Пространство и время в творчестве М.А.Булгакова (по роману "Мастер и Маргарита")
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
тия открыты только сатане, Мастеру и Ивану Бездомному. Остальные лица, которые рассказывают о событиях в Ершалаиме, немедленно начинают искажать истину. Пергамент Левия Матвея сыграл плохую роль в судьбе Иешуа, потому что слова Учителя о разрушении храма Левий понял буквально. Знание истины доступно или высшим силам, или избранным людям.
Булгаков переворачивает привычные представления о добре и зле. Этим объясняется соотношение мира света и мира тьмы в романе. Иешуа Га-Ноцри, представляющий добро, на московскую часть земного мира не влияет. Он просто наблюдает за этим миром со стороны. Трудно сказать, добро или зло правит в Ершалаиме. Но в Москве светлые силы добровольно передают власть тьме. Воланд и его свита показывают лицемерного Семплеярова, слишком вспыльчивого Прохора Петровича и других, чьи пороки, может, и не значительны, но многочисленны. Не следует, однако, забывать, что Воланд сатана. Сколько бы добра он ни сделал, он продолжает оставаться дьяволом.
Перечитывая роман, я решила, что можно выделить еще и четвертый мир. Мы мало о нем знаем, именно поэтому при первом прочтении я не обратила на него должного внимания. Это так называемый мир покоя.
Покой это какое-то промежуточное состояние между тьмой и светом. Миром покоя заканчивается путь Мастера и Маргариты.
По словам Левия Матвея, Мастер не заслужил света. Мастер не смог пройти несломленным через все испытания. Он говорит Воланду: Он мне ненавистен, этот роман... я слишком много испытал из-за него. Мастер отказывается продолжать свой роман, отказывается бороться за него. Но то, что он мог написать этот роман, возвышает Мастера над остальными людьми, подвластными сатане. Не заслужив света и поднявшись выше тьмы, Мастер достоин покоя. Гораздо сложнее определить место Маргариты. Чтобы спасти Мастера, она заключила сделку с дьяволом и не только продала ему душу, но и согласилась быть хозяйкой на балу у сатаны. Если Мастер по праву заслужил мир покоя, то Маргарита, казалось бы, должна остаться во власти Воланда. Поэтому Левий Матвей так уверенно передает Воланду просьбу наградить покоем Мастера и вдруг умоляет Воланда о такой же участи для Маргариты: Он просит, чтобы ту, которая любила и страдала из-за него, вы взяли бы тоже, в первый раз моляще обратился Левий к Воланду. Мастеру и Маргарите суждено жить в мире покоя.
Время неподвижно, как берег: нам кажется,
что оно бежит, а, напротив, проходим мы.
П. Буаст
4) Временная и пространственно-смысловая структура романа.
При первом знакомстве с “Мастером и Маргаритой” создается впечатление, что время действия основной, московской, части романа нельзя определить точно.
В сознании подавляющего большинства читателей укрепилось мнение, что Булгаков приурочил события, изображенные в романе, к некоему неопределенному времени.
Подобное мнение, как оказалось, довольно точно отражает авторский замысел на отдельных этапах работы над текстом. Все события, происходившие в Москве, были приурочены к определенным дням июня. В редакции 1929 г. действие ершалаимских сцен также разворачивается в июне. Между тем Булгакову, сыну профессора Киевской духовной академии, было хорошо известно, что Нисан древнееврейского календаря, на который, согласно свидетельствам Евангелий, приходятся события, связанные с арестом и казнью Иисуса Христа, соответствуют в разные годы разным весенним месяцам христианского календаря марту или апрелю, но никогда не соответствуют июню. Точно так же и время действия московских сцен, в которых легко прослеживается параллель Страстной недели, в ранних редакциях сознательно отдалено хронологически от православной Страстной недели и Пасхи, которые в XX веке никак не могут приходиться на июньские дни даже по григорианскому календарю. Таким образом, Булгаков подчеркивал несоответствие событий своего романа с евангельскими традициями. С другой стороны, факт, что московские и ершалаимские сцены происходили, как подчеркнуто Булгаковым, в одном и том же месяце, должен был обратить внимание читателя на их глубокую внутреннюю связь. В редакции 1929 г. эта связь устанавливалась и словами Иисуса о том, что “тысяча девятьсот лет пройдет, прежде чем выяснится, насколько они наврали, записывая за мной”.
В редакции 1933 г. в разметке и сохранившихся фрагментах глав действие было отнесено к июньским дням. Однако в названиях последующих глав разметки июньская датировка, уже перенаправлена на майскую. Очевидно, в конце 1933 или в начале 1934 г. было зачеркнуто название “Ночь Фауста и Маргариты (с 27.IV на 25.VI)”, но зато появился заголовок главы “Обручение (ночь 24-25.V)”. Хронология событий уже с самых первых глав оказывается еще более сдвинутой к началу мая. Встреча Воланда с литераторами на Патриарших происходит в среду, 8 мая, а Мастер являлся Ивану в ночь с 9 на 10 июня, как и в окончательном тексте.
Последний раз набросок хронологии событий романа Булгаков сделал в 1938 г. Здесь к маю приурочены и первая встреча Мастера с Маргаритой, и основные события московских сцен романа. Указание на то, что Мастер пробыл в клинике Стравинского по апрель включительно, ясно свидетельствует, что рассказ героя Бездомному о своей жизни, равно как и другие эпизоды московской части романа, происходят в самом начале мая. К маю же с промежутком в год отнесены первая встреча Мастера и Марг