Праздники и обряды русского народа как часть факультативного курса "Народное творчество"
Дипломная работа - Туризм
Другие дипломы по предмету Туризм
род свёл христианство к почитанию Божьей Матери.
Народный культ Богородицы выразился в многочисленных эпитетах: Пресвятая, Пречистая, владычица, Царица Неба и Земли. Так как в народных представлениях Богородица виделась утешающей, милосердной, отзывчивой к любому неiастью и облегчающей боль, к ней нередко обращались в заговорах, молитвах и заклинаниях в разных случаях жизни.
В русской народной традиции образ Богородицы сблизился с образом Матери-земли, что привело к обожествлению культа Богородицы-земли. Богородица приравнивалась, а иногда и отождествлялась с рождающей и плодоносящей землёй-кормилицей. Начало сева в некоторых районах связано с культом Богородицы.
Богородица являлась заступницей детей на этом и том свете. Нередко призывалась Матушка Пресвятая Богородица в наговорах и молитвах при излечении от болезней.
В особой чести была Богородица и у девушек на выданье. Они обращались к ней с просьбами о женихах (см. Покров Богородицы). К Рождеству Богородицы или к Аспосову дню приурочивались Осенины - вторая встреча осени (первая происходила в Семёнов день). Женщины собирались утром и выходили на берега рек встречать Матушку Осенину (см. для этой встречи приложение).
Специально выпекался овсяный хлеб, который держала старшая из женщин, а молодые пели песни, стоя вокруг неё, затем хлеб разламывался на куски по числу собравшихся и им кормили домашний скот.
Осенины справлялись в течение целой недели. Рождество Богородицы попадало в число дней, в которые отмечались окончание жатвы праздника урожая. Для которого характерно хождение в гости, хлебосольство с весёлым гуляньем, сопровождаемым особыми игровыми песнями (Приложение). Чем урожайнее было лето, тем продолжительнее праздник. К нему варили свежее пиво, готовили баранину, студень, пекли кулебяку с рыбой, из пшеничной муки с добавлением крупчатки.
За один-два дня до начала праздника родители посылали детей к родственникам с приглашениями в гости, теща и тесть обязательно приглашали молодых зятьёв вместе со свёкром и свекровью, чтобы установить добрые отношения между семьями сватов, родителями мужа и невесты. Особым обычаем было посещение новобрачных роднёй и знакомыми. На этот пир специально выбранный человек - позыватый приглашал гостей следующими словами: Приходите навестить молодых, посмотреть на их житьё-бытьё, поучить их уму-разуму Родственников угощали праздничным обедом. После чего молодая хозяйка показывала своё хозяйство, а хозяин водил гостей во двор, демонстрировал конскую упряжь в сарае и жито в амбаре. Сопровождался показ похвалами гостей и поднесением им пива (отсюда название этого дня Поднесеньев.
День Рождества Богородицы совпадал с днём осеннего равноденствия, и, как в день весеннего равноденствия, в Богородицын день обновляли в избах огонь - гасили старый и зажигали новый.
В Аспосов день заканчивалось бабье лето. В этот день убирают пчёл, собирают лук, отсюда название - Луков день), рубят капусту для заготовки её на зиму. Начиналось время посиделок, вечёрок.
1.3 Воздвижение (Сдвижение, Здвиженье, Вздвиженьв день, Ставров день, Капустницы)
Народное название великого двунадесятого праздника, который отмечается 27 сентября. Установлен в первой половине 4 века в честь обряжения святой равноапостольной Еленой Честного Креста Христова.
Праздник Воздвижение был учреждён в ознаменования события воздвижения святого Креста Иисуса Христа на Голгофе.
В народном сказании, приуроченном ко дню Воздвижения, по-своему раскрывается смысл праздника. На Воздвижение происходит битва между честью и нечестью, поднимаются (воздвигаются) одни на другую две силы: правда и кривда, свято и не свято. Победу одерживает правда, с помощью поднявшегося из недр земли Святого Креста Господня.
На этом основаны поговорки и приметы, приуроченные к этому дню, (Приложение) говорили об окончании уборки урожая: На Воздвиженье последняя копна с поля движется, последний воз на гумно торопиться, Воздвиженье - хлеб с поля двинулся.
К Вздвижению завершалось бабье лето, происходила третья встреча осени: Вздвиженье лето замыкает ключи, галочка с собой за море уносит. Отмечалось приближение зимы: Вздвиженье осень зиме на встречу двигает. К наступлению зимних холодов готовились заранее, поэтому говорили: Вздвиженье кафтан с плеч сдвинет, тулуп надвинет, Вздвиженье задвинет зипун, подвинет шубу.
Замирание жизни зверей и птиц так же не оставалось без внимания крестьянина: На Вздвиженье птица в отлёт двинулась, В Вздвиженьев день медведь залегает в берлогу. Вздвиженье iиталось опасным днём для похода в лес не только из-за змей, но и из-за леших, оборотней и другой нечисти. Лешие собирали подвластных зверей в одно место и устраивали им смотр перед наступающей зимой.
К Вздвижению заканчивалась уборка овощей, льна, конопли, происходила обработка льна (мяли куделю). Начинали рубить капусту и заготавливать её на зиму, поэтому Вздвиженье называли капустным праздником. Сопровождалась рубка капусты песнями и угощением по вечерам. С Вздвижения начинался ряд осенних девичьих вечеринок называемых капустниками, капустенскими вечерами, капустницами. Капустницы происходили не только в деревнях, но и в городах и продолжались две недели.
Девушки, надев нарядные одежды, ходили из до