Проблемы меньшинств - прошлое и настоящее. Европа и проблемы меньшинств: историческая перспектива
Статья - Политология
Другие статьи по предмету Политология
Польский обзор, № XXXVII, Номер 4, 1992 401-405 1992 Польский институт науки и культуры
ПРОБЛЕМЫ МЕНЬШИНСТВ - ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ
УРОКИ ПРОШЛОГО ТАДЭУСВ. ГРОМАДА
ЕВРОПА И ПРОБЛЕМЫ МЕНЬШИНСТВ: ИСТОРИЧЕСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА
Великий английский историк И. Г. Керр, в своей книге Что такое история (What is History) определяет историю как не завершающийся диалог между прошлым и настоящим. Тем не менее, он видел необходимость для каждого нового поколения по-своему интерпретировать и переписывать историю в свете своего собственного жизненного опыта и, естественно, новых открытий, знаний, и стремления к познанию.
Если когда-либо должен был настать момент серьезно пересмотреть Европейское и частично Польско-Немецкое прошлое, то этот момент сейчас. Наше поколение стало свидетелем одного из переломных моментов в истории. Искусственному и насильственному разделу Восточных и Центральных Европейских наций от Западной Европы, союзу США и Канады (Атлантическое содружество) пришел конец. Второе наибольшее тоталитарное соревнование 20 столетия было преодолено. Вероломная мирная революция 1989 года в Восточной Европе положила конец Холодной Войне и послужила началом процесса эмансипации от коммунизма примерно 200 миллионов людей, и также сделала возможным объединение Германии.
Вместе с дезинтеграцией Советской Русской Империи и дискредитацией Марксистско-Ленинистскй материалистической, атеистической идеологии, Европейцы теперь имеют хорошую возможность организоваться в плюаралистское, демократическое, федералистское сообщество, в котором будут преобладать мир и справедливость, а к свободе и равности его членов будут относиться с должным уважением.
После катастрофы второй мировой войны, вызванной в большей степени экстремальным национализмом, идея Европейского союза больше не кажется невозможной и утопической. Потеряв свою главенствующую позицию в мире, Восточные Европейцы внезапно ощутили необходимость какой-то общей связи для защиты своих интересов от двух огромных сил, каждая из которых сильней целой Европы.
Есть надежда, что сверхнациональная идея Европейского союза не станет всего лишь пост-коммунистической эрой, но укрепит свои позиции. Между тем нет никаких гарантий, что с уходом одной сверхсилы на ее место не придут другие, такие как объединенная Германия, защищающая свои интересы, или этнический национализм, прячущий свое уродливое лицо на Балканах. Одна из определенностей в пост-коммунистической Восточной Европе, особенно в Польше, Венгрии, Чехословакии, это то, что есть желание объединиться с остальной частью Европы и стать действительным членом Европейского содружества основанного на демократии и свободной рыночной системе.
Ключ к такой Европе это Польша и Германия. Если две эти нации, чья вражда 50 лет назад ввергла Европу и мир в ужас Второй Мировой Войны, смогут достичь взаимопонимания и взаимосогласия, тогда есть реальный шанс для объединенной, мирной, демократической и свободной Европы и, следовательно, мирной объединенной Евроамерики, которую предсказывал великий Польский историк Оскар Халеки. Пересмотр прошлого и поиск позитивных исторических моделей может дать хороший результат.
Во-первых, необходимо упомянуть, что Европа существовала еще очень давно до триумфа национализма. Европа, которая просуществовала период в тысячу лет, была определена О. Халеки как сообщество наций, которое приняло и развивало наследство Греко-Романской цивилизации трансформированное и расширенное Христианством. (The Limits and Divisions of European History, Нью-Йорк 1951.) Халеки, естественно, понимал, что Восточная Европа такая же Европа, как и Западная. Обе они это неотделимые части великого содружества людей, также из-за своего географического расположения, Восточная Европа гораздо чаще, чем Западная подвергалась опасностям из вне, и ее развитие часто прерывалось такими факторами как нашествие Монголо-Татар и т.д. Восточные Европейцы также стали полноправными членами Христианского сообщества в средних веках.
Однако Европейское сообщество и смысл его существования в целом были расшатаны и ослаблены реформами и развитием независимой атеистической государственной системы в 16-ом, 17-ом и 18-ом столетии, сопровождаемой войнами, приносившими все больше власти монархиям. Рост политического национализма в 18-ом и начале 19-ого столетия (во время Французской Революции и Наполеоновского периода), послужил причиной развития романтического культа националистических идеологий, побудившего Европейцев осознать уникальность своего исторического назначения. Не было ни времени, ни возможности понимать и принимать природу Европы как единое сообщество, так же как у Греческих городов во время Пелопонесских войн не было времени принимать их культуру, как нечто общее.
Популярные истории, с которыми мы все знакомыми, изображают историю Восточной и Западной Европы как мрачную расовую борьбу, "неустанный конфликт Тевтонцев и Славян" или даже как столкновение цивилизаций, Немцы, считающие себя непосредственно защитниками европейской цивилизации против Славянских орд Востока.
Поляки и Чехи с другой стороны осудили немецкий Drang nach Osten (стремление на восток), обвиняя Немцев десяти столетий в "агрессивном расширении" нацеленном на завоевание, покорение и эксплуатацию Славянских территорий, лежащих вне их восточных границ.
После более близкой экспертизы, можно заключить, ч?/p>