Первобытные обряды и культы
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
, находясь во время камлания в особом истерическом трансе, и в самом деле может совершать необычные действия, которые человек в нормальном состоянии проделать не в силах: необычайно высоко прыгать, освобождаться от ремней, говорить на незнакомом языке. Все это еще более нагоняет суеверный страх на зрителей.
Обычные принадлежности шаманского ритуала: особый костюм, часто с железными подвесками, которыми шаман гремит при пляске, иногда корона или иной странный головной убор, посох и , особенно, бубен с колотушкой. Все эти вещи как бы знаки достоинства шамана. В то же время им приписывают сверхъестественное или особое символическое значение. Надевая свой ритуальный костюм, шаман якобы становиться птицей или оленем. Его бубен это его верховой конь, олень, бык и т.п. Каждая деталь костюма, подвеска, нашивка означают какого-нибудь духа. Роспись на бубне имеет мифологическое значение.
Материальные принадлежности шаманства неодинаковы у разных народов. Например, есть разные типы бубна. У шаманов дальневосточных народов легкие узкоободные. У других шаманов тяжелые широкоободные овальные или круглые. Встречаются бубны с росписью, например, у алтайско-саянских народов, либо без росписи.
Шаманская профессия у большей части народов в известном смысле была наследственна: шаманом мог сделаться обычно тот, у кого в роду были шаманы. Нередко дух этого шамана-предка и становился духом-покровителем молодого шамана. Это явление, несомненно, связано с наследственной предрасположенностью к нервным заболеваниям.
У большинства народов будущий шаман овладевал своей профессией в течение длительного времени, обучаясь у старых, опытных шаманов. Иногда он сначала выступал как помощник старого шамана при камлании. Этим достигалась преемственность и прочность шаманской традиции: передавались одни и те же приемы камлания, одни и те же верования.
Прослеживая ступени эволюции шаманства, надо обратить внимание на весьма характерную судьбу женского шаманства. Есть основания думать, что оно играло преобладающую роль на ранней стадии, в период господства материнского культа, а позже его значение уменьшилось. У чукчей особенно сильными iитались шаманы превращенного пола - мужчины, уподобившиеся женщинам, и наоборот.
Американским шаманам было характерно то, что окутанный ореолом таинственности и атмосферой страха, колдун, шаман или знахарь, пользовался огромным влиянием у американских индейцев, и в отдельных случаях мог превратиться в вождя или верховного правителя. След такой исторической последовательности проглядывается в клятве, которую мексиканские правители давали при восшествии на престол. Они клялись, что заставят солнце святить, тучи давать дождь, реки течь, а землю в изобилии приносить плоды. Шаманы Северной Америки ценились в качестве сановников, и вся община оказывала им величайшее уважение не только за то, что они сведущи в вопросах лечения больных, но в особенности за умения в магии и оккультных искусствах, которыми они, прежде всего и занимались. Во всех племенах врачи являлись заклинателями духов, магами, предсказателями. Их даже можно назвать верховными жрецами, поскольку они надзирали и руководили всеми религиозными обрядами. На них смотрели как на оракулов народа. В военное и мирное время они восседали в советах рядом с вождями. Прежде чем предпринять какой-то шаг, имеющий общественное значение, непременно запрашивали их мнения, принимая его с величайшим почтением.
Кузнечный культ
Наряду со жрецами и шаманами особое место, хотя менее заметное, в религии народов Африки занимали кузнецы. Добывание и обработка железа в Африке известны издавна и кузнечное дело у большинства народов выделилось в особую профессия (и не только у народов Африки), как правило, наследственную. Обособленность этой профессии, недоступные для других знания и умение кузнеца окружали эту группу людей ореолом таинственного в глазах суеверных соплеменников. Страх перед кузнецом проявляется по-разному: с одной стороны, кузнецов нередко iитают нечистыми, отверженными людьми, с другой приписывают им сверхъестественные способности. Например, у джагга (Восточная Африка) кузнецов очень уважают, но еще больше бояться. За кузнеца не всякая женщина согласится выйти замуж. А уж девушку дочь кузнеца тем более не возьмут в жены: она может навлечь неiастье, даже смерть на своего мужа. Кузнецы Африки в большинстве сами старались поддерживать свою репутацию необыкновенных людей. iиталось, что кузнец может своими орудиями, особенно молотом, наслать порчу на своего врага, и этого бояться больше, чем других видов колдовства. Вообще, молот, мех и другие кузнечные инструменты iитались как бы колдовскими принадлежностями, к ним никто не решал притронутся, в кузнеце гадали о будущем. Железо и железные изделия служат своеобразными амулетами-оберегами.
У народов Северной Азии также предметом суеверного уважения и страха иногда становились не только шаманы, а и кузнецы, в частности у якутов и бурят. iиталось, что кузнец по своей таинственной силе равен шаману или даже превосходит его. Кузнец и шаман из одного гнезда, - говорили якуты. По поверью бурят, кузнец может убить шамана сверхъестественным способом, а шаман кузнеца убить не может. У бурят кузнецы, подобно шаманам делились на белых и черных. Черных кузнецов очень боялись, так как верили, что они могут пожирать души людей.
У кавказских горцев сохранились и следы профессиональных и ремесленных