Произведение Боэция "Утешение философией"
Сочинение - Философия
Другие сочинения по предмету Философия
?ий праведный образ жизни, не получил, однако, в финале радостного существования, чем он сокрушается и печалится. Но мудрая Философия ему поясняет источник греха, находит пригрешения в нем самом и берётся залечить его душевные раны, упоминая в своих речах и песнях о любви, о радости за истинные ценности, о том, что нельзя ни в коем случае размениваться на мелочи и необходимо чётко отделять истинную природу блага видимого от настоящего и многое другое. Но роль всеобщего утешителя принадлежит уже иной персоне - Создателю, а при всём этом красноречие Боэция создаёт теоморфичный образ Философии, нисколько не оскорбляющий расставленные приоритеты, а скорее как подводящее к абсолютному благу звено. Создание подобного образа явилось своего рода находкой для вживления элементов античного сознания в средневековье. Однако, это также показатель крепостничества Философии, утрата ею статуса вольной науки.
В целом, античное сознание само по себе не враждебно нисколько по отношению к христианству, дело, вероятно, в различной интерпретации одних и тех же ценностей, если я верно поняла суть идеи Боэция. Хорошо по этому поводу даёт разъяснение третья книга. Блага и стремления людей в этой части очень хорошо расписываются Философией. Глубоко рассмотрены злободневные проблемы самого Боэция и его соотечественников, но интересно и то, что при описании природы блага есть характеристики данного понятия по изречения Эпикура. В чистой форме его гедонизм не прошёл бы, полагаю, христианской цензуры, поэтому мы видим подобное описание блага скорее как исторический пример. А не говорит ли это о том, что Боэций сознательно ввёл эту фигуру (как и многих других в произведении) для того, чтобы были живы имена их и основы их учения, чтобы среди разнообразия того лучшего, что мог нам предложить к ознакомлению автор произведения, читатели, которые должны знать истинную суть дела, могли также сделать и свой выбор, основываясь на синтезе непоколебимости Божественного разума и разума, немногим более приближенного к человеку, но в то же время небесного - разум гениальных древнегреческих мыслителей?
-(Deinstitutionearithmetica)(Deinstitutionemusica)-(<http://ru.wikipedia.org/wiki/>).,.<http://ru.wikipedia.org/wiki/_><http://ru.wikipedia.org/wiki/>.<http://ru.wikipedia.org/wiki/_()>(Praedicamenta;2;510.),(Deinterpretatione;32;516.),,,(3-,).()<http://ru.wikipedia.org/wiki/>(Isagoge)(504-09,510.).,(7)()<http://ru.wikipedia.org/wiki/><http://ru.wikipedia.org/wiki/>(520-523,).,,%