Познание и реальность
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Реферат
Познание и реальность
- Знание и его предмет
Нет необходимости доказывать, что познание окружающего мира играет важнейшую роль в жизни каждого отдельного человека и человечества в целом. Однако в повседневных делах люди, занимаясь познанием, редко задумываются над тем, как оно происходит, каковы его предпосылки, условия, формы, закономерности. Познание самого познания это задача, которая требует специального анализа. Она издавна составляет предмет философских размышлений. Решением ее занимается философская теория познания гносеология, которую называют также эпистемологией.
Дело гносеологии построение общей теории познания. Она отвлекается от особенностей, свойственных познанию в каких-либо отдельных сферах человеческой деятельности, и ищет общее в них.
Познание есть процесс, направленный на получение знаний. Выступая как результат этого процесса, знание входит в содержание человеческого сознания и является идеальным по своей природе. Но знание всегда есть знание о чем-то. Знать ничего это все равно что ничего не знать. Не может быть знания ни о чем. Это предполагает, что существует нечто, к чему знание относится, предмет знания.
Знание это информация о некотором предмете.
Может показаться, что такое определение знания является тривиальным, само собою разумеющимся. Однако на самом деле его краткость и простота обманчивы. Определение знания один из сложнейших философских в опросов, по которому существует множество различных мнений. Не вдаваясь в анализ споров, которые ведут вокруг него философы, сделаем лишь несколько пояснений к данному определению.
- Знание и информация понятнятия не тождественные. Всякое знание есть информация, но не всякая информация есть знание. Информация есть более широкое понятие. Во-первых, потому, что знание существует только в сознании, тогда как информация имеется и в природных системах, лишенных сознания. Любая информация в принципе может приобрести характер знания, но для этого она должна стать фактом сознания, т. е. быть воспринята, осознана субъектом. Во-вторых, потому, что знание это не вся информация, которой располагает субъект, а только та, содержание которой осмыслено, понято субъектом.
Если, например, человек услышал и даже запомнил какое-то высказывание на неизвестном языке, то, даже сознавая, что в этом высказывании заключено какое-то знание, он все-таки не имеет его, поскольку не смог понять его смысл.
Знание это осмысленная субъектом информация (конечно, осмыслена и попята она может быть по-разному с разной степенью точности, полноты, глубины и пр.). Но когда какое-то сообщение представляется субъекту бессмысленным, то хотя оно не дает субъекту никакого знания, это еще не значит, что оно неинформативно.
- Знание всегда есть некоторое утверждение, хотя оно может быть выражено не только в виде утвердительного, но и в виде отрицательного высказывания. Разница здесь лишь в том, что в первом случае знание заключается в утверждении о наличии, а во втором об отсутствии у предмета каких-то свойств.
Даже известное высказывание Сократа: Я знаю, что я ничего не знаю представляет собою утверждение. Предметом этого утверждения является его автор, а утверждает оно выбирайте сами, что вам больше нравится, либо наличие у этого объекта свойства ничего не знать, либо отсутствие у него свойства знать хотя бы что-то.
- Любое знание включает в себя предпосылку (обычно молчаливо подразумеваемую), что оно объективно, т. е. определяется не субъективными особенностями, желаниями или эмоциями человека, а исключительно свойствами объекта. Когда человек говорит: Я знаю..., он делает сразу двойное утверждение: первое что у него есть знание о свойствах некоторого объекта, и второе что это знание является объективным. Но, несмотря на то, что эта предпосылка (презумпция объективности) всегда сопрждает знание, на самом деле оно зачастую является субъективным мнением, которое отражает не столько свойства объекта, сколько свойства его искаженного образа в глазах человека. Более того, в наших знаниях всегда присутствует какой-то элемент субъективности след человека, который эти знания создает. Можно сказать, что знание всегда надевает на себя маску объективности и ходит в ней, так что его внешнему виду нельзя доверять, и при каждой встрече с ним приходится думать о том, что на сей раз скрывается под этой маской.
- Отсюда следует, что знание может быть как истинным, так и ложным. Иначе говоря, неверное, ошибочное утверждение это тоже знание, только знание ложное. И хотя выражение ложное знание может кому-то показаться самопротиворечивым и бессмысленным (какое же это знание, если оно ложно?), никакого противоречия и никакой бессмыслицы в нем нет. Ведь даже совершенно ошибочные утверждения о свойствах объекта являются информацией, относящейся к этому объекту, т. е., по определению, знанием. Из-за того, что информация не соответствует действительности, она не перестает быть информацией, а лишь оказывается информацией неверной, т. е. ложным знанием, заблуждением. Если к тому же учесть, что мы далеко не всегда (и гораздо чаще, чем нам кажется) способны отличить ложь от правды и определить, где кончается истина и начи