Права человека в Китае
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
° Ким Чэн Ира и вождя кубинской революции Фиделя Кастро, назвав их политику "правильной, достойной изучения и заимствования у них форм контроля над общественным мнением". И это при том, что признал их неудачи в экономической политике.
В то же время в других выступлениях Ху Цзиньтао признал возможным существование личных взглядов членов КПК, отличных от общего мнения, призвал к свободе дискуссии до принятия решения. Как видно, противоречивость выступлений Ху Цзиньтао порождает мнения о нем как о деспотическом правителе, так и о возможном реформаторе-демократе.
Однако благостная, идеальная картина полного, всестороннего соблюдения прав человека, нарисованная официальной пропагандой, решительно отвергается теми китайскими демократами, которые уже давно находятся за пределами КНР и теми, которые остаются внутри страны. Они считают эту картину грубо искажающей реальную действительность и не имеющей ничего общего с истинным положением вещей. Определенная часть интеллигенции отказывается лебезить перед властью и систематически открыто твердит о нарушениях прав человека, о несоблюдении конституционных норм и вообще законов, о бесстыдном, никак не наказуемом произволе чиновников, о растущем недовольстве режимом, пришедшем на смену маоистскому, и называющемуся "бандитско-бюрократическим". Журнал "Чжэнмин" прямо заявляет, что ядро компартии - фашистское. В статье содержатся некоторые параллели между руководителями КПК и Гитлером, а также Лениным - Сталиным, что проявляется в таких аспектах, как формальное выступление за интересы народа, против эксплуатации; выступление против демократии; диктатура вождя; борьба за мировое господство.
Демократические силы, выступающие против монопольного господства в стране и в политике, и в сфере идеологии и культуры, характеризуют политическую систему своей страны как полицейскую, тоталитарную, феодально-фашистскую, в которой народ находится на положении рабов. В статье, опубликованной в гонконгском журнале "Кайфан" в 2005 г., Чжун Цзукан пишет, что вся построенная компартией система школьного и вузовского образования нацелена на воспитание не сознательных, способных самостоятельно думать граждан, а на полностью послушных приказам начальника рабов, обязанностью которых является одобрение и восхваление любых действий властей. Известный политолог Лю Сяобо утверждает, что Китай остается "полицейским государством": в стране нарушается свобода слова и печати, преследуется политическое инакомыслие. Автор утверждает, что свобода слова - это первая, основная и необходимая свобода. Это - инструмент, объединяющий ценности для охраны свободы личности. Это - главное оружие для поддержания стабильности в обществе. События 1989 г. он рассматривает в свете борьбы за права человека. Те, кто выступают за права человека, обвиняются в нарушении порядка, подрыва стабильности. Ху Цзиньтао, таким образом, продолжает политику Дэн Сяопина и Цзян Цзэмина. Естественно, что в таком государстве права человека не соблюдаются и все официальные заявления об этом являются грубой ложью. Народные массы еще не стали полновластными гражданами, и хотя Ху Цзиньтао заявляет о том, что "основой государства является человек", по-прежнему в пропагандистском обиходе употребляются слова "народ", "массы", а понятие "гражданин" не привилось в сознании людей и партийных бюрократов. Психология свободной, самостоятельной личности наблюдается лишь у отдельных представителей китайской интеллигенции. Все больше звучат слова о том, что создание гармоничного общества произойдет только тогда, когда в Китае воцарится политическая демократия и право. Особенно указывается на то обстоятельство, что за последние годы слово "свобода" стало в Китае запрещенным. Практически идеи Мал Цзэдуна, которые были раскритикованы при приходе Дэн Сяпина к власти, стали господствовать над обществом в виде теории Дэн Сяопина, т.е. до сих пор в Китае нет ни свободы слова, ни свободы печати.
Демократы утверждают, что Ху Цзиньтао, следуя по пути Мао, устанавливает диктатуру над культурой. Это подтверждается его поведением в период пребывания у власти. Журнал приводит пример, когда жена Ху Цзиньтао, прочитав книгу "Исследования крестьянского быта в Китае" о положении современной деревни, расплакалась. На что Председатель тут же отдал приказ агитпропу запретить печать книги. Интересно, что список книг, запрещенных к печати все время пополняется, что дает основания журналу говорить об идеологическом терроре. Где же здесь идея о гармоничном обществе?
Отдел пропаганды ЦК особенно пристально следит за публикациями тех представителей китайской интеллигенции, которые пытаются открыто выступать с критикой существующей политической системы. Ветеранам разрешается писать письма в ЦК, но не разрешается публиковать свои мнения. Практически у этих людей отбирается право на свободу слова.
Под предлогом обеспечения государственной безопасности запрещается публиковать книги, которые покаывают негативные стороны китайской жизни. В статье того же журнала "Кайфан" указывается, что после 4 пленума ЦК КПК были арестованы некоторые из правозащитников и официальная печать, по существу, начала облаву на интеллигенцию под знаменем борьбы против буржуазного либерализма.
Демократы постоянно возвращаются к высказываниям партии и правительства о приоритете в Китае права на жизнь и труд. Так, в апреле 2005 г. в печати была опубликована ?/p>