«Честь» и «слава» на Руси в X — Начале XIII вв.: терминологический анализ
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?ческие темы древней русской литературы. М. Л., 1945. Глава II. Слово о полку Игореве как произведение дружинной поэзии. С. 33).
Лихачёв Д.С. Слово о полку Игореве и культура его времени. Л., 1978. С. 117, 118 126.
Барсов Е.В. Указ. соч. Глава III. Слово как выражение школы Киевской дружинной Руси. С. 219 и след.
Лотман Ю.М. Об оппозиции честь слава в светских текстах Киевского периода // Учёные записки Тартусского государственного университета. Вып. 198. Труды по знаковым системам. Т. III. Тарту, 1967. С. 100 112. Эта статья переиздана: Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. III. Таллин, 1993. Далее цитаты приводятся по этому изданию.
Ироическая песнь о походе на Половцов удельнаго князя Новагорода-Северскаго Игоря Святославича, писанная старинным русским языком в исходе XII столетия с переложением на употребляемое ныне наречие. М., 1800. С. 8, 10. Здесь и далее Слово о полку Игореве цитируется по факсимильному воспроизведению издания 1800 года; в спорных случаях и при цитировании тёмных мест учитывается реконструкция текста Слова, произведённая в академическом издании под редакцией В.П.Адриановой-Перетц (М. Л., 1950), а также другие предлагаемые в литературе реконструкции и поправки.
Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. III. С. 111 113.
Там же. С. 115, 117.
В златом слове Святослава Всеволодича.
Ироическая песнь... С. 46.
Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. III. С. 116 118.
Зимин А.А. О статье Ю. Лотмана Об оппозиции честь слава в светских текстах Киевского периода // Учёные записки Тартусского государственного университета. Вып. 284. Труды по знаковым системам. Т. V. Тарту, 1971. С. 464 468.
См., например, комментарий В.П. Адриановой-Перетц к этому словосочетанию: Адрианова-Перетц В.П. Слово о полку Игореве и памятники русской литературы XI XIII веков. Л., 1968. С. 67 68.
Лотман Ю.М. Ещё раз о понятиях слава и честь в текстах Киевского периода // Учёные записки Тартусского государственного университета. Вып. 284. Труды по знаковым системам. Т. V. Тарту, 1967. С. 469 475. Эта статья также переиздана: Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. III. Таллин, 1993. С. 121 126.
Зимин А.А. Указ. соч. С. 467.
К сожалению, мы не имели возможности сравнить соответствующие места (которые легко находятся по Симфонии к Библии) по древнерусским рукописям с церкновнославянским переводом библейских текстов.
В так называемом Синайском евхологии глаголического письма XI в., цит. по: Старославянский словарь (по рукописям X XI веков). М., 1994. С. 760.
Будилович А. XIII Слов Григория Богослова в древнеславянском переводе по рукописи имп. Публичной библиотеки XI века. СПб., 1875. С. 15.
Пример одного из древнейших употреблений этого словосочетания в упомянутом Синайском евхологии: Старославянский словарь. С. 609.
Изборник 1076 г. М., 1965. Л. 62, л. 257.
Там же. Л. 29.
Старославянский словарь. С. 786 787; Словарь-справочник Слова о полку Игореве. Сост. В.Л. Виноградова. Вып. 6. Л., 1984. С. 157 159.
Ещё одно значение слова честь в древнерусском, которое выделяется во всех словарях это: сан, чин, высокое положение, статус (такое значение имеет и греческое ????). Старославянский словарь и Словарь-справочник В.Л.Виноградовой ограничиваются фактически этими двумя значениями.
Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. III. СПб., 1896. Стлб. 354; Словарь русского языка XI XVII вв.
Например, Л.А. Черная различает три основные группы значений понятия честь: как достоинство человека, как слава (в особенности воинская), как святость (Черная Л.А. Честь: представления о чести и бесчестии в русской литературе XI XVII веков // Древнерусская литература. Изображение общества. М., 1991. С. 56). На самом деле, вторая и третья группы значений слова честь, выделенные Л.А.Черной, входят в начальное гнездо со значениями почёт, уважение и пр. Просто в одном случае речь идёт о почестях, воздаваемых Богу, святым, вообще сфере сакрального, а в другом о почёте, который заслуживает выдающийся человек (не обязательно воин, но и князь, сановник и т. д.). О воинской славе и чести см. ниже.
Перетц В.Н. К изучению Слова о полку Игореве. Слово и Библия // Известия Отделения русского языка и словесности РАН 1924 года. Т. 29. Л., 1925. С. 40. Например в Апокалипсисе есть такое место: добрыми д‡янии славу и честь принесуть.
Фраза эта попала в Паримейник, а значит, должна была быть знакома древнерусским людям, посещавшим церковь. См.: Григоровичев Паримейник. Изд. Р.Ф. Брандт. Вып. 3. М., 1904. Цит. по: Перетц В.Н. Указ. соч. С. 31.
Цит. по: Успенский сборник XII XIII вв. М., 1971. Л. 157а (эти слова Иисуса приводятся в Повести Поливия епископа Ринокурского о кончании жития святого архиепископа Кипрского).
Старославянский словарь. С. 378; Словарь русского языка XI XVII веков.
Изборник 1076 г. Лл. ЗЗоб. 34.
Там же. Лл. 37об. 38.
Там же. Лл. 48об. 49.
Там же. Л. 47.
Там же. Л. 59. Ср. также отдельное поучение в Изборнике под именем Иоанна Златоуста Како подобаеть попа чьстити (лл. 257об. 259об.).
Там же. Л. 156 156, об. Последнее слово в рукописи написано ошибочно вославьи.
Там же. С. 762, 789, 790.
Слово о блажен‡ мужи: Малинин В.Н. Десять слов Златоструя XII века. СПб., 1910. С. 75 76.
Там же. С. 78 82.
Повесть о Варлааме и Иоасафе. Памятник древнерусской переводной литературы XI XII вв. Изд. И.Н.Лебедева. Л., 1985. С. 116. Древнерусский перевод, по мнению И.Н.Лебедевой, был сделан в кон. XI нач. XII в. Любопытно, что древнейший список Повести (XIV