Произведение Боэция "Утешение философией"
Сочинение - Философия
Другие сочинения по предмету Философия
Темой своего эссе я выбрала весьма интересную личность Ани?ция Ма?нлия Торква?та Севери?на Боэ?ция и его основное произведение Утешение философией (De consolatione philosophiae). Удивило меня и то, что несмотря на традиции неоплатонизма, этот человек являлся ещё и христианским теологом. Для того, чтобы разобраться, как эти, казалось бы, несовместимые характеристики гармонично уживались в одном человеке, да и более того, взаимообогащали друг друга, я начала чтение вышеупомянутого трактата. После первых же страниц у меня начали четко складываться в стройную систему ответы на вопросы, поставленные мной лично к данной исторической личности, ко времени, традиции, нравам, обычаям и людям той далёкой эпохи, а также непосредственно на основой вопрос, который я рассмотрю в своём эссе: что именно и каким образом Боэций взял у античности и с блеском провёл в христианское средневековье.
Для того, чтобы чётче понять заслуги Боэция перед лицом мировой культуры, имеет смысл дать краткие характеристики эпох античности и средневековья. Суммируя имеющиеся у меня знания, могу сказать, что античность - это свободомыслие, демократичность, плюрализм взглядов, живой интерес к вопросом мироздания с материалистической и идеалистической точек зрения (Линии Демокрита - Платона), достаточно высокий уровень развития науки; средневековье же характеризуется монотеизмом, преследованием инакомыслия, неоспоримым авторитетом Священного писания, главенством церкви в государственных делах, некоторое приостановление развития научного знания и др.
Сам Боэций в Утешении философией называет себя философом. При разговоре с Философией (в первой книге) он даже обращается к ней кормилица, что, по-моему, говорит о том, что несмотря на написанные им ранее теологические трактаты, в которых он доказывает, что Бог един и другие, приемлемые христианством аспекты, гораздо громче в его голове звучит голос Философии, которая была с ним рядом в библиотеке, когда он постигал тайны мира и бытия. Это философ направления неоплатонизма, а как известно, Платон создал уникальную идейную систему, охватил множество вопросов, таких как государство, общество, познание и др. Слова этого авторитетного для Боэция философа пронизывают весь трактат. Глупо, конечно, неумело сказать, что Бога Боэций любил меньше философии. Бог для него - это то, что свыше человеческого понимания. О характере предзнания, Провидения, божественной необходимости хорошо написано в пятой книге. Главная идея - это то, что познающий познаёт только с человеческой, доступной ему точки зрения. Совершенно иная природа познания, знания и вечности у Бога. Философия же выступает в пояснении подобных теологических моментах ни как иначе как служанка богословия, что характерно эпохе средневековья. Выходит, что Философия - единственная, кто может понять сущность божества и донести это людям.
Написанное Боэцием Утешение философией несмотря на то, что в этом произведении нет упоминания про Христа, было очень авторитетным в средневековых университетах. Концепция Бога в данном произведение нисколько не противоречит идеям христианского верховенства. Всё складно: философия - царица разума разумных, это мудрость для меньшинства, это всевиденье, справедливость, однако, жизнь в изгнании и непонимание наихудших людей, но людей властных, которые составляют большинство. Достаточно было бы уже и того, что Бога Боэций называет наивысшим благом, но можно попробовать подумать несколько глубже. Известно, что в основе христианства лежит эмоция страдания. Т.е. человек должен сам избрать путь истинный, без излишеств, вдали от суеты и грязи ежедневной сутолоки возможностей, далеко не всегда полезных и приемлемых. Утешение Богом (= философией), принятия тяжб житейских через их переосмысление (в обоих случаях путём обесценивания), покорность правителю, путь которого ты избрал (не только в политическом смысле), смирение. Как мы видим, две различные системы, однако каждая видела в трактате именно своё, родное. Полагаю, что передать, провести любомудренные достояния в новую христианскую эпоху и было идеей этого текста, хотя не следует исключать также и отчаянье осужденного на казнь человека, которому просто не в чем было больше искать утешения, кроме как в любимом занятии (философии) и неоспоримом авторитете (в Боге). Поэтому мы и видим это чудное непротиворечивое соответствие двум враждующим фракциям одновременно. Что же именно пытался сохранить Боэций? У него в трактате упоминаются и даются ссылки не только на одного Платона. Там есть сведения про деятельность и жизненный путь Пифагора, Зенона и некоторых других известных мыслителей. Это, учитывая особенную расположенность Боэция к творчеству Сенеки, например, указывает на римский эклектизм, что являлось, с моей точки зрения, наиболее верным, хотя и более индивидуализированным способом сохранения достояний античного наследия. Боэций в Утешении философией прямо описывает грехи людей той эпохи, как со своих слов, так и со слов божественной Философии. Многие из них были порождением как раз таки недопонимания и неверного толкования нового религиозного учения. Той эпохе, например, не хватало гуманности, справедливости, мужества и любви. Это в достатке имеется в багаже античности. Боэций непротиворечиво концепции Бога трактует необходимость этих качеств. Его жизненная опала в глазах капризной Фортуны является самым ярким примером. Конкретнее, что он, человек, верующий в Бога, веду?/p>