Политология (шпаргалка 2002г.)
Вопросы - Политология
Другие вопросы по предмету Политология
иционная идеология значительную часть энергии направляет на ослабление и уничтожение идеологии господствующей политической элиты в интересах политической победы.
Атеистическая реакция получила свое завершение в теоретической идеологии пролетариата (К. Маркс). Религия была объявлена заблуждением, фантастическим отражением действительности и опиумом для народа. Было распространено научное мнение, что с возникновением коммунизма отмирает всякая основа для религиозного сознания, которое сменяется научным, атеистическим мировоззрением. Но религия продолжает существовать, влияя на современную политическую жизнь в самых разнообразных формах.
Сословная политика в Европе была освящена традиционным взаимодействием политики и религии, которое заключалось в огосударствлении религии и придании, в свою очередь, политике сакрального, священного характера. Равноправие, демократизация изменяют это соотношение. С развитием промышленного общества осуществляется отделение церкви от государства, политическая сфера становится самостоятельной по отношению к религии. В то же время конституционально в демократическом обществе провозглашается свобода совести и конфессиональной принадлежности. Взаимодействие политики и религии приобретает косвенный характер за счет множества опосредствующих моментов. Мы здесь не можем обсуждать проблемы, связанные с будущим религии, и ее отношения с политическими институтами. Ряд мыслителей (М. Вебер, К. Юнг) высказывали соображения, что религия обладает глубокой укорененностью в человеке и будет существовать долго. Наверное, проблема сейчас заключается в пропорции разума и веры и способа их влияния на политическую организацию.
В России более девятисот лет православие оказывало организующее воздействие на монархическую власть. Царизм как политическая система был самым тесным образом связан с религией и церковью. Политическая организация была инобытием божественной организации. Советская власть не выдержала конкуренции с религией, роль церкви была очень сильно ограничена в социокультурном отношении политическими методами. По мере необходимости церковный авторитет использовался властью коммунистов для активизации политической деятельности народа, например во время Отечественной войны
В постсоветской России можно отметить некоторый ренессанс религии, попытки оживить положительное влияние церкви на социально-политическую обстановку. Однако глубокие противоречия, охватившие как царскую, так и социалистическую Россию, сильно деформировали отношения между политикой и религией. Изменились и религиозные установки россиян. Поэтому о новой форме данного альянса говорить пока трудно.Б 15
1. Либер-демок. Напр. Чичерин Кистяковский
Русский либерализм восходит к XVIII веку и в своем историческом развитии имел три этапа:
1)“правительственный” либерализм, инициируемый сверху, охватывающий периоды царствования Екатерины II и Александра I. По содержанию это - просветительский либерализм, уповающий на просвещенную ограниченную монархию (конституционные проекты М.М.Сперанского);
2) либерализм пореформенного периода - “охранительный” (или консервативный) либерализм, синтезирующий либеральные идеи свободы и реформаторства с консервативными ценностями сильной власти, порядка и преемственности (Б.Н.Чичерин, П.Б.Струве);
3) “новый” либерализм начала XX века, сущностью которого был синтез идей либерализма и социал-демократии (социальный либерализм), провозгласивший необходимость обеспечения каждому гражданину “права на достойное существование”. Его теоретики - Н.И.Кареев, П.И.Новгородцев, Б.А.Кистяковский, С.И.Гессен разрабатывали проблемы правового государства и “правового” социализма. Идеи либерализма не получили достаточного распространения во многом потому, что в начале века в России доминировали радикальные идеи народничества и марксизма, а либеральное движение не имело социальной базы - средних слоев.
Крупнейшим представителем русского консервативного (“охранительного”) либерализма рубежа веков был Б.Н.Чичерин (1828-1904) - правовед, неогегельянец, государственник. Главным для него было обоснование необходимости интеграции основополагающих для классического западного либерализма идей свободы, закона и частной собственности с политическими реалиями России рубежа XIX-XX веков: “примирить” самодержавную власть с ростом оппозиционного движения, отстаивающего демократические свободы и конституционный строй.
В статье “Различные виды либерализма” Чичерин дал первую в истории отечественной политической мысли типологию русского либерализма, выделив три его вида, которая весьма актуальна и сегодня для научной классификации современного российского либерализма: 1) “уличный” - либерализм толпы, для которой характерны политические скандалы и самолюбование собственным “волнением”; 2) “оппозиционный” либерализм, сопутствующий любым реформаторским начинаниям, систематически обличающий власть в “ошибках” и “наслаждающийся благом собственной критики”; 3) “охранительный” либерализм, ориентированный на осуществление реформ на основе взаимных уступок и компромиссов. “Сущность охранительного либерализма состоит в примирении начала свободы с началом власти и закона. В политической жизни лозунг его: либеральные меры и сильная власть”.
Главной проблемой общественной жизни Чичерин считал согласование двух противоположных начал - личности и общества, поскольку ?/p>