Политология (шпаргалка 2002г.)
Вопросы - Политология
Другие вопросы по предмету Политология
не парламентом; правительство формирует президент, который не имеет полномочий роспуска парламента. Президентская республика характеризуется мощным институтом разделения властей. Такая форма государственной власти существует в США, Бразилии, Мексике, Аргентине и других странах.
Как видим, эти две формы республиканского правления закрепляют приоритет той или иной структуры власти, возлагая на нее ответственность за деятельность всего государства. Механизм власти позволяет закреплять в той или иной мере гражданскую активность. Более сложной в этом отношении формой власти является смешанная прези-дентско-парламентская или полупрезидентская республика. В ней в разной форме сочетаются черты двух чистых форм. К странам с такой формой правления, например, относятся Франция, Россия, Чехия, Польша. В странах со слаборазвитым гражданским сектором при любой форме власти встает проблема ответственности элиты за свои действия, поскольку из-за неорганизованности населения контролировать и корректировать действия государства практически невозможно.
Конституционная монархия по реальному строению воспроизводит ту или иную форму республиканской власти, о чем мы уже говорили. В дополнение к ним сохраняется фигура монарха, который выполняет представительские функции и является высшим арбитром в конфликтных ситуациях.
2. Как соотносятся политика и религия?
Политика и религия на протяжении многих тысячелетий тесно связаны друг с другом. Исходя из современной парадигмальной определенности, под религией можно понимать мировоззрение, которое основано на непосредственном сознании, откровении и вере; а также образ жизни, который регулируется в основном религиозными нормами. Иногда в истории возникают сакральные популяции, в которых религиозные нормы поглощают политико-правовые, политика получает религиозное выражение, например Израиль или страны с господством мусульманского фундаментализма. В общем контексте истории все же имеет смысл говорить о наличии самостоятельных институтов политики и религии, которые взаимодействуют тем или иным образом.
Можно выделить три этапа в развитии взаимосвязи религии и политики: дорелигиозный, религиозно-ортодоксальный и пострелигиозный. Поскольку религиозная картина мира всегда предполагает осознание отношения человека и абсолюта, она возникает на сравнительно позднем этапе развития человека и общества. В доземледельческом обществе господствовали формы веры локального характера, которые, в частности, позволяли ритуализировать социокультурные технологии, придавать им сверхъестественный характер. Кроме того, вера не абсолютного, а относительного, особенного характера позволяла создавать систему социальных запретов-табу, которые выступали в качестве патриархального права.
Возникновение собственно политической организации, государств совпадает исторически с формированием государственных религий, которые выступали в качестве институтов, параллельных политическим. Традиционное право, обычное право формировалось на основе культовых традиций и на религиозных социокультурных кодах, транслирующих организационные технологии. Политическая организация укрепляется за счет священного, сакрального характера. Например, иудейская религия имеет ярко выраженный политический характер, который сохраняется уже на протяжении почти трех тысяч лет.
Мировые религии буддизм, христианство и ислам выполняли, хоть и различные, но яркие политические роли. Причем сотрудничество религии и политики привело, например, к противопоставлению религии и церкви во многих формах мировоззрения. Это было связано как с политизацией религии, так и с оппозиционным влиянием на политику через религиозную форму. Например, К. Юнг свидетельствует, что М. Лютер до конца жизни мучился проблемой:его борьба с католицизмом происходила по божественному вдохновению или по причинам личностного характера?
Христианство неразрывно связано с европейской политической системой. Западная политика соотносится с католицизмом и протестантизмом, восточная с православием и протестантизмом. Западная политика средних веков опиралась на авторитет христианства и католическую церковную организацию, носившую универсальный характер сис-темообразующего плана. Восточноевропейская политика использовала тот же авторитет и православную духовную традицию соборности.Особо можно говорить о морали мировых религий, в том числе и христианства, которая оказала сильнейшее воздействие на организацию общества и его политическую форму. Начиная с Конфуция моральная нормативность выступила в качестве системы максим (абсолютных норм), которая в значительной степени отличает политическую форму с преобладанием языческой религии от формы, пронизанной мировыми религиями. Зафиксирована связь между протестантизмом и его этикой и промышленной организацией общества (М. Вебер). Специфика гражданских отношений, которые основаны на частной собственности и индивидуализме, а также капиталистические ценности тяготеют к религиозной индивидуализации. Развитие протестантских настроений связано политически с необходимостью ослабления господствующей идеологии, которая генерировалась Ватиканом. Поиски естественных основ социально-политической организации в эпоху Просвещения привели к распространению атеизма. Кроме того, атеизм выступал в качестве момента оппозиционной идеологии третьего сословия, нарождающейся буржуазии. Любая оппоз