Православие, наука, культура
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ашемутАЭ [21].
Отсюда вытекало, что возможности человека должны быть неограниченны!
Поэтому надо было выяснить основные направления исследований для понимания и использования, хотя бы части этих возможностей, а так же при каких условиях и на основании каких законов и знаний об окружающем мире и для каких целей человек может и должен реализовывать эти возможности?
Первым шагом в этом направлении была попытка разобраться в одном святом указании. Сказано так, что лучше сказать просто невозможно: тАЬВ начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; И свет во тьме светит, и тьма не объяла еготАЭ [22].
Таким образом, что бы ответить на поставленные вопросы необходимо попытаться понять смысл фразы тАЬВ начале было СловотАЭ.
Мы уже коснулись весьма частного, но очень характерного примера использования тАЬсловатАЭ в смысле совершенно не соответствующем тому, что мы на самом деле имеем в окружающем нас мире. Но главное, в чем состоит смысл понятия тАЬСловотАЭ значительно более емкий и значимый. тАЬИ Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, как единородного от ОтцатАЬ [23] И далее: тАЬтАж благодать же и истина произошла чрез Иисуса ХристатАЭ [24]
Речь идет о том, что бы каждый человек в своем развитии, в своей культуре, в своей морали, в своей жизнедеятельности, в своем мышлении, в любом своем поступке, в проявлении своего индивидуального разума был подобен тому новому Слову, которое представил нам Господь в образе и плоти, поступках и проповедях, в убеждении Иисуса Христа. Человек не должен отличаться в своих словах и в своих поступках от своей сути, от своей морали, соответствующих в максимальной степени предназначениям, определяемых Господом Богом. Но для этого, выражаясь языком синергетики, человек в своем развитии должен быть многовариантен по своим знаниям и интересам, то есть он должен быть высококультурен и широко образован. Но эти требования могут быть выполнены только на основе подлинно научного знания.
Мы знаем, что в окружающем нас мире действуют независимо от нашего мнения, нашего знания или их не знания, объективные законы. А раз так, то любой здравомыслящий человек должен знать эти законы и строить свою жизнь, совершать свои поступки в соответствии с этими законами. Марк Аврелий, выдающийся римский император (II век нашей эры), при котором римская империя достигла максимального своего экономического, финансового, военного могущества и территориального расширения, действовал в соответствии со следующим: тАЬВсе происходящее в мире рассматривается как проявление промысла природы, отождествляемой с Богом активным, разумным, и материальным началом, пронизывающим весь мир и объединяющим его в единое целое. Необходимо активное сотрудничество каждого человека с мировыми силами. Внешний мир не зависит от человека, но внутренний мир человека находится в его руках. iастье достигается привидением своего поведения, чувств и взглядов в соответствие с внешним миром, в котором все происходит согласно естественному закону, т.е. разуму всеобщей природы. Разум-это нечто полностью отделенное от души и единственно подлинно человеческое началотАж тАЭ [25]
Анализируя все выше изложенное, становится ясным, что истинная наука должна быть основана на максимально возможном знании механизмов мышления человека, специфики механизмов деятельности его разума, как открытой системы, являющейся единым целым с окружающей средой и объективно действующими законами Господа Бога. Древние были правы, когда говорили: тАЬПознай себя познаешь мир.тАЭ
Воспринимая окружающий нас мир через образы, мы погружаемся с помощью определенных структур нашего мозга в то, что называется нашим сверхсознанием (термин предложенный К. Станиславским и принятый сегодня психофизиологами, психологами и т.д.) в бесконечный мир с беiисленным количеством образов [27], в сильной степени соответствующего понятию детерминированного хаоса. Здесь в действие вступает, так называемая бейесова логика (по фамилии математика Т. Бейеса), то - есть вероятностная логика, и тем самым нам предоставляется возможность максимально приблизиться к Истине [22]. Но оценка того или иного образа из внешнего мира - определяется нашей эрудицией, кругозором, нашей культурой, уровнем сознания и умением пользоваться тем, что называется аристотелевой логикой человеческого мышления и языка. Однако в этой логике, как мы уже определили, господствуют правила, приемы, термины, понятия, определяемые нам мировоззрением, методологией мышления, на основе существующей в обществе идеологии. Вот это и уводит нас от истины. Сверхсознание же в своей основной составной и функциональной части несет нам информацию, наиболее близкую к истине, ибо оно, независимо от нашего сознания, то есть от наших убеждений, идеологий и т.д. Сверхсознание напрямую связано со всем окружающим нас миром, со всей Все ленной. Кстати, у З.Фрейда, так высоко чтимого среди ученых тАЬцивилизованноготАЭ, тАЬзападноготАЭ общества, полностью отсутствуют данные положения и поэтому все его теории и практические рекомендации сводятся опять же, к клановым, узко ориентированным - животным устремлениям человека. Теории З.Фрейда-это яркий пример той самой полунауки, о которой писал Ф.Достоевский.
Структуры нашего мозга, отвечающие за работу и механизмы сверхсознания, функционирует, как это было найдено нами