Православно-славянская цивилизация
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?опейская религия, религия Запада, приняв её Русь, отделилась от Азии, но христианство, воспринятое ею было восточным - шло оно из Византии. Вмести с византийским культурным влиянием на Русь пришли две основных византийских культурных парадигмы - аскетическая и гуманистическая. Русь выбрала аскетическую парадигму, восходящую к идеалам первоначального христианства. Феодальная раздробленность и зависимость северо-восточной Руси от Золотой Орды (с 40 -х. гг. 13 века и по 70 гг. 15 века) и включение Южной и Западной Руси в состав Великого княжества Литовского и Польши (в течение 15 века) привели к разделению восточных славян на восточных и западных русских, а затем западных на украинцев и белорусов.
На базе древнерусской цивилизации сложились два разнотипных культурно- исторических феномена - Московская Русь и Литовская Русь. К началу активной католизации и полонизации западнорусского края Литовская Русь была не менее русской, чем Русь Московская, которую западные русские называли татарской Московией.
В середине 15 века с усилением позиций католицизма в Южной Руси, падением Константинополя в 1453 г. в сознание русского общества Москва остаётся последним Православным царством.
Итак, московский период развития России - это переосмысления себя в качестве последних христиан и осознание своей особой исторической миссии во всемирном возрождении православие. Это совпало с освобождением от Ордынского ига. Отсюда уже и Москва- третий Рим.
Москвоцентризм подкреплялся ещё одним обстоятельством. В течение 14 века Великое княжество Литовское захватило большинство территорий, ныне составляющих Беларусь и Украину, а также часть западных и юго-западных земель Великороссии. Три четверти населения Великого княжества Литовского были русскими и православными, тем не менее, оно превратилось в альтернативную Русь владеющую Киевом, Черниговом, Владимир Волынским - историческими доменами ветвей Рюриковичей.
В 14-15 веке Литву нельзя ещё рассматривать, как страну западноевропейского культурного типа, но уже появилась ориентация на немецкое право и нормы европейского позднего средневековья. Многие старейшие русские города получили право самоуправления - магдебургское право, здесь шел процесс развития ремёсел и торговли. Элита приобщалась к престижным формам немецкой, польской, венгерской культурам. Т.е. шел процесс европеизации Западной Руси, её эволюции к сословно- правовому обществу. В течение всего 14 века Литовская Русь представлялась наиболее вероятным центром будущего объединение всех русских земель и воссоздания единой русской государственности. Западнорусская православная церковь выделилась в самостоятельную Киевскую митрополию.
Но как вы помните, сближение Литвы с Польшей, Кревская уния (1385 г.) усилила влияние католицизма в Литовских владениях. После перехода великокняжеского дома в конце 15 века в католичество, началось ограничение в правах православного населения - всё это сделало объединение Руси в составе русско-литовского государства к сер. 15 века уже практически невозможным.
Поэтому в развитии русского государства возобладал Московский, азиатски ориентированный тип. Москва расширяет свои границы на Восток, покоряя Казанское, Астраханское, Сибирское ханство, укрепляет связи торговые и политические с Кавказом и Средней Азией. Татарская и северокавказская аристократия, поступая на московскую службу и даже принимая православие, сохраняет исламские поведенческие стереотипы. Мода на восточные товары и нравы была в 17 веке устойчивой для элитарного и придворного быта. В этой же среде была чётко выражена неприязнь к Западу. Культурная изоляция Москвы связана именно с неприязнью к западной культуре, базировавшейся на католицизме.
Период русской истории с сер 13 по конец 17 века был наиболее азиатски ориентирован. Именно в эти века складывается великорусский этнос и его основные стереотипы сознания, формировалось русское мессианство, окончательно сформировался слободской тип русского города и маргинальный полу крестьянский тип культуры городского плебса. Всё это наложило серьёзный отпечаток на всю последующую историю развития культуры и государственности.
Следует обратить внимание, что в западных русских землях (входивших в состав Литвы и Польши), шел процесс полонизации элиты, усиливалось противостояние православных и католиков, под угрозой утраты национальной самобытности активизировался процесс формирования украинского и белорусского этносов, к западным нормам жизни привлекалось население городов.
Спустя 200 лет, в середине 17 века, волею истории или судьбы, восточные славяне, а теперь украинцы, белорусы и россияне вновь оказались в одном государстве Российском. Несмотря на это они ещё долго сохраняли свою культурную самобытность (вплоть до 18 века).
С рубежа 18 века начинается имперский период, складывается имперская идеология и ментальность. Попытки модернизировать Россию начались ещё при Алексее Михайловиче, поэтому в начале царствования Петра 1 началась борьба между двумя проектами европеизации России голицинским (склонным к польско-австрийским культурным образцам) и петровским, ориентированным на североевропейские культурные формы (шведские и северогерманские).
Первый проект оказался совершенно нереализуем, поскольку нёс в себе чётко выраженную католическую символику. Протестантские формы оказались более привлекательными.