Праздники и обряды русского народа как часть факультативного курса "Народное творчество"
Дипломная работа - Туризм
Другие дипломы по предмету Туризм
ие и как судный день. В Москву съезжались ставиться на суд в присутствии государя и бояр судебное выражение: Копиться жалобным людям на судный день в Москву - известно со времён великого князя Иоанна Васильевича. Такими же судными днями для монастырских людей и крестьян, как видно их грамот царей Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича, были Рождество Христово и Троицын день местом суда на судный день назначался Приказ Большого Дворца. Государь разрешал все спорные вопросы, которые не удалось решить на местах.
Как конец одного года и начало другого день Симеона Столпника по установившемуся обычаю. iитался срочным днём и являлся сроком уплаты податей и пошлин. Кроме того, ко дню Симеона приурочивался обряд постригов и сажание на коня. (На Симеона дитя постригай и на коня сажай и на ловлю в поле выезжай). Его совершали над первенцами, при переходе от младенчества, обычно при исполнении им трёх лет, на четвёртом году жизни. Обряд совершался не только над крестьянскими детьми, но и над великокняжескими детьми. Кума и кум выводили крестника во двор, где ждал отец с объезженным конём и придерживал рукой. А кум водил коня под уздцы. У крыльца отец снимал ребёнка и передавал куму, который вручал крестника куме - из полы в полу с поклонами. Кума отводила его к матери, произнося приветствия в адрес последней. За обедом кум с кумою разламывали пирог с пожеланиями богатства и iастья. особое место занимал Семёнов день у крестьян: Семён лето провожает. Совершался обряд Осенины, первой встречи осени. Начиналось настоящее или Старое бабье лето. (Семён бабье лето наводит), которое продолжалось до 21 сентября - дня Рождества Богородицы. Эта неделя называлась на Руси Семёновскою. Об этом времени говорили Как ни хвались, баба, бабьим летом, а всё равно глядит Осенина - матушка: на дворе сентябрь - в сентябре одна ягода, да и та горькая рябина!. Бабье лето iиталось и бабьим праздником и временем. Когда начинались осенние женские работы: мяли и трепали пеньку, мочили коноплю, мыли в воде и расстилали по лугам лён. В Семёнов день начинали прясть и затыкать кросна, то есть подготавливали основу на ткацких станках, чтобы ткать холст.
Ко дню Симеона Столпника заканчивали уборку яровых культур (Семён день - Семёна долой, то есть семена сами выпадают из колосьев), завершали посев ржи (В Семёнов день до обеда паши, а после обеда пахаря вальком погоняй), солили огурцы, с Семёнова дня начиналось опахивание полей для предохранения их от нечистой силы.
В Семёнов день справляли новоселье. Если день Симеона Столпника не приходился на воскресенье, то с утра женщины в каждом доме принимались за основательную уборку. Пытались избавиться от мух и тараканов, которые были неизбежными спутниками жизни человека. Сложились даже особые пословицы и поговорки: Избу сруби, а тараканы свою артель сами приведут, Мухи льнут, кусают - к ненастью, Докучлив, как ильинская_муха, от них старались избавиться и мором и заговором, и уводом. Ловили самых крупных тараканов, клали в старый лапоть и тащили подальше от дома, надеясь, что за ними уйдут все остальные.
Особенно весело и озорно отмечала этот день сельская молодёжь. Интересен обряд похорон мух. В народе верили, что если злую муху закопать осенью в землю - прочие кусать не будут. Вместе с похоронами мух и лето уходило. Но за шуточными действиями скрывалось весьма серьёзное назначение этого праздника. Деревенские девушки, разодетые в лучшие наряды, собравшись вместе, распределяли роли в спектакле похорон мух В нём принимали участие только девушки, а парней приглашали в качестве зрителей. Девушки ловили мух и комаров и помещали их в гробики - углубление в моркови, репе, свёкле.
Пародийные похороны совершались по всем Канонам этого обряда. Во время этого спектакля девушки старались показать все свои достоинства: весёлый характер, находчивость, юмор. Разыгрывая потешную церемонию, девушки фактически устраивали себе смотрины. Ведь приближалась пора свадеб. Недаром iиталось, что с Семёна дня до Гурия (11 декабря) - свадебные недели.
1.2 Рождество Богородицы (Богородичин день, Вторая Пречистая Спожка, Аспосов день, Пасиков День, Осенины, Луков день, Поднесьев день)
Народное название великого двунадесятого Богородичного праздника православной церкви - Рождество Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, который отмечается 21 сентября. Установлен в память рождения Пресвятой девы Марии. Сведения о празднике Рождества Богородицы восходит к 4-5 векам. В 6-9 веках это событие описано Святым Стефаном Святоградцем.
Пресвятая Дева родилась в Назарете, ей было дано имя Мария, что означает высокая, превосходящая, госпожа, надежда.
День Рождества Богородицы отмечается торжественным молебном, пением величания на утрени: Величаем тя, Пресвятая Дева, и чтим святых твоих родителей и всеславное славим Рождество твоё. Церковные песнопения: стихиры, тропари и каноны в честь Богородицы носят название Богородичны.
В народе Богородица почиталась особо. Образ Богородицы был понятнее доступнее и ближе народному сознанию, чем образ Иисуса Христа. С одной стороны вознесённая в мир божественный, с другой - она осталась связанной с обычными людьми, по-матерински переживающей и заступающейся за них. По наблюдениям В.В. Розанова, русский на