Проблема человека в творчестве В.С. Соловьева
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?имание смысла его терминов церковь, мистицизм, теургия, свободная теософия и др. дается при внимательном их освоении. Они не лишены образности.
2. Мир разделен им на потустороннее царство неизменных идей и на посюстороннюю сферу явлений.
3. Эволюция понималась им как творческий процесс, движимый божественной волей и имеющий целью стать достойным ее.
4. Сознательное убеждение в том, что настоящее состояние человечества не таково, каким быть должно, писал он, - значит для меня, что оно должно быть изменено, преобразовано. Он хотел создать христианско-православную философию, видя в ней орудие нравственного обновления общества и духовного совершенствования человека. Это суть проблемы человека в философии Соловьева.
5. Истина сущее всеединство, т.е. сущее взятое и в своем абсолютном единстве и в своей абсолютной множественности вся действительность в целом, т.е. максимально обобщенное, максимально конкретное. Бог.
6. Безусловное это Бог, творческая воля которого пронизывает все. Условное, неистинное и несовершенное это природа, внебожественный мир. Человек между ними, занимая среднее место между безусловным началом и приходящим миром явлений. Онтология была призвана свести материальное единство мира к божественному всеединству: свободное объединение абсолюта всех живых элементов бытия как божественный первообраз и искомое состояние мира.
8
7. Принцип всеединства в гносеологии связь 3-х видов знания: научного, философского и мистического ( созерцательно-религиозного ). Наука раскрывает внешнюю сторону, ( эмпирические знания), явлений и вещей; философия (рациональные знания) особенности мышления, но человеку не познать истину (сущее, Бога) ни через опыт, ни в мышлении. Здесь действует интуиция, непосредственное созерцание принцип бого откровенности христианства, который Соловьев попытался совместить с принципом автономии разума в сознании концепции Цельного знания.
Отвлеченные знания важны каждому человеку (и человечеству) как логическая связь мыслей не связанных с сущим. Чтобы включится в процесс осмысленного познания, идея Цельного знания должна быть формой существования цельной мысли. Внутреннее познание, вера, есть высший объединяющий тип познания Истинное знание.
Идея не доступна мышлению. Отвлеченное мышление, интеллигентная интуиция не постигают богатства и глубины бытия. Нужен прорыв в сферу потустороннего, закрытого, трансцендентного. Это состояние одержимости, экстаза, вдохновения. Тогда приходит истинное знание, как синтез эмпирического, рационального и мистического. Это положение является основанием для вывода обязательности единства науки, философии, религии и Соловьев его назвал Свободной теософией, которая рассматривает мир как систему, завершения которой обусловлено всеединством или Богом.