Проблемы и перспективы развития туризма на Чукотке
Дипломная работа - Туризм
Другие дипломы по предмету Туризм
и коряков. Эти совместные выступления способствовали сближению с русскими. В конце XVII в. около 10% чуванских женщин проживали вне своих родов в женах или наложницах казаков и промышленных людей. Уже в этот период начался процесс обрусения. В 1740-1750-х гг. после массированных набегов чукчей на чуванские стойбища большая группа переселилась в Анадырский острог под защиту русского гарнизона, а с упразднением его в 1771 г. - в Гижигу. Гижигинские чуванцы испытали культурное и языковое влияние коряков. В конце XVIII в., после прекращения военных столкновений между чукчами и русскими , группы чуванцев вновь стали переселяться на р. Анадырь.
К середине XIX в. сформировались две этнические группы: Марковцы - оседлые чуванцы, расселившиеся в районе с. Марково, и кочевые, оленные, живущие в верховьях Анадыря, по образу жизни и культуре близкие к оленным чукчам и корякам. По Всероссийской переписи 1897 г., наiитывалось 452 чуванца, из них 275 - оседлых, 177 - кочевых. В первые годы советской власти марковцев стали именовать камчадалами, и только кочевое население в течение нескольких десятилетий называли чуванцами. До 1989 г. этот народ не учитывали в переписях; его представителей причисляли либо к русским, либо к чукчам. Современное кочевые и оседлые группы смешались между собой и соседними народами, но сохраняют культурные особенности и самосознание.
Хозяйство и культура оседлых и кочевых групп существенно различаются. В конце XIX в. оседлые были самыми многочисленными в Анадырском округе по сравнению с Ламутским, Юкагирским и двумя русскими - Мещанским и Крестьянским обществами. Все они говорили на "марковском" диалекте и называли себя маковцами, анадырцами, анадырщиками.
Для оседлых чуванцев был характерен юкагирский тип хозяйства - рыболовство, поколки дикого оленя на переправах , разведение ездовых собак. Весной промышляли нельму, чира, горбушу, востряга, в июле - августе - кету, горбушу. В ожидании хода красной рыбы в июне всей семьей на лодках-карбасах перекочевывали к рыбным тоням на летники, где жили в юртах якутского типа (балаган). Рыбу ловили сетями, неводами, удочками, сачками. Неводов не хватало, поэтому для рыбного промысла объединялись в артели, состоявшие из владельца невода и нескольких пайщиков, в том числе женщин. Добычу хранили в амбарах - маленьких срубах на сваях с двускатной крышей. Красную рыбу вялили в больших количествах, заготовляли на зиму себе и собакам. Часть рыбы квасили в ямах. В годы неулова население голодало, большинство собак гибло. Спасали своих оседлых соседей оленеводы - чукчи и чуванцы, безвозмездно снабжая их оленьим мясом.
Осенью на одноместных долбленных лодках-каяках охотились на диких оленей с помощью пик (поколюг). Мясо сушили и складывали на зиму в мешки. С ружьем и капканами добывали белку, волка, зайца, песца, лисицу.
Кочевые чуванцы, подобно тундровым чукчам и корякам, занимались крупнотабунным оленеводством. Основным средством передвижения марковцев была собачья упряжка, обычно из 8 - 12 ездовых собак, запряженных попарно в легкие березовые санки, все части которых скреплялись ремнями. Зимой кормили собак юколой или похлебкой из рыбы и муки. Летом они сами добывали себе пищу. В начале 1930-х гг. в Маркове наiитывалось около 300 собак, 260 из которых были ездовыми. К 1980 г. упряжное собаководство здесь практически иiезло.
Жили вместе с русскими старожилами, юкагирами и эвенами в общих селениях. Возводили срубные дома, обычно с плоской крышей без потолка, с деревянным или земляным, застланным оленьими шкурами полом. Вместо оконных стекол использовали китовые кишки, покупаемые у чукчей, или скобленные оленьи шкуры (окончины). Во время зимних морозов для тепла к окнам примораживали вырубленные в форме квадрата льдины. Дома обогревали чувалами - каминами из тонких жердей, скрепленных плетнем и обмазанных глиной. Спали на деревянных кроватях (урунах), лавках, нарах, на полу на перинах, подушках, укрывались одеялами из заячьего меха. В некоторых хозяйствах были бани. Кочевые чукчи жили в ярангах.
Одежда оседлых была сходна с русскими, а кочевых - iукотской: зимой - двойная меховая кухлянка и двойные меховые штаны, летом - камлейка из ровдуги или ткани. Торбаса (култы, сутуры, калипляки, соткари)и сары - род сапог с мягкими подошвами изготовляли из нерпичьей кожи, камусов, ровдуги.
Оседлые ели в основном рыбу и оленье мясо без соли, с приправой из кореньев. Обыденное рыбное блюдо - юкола (вяленная красная рыба). По праздникам пекли хлеб, пироги. Из напитков предпочитали брагу (бурдук), в больших количествах пили чай. Пища кочевых состояла в основном из мяса домашнего оленя. Жили нераздельными семьями по 8 - 9 человек. Вдовы с детьми иногда объединялись в общие семьи для совместного ведения хозяйства, оставаясь в отдельных домах. Культура и социальные отношения оседлых чуванцев испытали русское влияние. Они православные. Отмечали христианские праздники, в домах имели иконы и церковные книги. Свадьбы играли по русскому обычаю. Перед свадьбой в доме жениха устраивали мальчишник, а в доме невесты - девичник, на которых брачующиеся обменивались подарками. Жених обычно дарил свадебную одежду.
Среди кочевых чуванцев наряду с православными бытовали и дохристианские обряды. Они отмечали сезонные праздники, связанные с хозяйственным оленеводческим циклом, сопровождаемые забоем оленей, жертвоприношениями и анимистическими ритуалами. Распространено было гадание на оленьей лопатке, антропоморфных и зооморфных фигурках из дерева, кожи, кости и кам
Copyright © 2008-2014 geum.ru рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение