Проблемы российско-азербайджанский отношений в XIX-ХХ веках
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?дили своих подражателей и в Азербайджане. Происходил процесс пробуждения и развитие национального самосознания у передовой части азербайджанской интеллигенции. В начале XX века положительные плоды принесли направление талантливой молодежи на учебу в различных учебных заведениях империи и других стран мира. По возвращению на родину эта молодежь сыграла большую рол в формировании и развитии национально-демократического движения. Молодые специалисты, ознакомившись в Европе с передовыми идеями, постепенно начинали понимать, что для приобщения к великим идеям необходима, прежде всего, восстановит свою историческую память и изучит историю своего народа.
В этом направлении они стали предпринимать определенные шаги. Планировалось открытие национальных школ. Подготавливались программы обучения. Предпринимались попытки создания учебников.
В национальном движении широкое распространение получили идеи " нации и свободы" и "конституции и равенства". Как подчеркивал М. Расулзаде, "нация начала убеждаться, что без независимости для неё нет и Азербайджана".
Основными силами национального движения были национальная буржуазия и демократическая интеллигенция. Однако обе эти силы не были достаточно развитыми в политическом отношении. У них не было четко разработанной программы политической автономии.
Национальная буржуазия, а так же демократические силы Азербайджана старались, сплотить силы мусульманских народов и буржуазии России, направит их на достижение общих целей. Национальная буржуазия и передовая интеллигенция тюркских стран для организации совместной борьбы против империи сочли целесообразным создать единую политическую партию.
Одним из главных инициаторов и организаторов этой идеи является известный общественный и государственный деятель Азербайджана Алимардан бек Топчубашев.
В августе 1905 года по инициативе представителей азербайджанской и татарской буржуазии в Нижнем Новгороде был проведен I Всероссийский съезд мусульман. Съезд стал важным и решительным шагом в политической судьбе тюркских народов. На съезде было отмечено, что мусульманам необходимо объединиться на основе идеи приверженности к тюркским и исламским ценностям, принято решение о создании Всероссийского мусульманского союза "Итифаги-муслимин".
После издания царского Манифеста от 17 октября 1905 года создание партии стало принимать реальные очертания. В конце того же года А.М. Топчубашев и А. Агаев поехали в столицу с жалобой по поводу национальной резни по поводу национальной резни, спровоцированной царизмом в Азербайджане. Встретившись с проживавшим там Абдурашидом Ибрагимовым, они вместе подготовили устав и программу "Союза мусульман", а А.М. Топчубашев перевел оба документа на русский язык.
В январе 1906 года в Петербурге состоялся второй всероссийский съезд мусульман. На первом заседании съезда были обсуждены и одобрены устав и программа "Союза мусульман". В программе ставилась задача объединения всех тюркских народов России в едином фронте борьбы против колонизаторской политики царской империи. Покидая съезд, делегаты клятвенно обещали честно служить интересам тюркских народов. По инициативе мусульманской парламентской фракции первой государственной думы, начавшей свою работу в апреле 1906 года, с августа в Нижнем Новгороде был проведен третий всероссийский съезд мусульман. Для осуществления руководства "Союзом мусульман" на съезде было принято решение создать центральный комитет с постоянным местом нахождения в Баку, что свидетельствовало о высоком авторитете А.М. Топчубашева среди тюркской интеллигенции.
На съезде обсуждались вопросы открытия тюркских регионов школ нового типа и перехода к обязательному начальному образованию. Было предложено проводить обучение на родном языке, а также принято решение о введении для мусульманской молодежи, обучавшейся на русском языке, преподавание родного языка и шариата, с целью подготовки национальных кадров, открытие педагогических институтов в Баку, Казани и Бахчисарае.
В азербайджанской историографии советского периода сведения об участии национальной буржуазии в национальном движении в период революции полностью искажались. Писали, что многие представители торговой и промышленной буржуазии были не способны вести самостоятельную борьбу и использовали национально-освободительное движение народа только для того, чтобы требовать у царя проведения реформ, соответствующих их интересам. Однако, эти утверждения не были действительны.
Революция 1905-1907 гг., потрясшая самодержавие до основания, способствовала усилению национально-освободительного движения в Азербайджане. В этот период представители национальной буржуазии и интеллигенции с целью распространения просвещения среди народных масс и развития национального самосознания создавали различные благотворительные общества, открывали школы, издавали газеты. Прекрасно понимая роль средств печати становление национальных идей, представители интеллигенции неоднократно поднимали вопрос издания газет на родном языке. В июне 1905 года в Баку вышла в свет газета "Хаят" на азербайджанском языке.
В первом же номере издатели газеты писали, что хотят добиться экономического и политического прогресса именно потому, что являются мусульманами. Как тюрки, везде и всегда они желают всем тюркам благополучия и счастливой жизни. Осенью 1905 года в Баку были учреждены "Мусульманское благот?/p>