип солидарного осуществления реформ представителями государственной бюрократии и гражданской общественности и видевшие свою главную цель в "мостостроительстве" между земским самоуправлением и верховной властью, являются историческим примером партийного объединения просвещенных консерваторов, сыгравшего значительную роль в деятельности Государственной думы третьего созыва.
Мировая и отечественная история учит: все важнейшие реформы, направленные на модернизацию, успешно осуществлялись только в том случае, если они проводились государственными, общественными и церковными деятелями России центристской, просвещенно-консервативной ориентации.
А "разруху в стране и головах", принесшую и приносящую России тяготы, невзгоды и испытания, творили и творят проповедники радикального прогресса и неистовые вожди либеральных буржуазно-демократических и пролетарских революций.
Сергей Петрович Пыхтин, считает, что Манифестируемый "просвещенный консерватизм" - подделка, пародия, некондиционный продукт, все что угодно, но только не консерватизм, от которого в тексте трактата кое-где встречаются двусмысленные фразы, на него всего лишь похожие, и цитаты из русских мыслителей, вырванные из контекста.
Манифест скроен из суррогатов, мистификаций, фальши. Симфония государства и церкви подменена в нём "симфонией государства и гражданского общества", целостная взаимосвязь личности, нации и государства подменена их договорным "союзом", органическое единство национального хозяйства заменено "гармонией труда, земли и капитала", а единство нации - равномощностями "прав и свобод народов" и "прав и свобод человека".
В заключении к главе хочу сделать.
Национальный вопрос не может быть решен раз и навсегда - его надо решать каждый день. С ксенофобией нельзя покончить, но ее можно свести к более или менее приемлемому и неопасному уровню. Начинать надо со школы. Детей надо воспитывать в уважении к обычаям и культуре всех наций, а не только одной, хотя бы и самой большой. Их необходимо научить тому, что без диалога и взаимопонимания людей разных национальностей не может быть нормальной жизни, а может быть лишь война всех против всех. В наших интересах - позволить другим быть другими. Многообразие наций, культур, религий, уникальность каждой из них - не повод для столкновений и конфликтов, а возможность взаимного обогащения новым опытом и новыми знаниями.
Заключение
Явление национализма крайне многообразно, и само это явление одновременно выступает сразу во многих ипостасях - одновременно как освободительное движение, национальная идеология, этнопсихологический феномен. Известный российский социолог и этнополитолог Л. М. Дробижева пишет, что "суть национализма состоит в том, что это одновременно и политическое движение, стремящееся к завоеванию или удержанию политической власти, и политика, оправдывающая такие действия с помощью доктрины приоритета интересов и ценностей нации". Исследователь параллельно отмечает, что национализм - это не только идеи и соответствующая им политика, но и система ориентаций, чувств. Поэтому источником, которые его питают, могут быть реальные обстоятельства, события, так восприятие их - т.е. переживания людей. Следуя этой логике, национализм можно рассматривать как своего рода ситуационную экзистенциальную идеологию, возникающую в определенных условиях места и времени в ответ на вызовы интересам определенного этноса или этнонации, и содержащую в себе определенный ответ на эти вызовы. Формы и конкретное идейно-политическое содержание националистических доктрин могут при этом изменяться, однако "экзистенциальное ядро", связанное с жизненными интересами определенной этнообщности, остается в своих основаниях неизвестным.
Сегодня можно говорить о трех направлениях в изучении национализма в российской этнополитологии:
) Это "голый" инструментализм, утверждающий положение о том, что национализм искусственно изобретается и насаждается национальными элитами в корыстных корпоративных целях как инструмент борьбы за власть и влияние. Чаще всего утверждается, что нация и национализм - иллюзии и изобретения академиков-схоластов в угоду "этническим предпринимателям". Наиболее последовательные представители такой трактовки нации и национализма - А. Г. Здравомыслов и В. А. Тишков.
) Это направление, наиболее близкое к западному "ко?/p>