Первобытные обряды и культы
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
о сектора хозяйства и связана с той несравненно возросшей ролью неба, небесной влаги, которая характерна для всего земледельческого периода.
Культ женского божества
Было найдено много десятков скульптурных женских изображений ориньякской эпохи в Западной Европе и СНГ. Они представляют собой небольшие статуэтки, разных стилей, иногда очень реалистичные; все они изображают обнаженных женщин с развитыми половыми признаками, с большими грудями, часто со вздутым животом. Некоторые ученые рассматривают их лишь как проявление эстетических и эротических мотивов. Большинство же исследователей связывают их, так или иначе, с религией. При этом одни видят в женских ориньякских фигурках своего рода жриц исполнительниц семейно-родовых обрядов. Другие iитают их изображениями матерей-прародительниц, так как многие фигурки найдены в непосредственной близости от домашнего очага. Также женские статуэтки того периода объясняются как изображения хозяйки огня (или хозяйки очага): следы подобного мифологического образа, предмета семейно-родового культа, сохранились у многих современных народов, особенно у народов Сибири. Таким образом, женские статуэтки ориньякской эпохи являются памятниками ранней формы материнско-родового культа.
В некоторых погребеньях неолитической эпохи, особенно в гротах, встречаются женские изображения, вырезанные на камне. Они связаны с определенными религиозными представлениями: женское божество покровительница рода или страж могилы; олицетворение земли покровительница мертвых. Также существует определенная генетическая связь этих изображений с палеолитическими женскими фигурками олицетворениями родового или семейного очага.
Культ женского божества в неолитическую эпоху существовал. Изображения женской фигуры, чаще только лица встречаются в виде грубо сделанных каменных или глиняных фигурок, орнамента на сосудах, которые найдены в неолитических слоях разных стран: на побережье Малой Азии, Эгейском архипелаге, Балканском и Пиренейском полуостровах, во Франции, Англии и Скандинавии. На всех изображениях резко обозначены полукруглые надбровные дуги и круглые глаза, заостренный нос, на полных фигурках груди. Рот и другие части лица почти всегда отсутствуют.
Почитание женского божества в эпоху неолита было связано с культом плодородия или, как iитаел Георг Вильке, с культом луны. Социальной основой этих культов служил материнский род, который с ростом земледельческого хозяйства должен был уже оформиться.
Религиозно-магические представления.
В конце палеолита, в азильскую эпоху, появляются рисунки более или менее схематического стиля: раскрашенные гальки, найденные Эдуардом Пьеттом в пещере Мас дАзиль; их более двухсот, покрытых только с одной стороны разнообразными загадочными знаками, нанесенными красной краской, в виде параллельных полос, круглых и овальных пятен и разных напоминающих буквы фигур. Здесь вероятна аналогия с так называемыми чурингами современных австралийцев каменными и деревянными священными дощечками, тотемическими эмблемами, которые покрыты символическими рисунками, частично очень напоминающими азильские гальки. Эта аналогия позволяет предположить существование тотемических верований в азильскую эпоху.
Несомненно, что к религиозно-магическим верованиям имеют отношение и многочисленные наскальные изображения, обнаруженные в Северной Европе, Испании, Сибири и в других местах и относимые к эпохе неолита. На большинстве рисунков изображены звери и птицы, однако встречаются и человеческие фигуры, часто фаллические; довольно многочисленны изображения лодок с гребцами; присутствуют разнообразные фигуры круги, полукруги с отходящими от них полосами. Некоторые ученые видят в этих петроглифах отражение промысловой магии и культа местных духов-хозяев. Другие ученые связывают наиболее древние из петроглифов с охотничьей магией и тотемическими верованиями; более поздние петроглифы рассматриваются как отражение солярно-лунарной мифологии.
Загадочные круги и полукруги с лучами рассматриваются как солнечные и лунные символы, другие же изображения разные космические символы. Промысловый культ с фаллическими элементами, по-видимому, действительно отразился в карельских петроглифах, но отдельные из них могут иметь какую-то связь и с солнечным культом.
В Норвегии известно более 30 подобных памятников: на них изображены только звери (преимущественно крупные) и птицы. Исследовавший их археолог Броггер приписывает им магическое значение.
К памятникам верхнепалеолитического искусства внимание ученого мира было привлечено в конце 19 начале 20 века. Был открыт ряд пещер(Ла-Мут, Пэр-нон-Пэр, Марсула, Фон-де-Гом, Мас дАзиль, Альтамирская пещера), в которых были обнаружены на стенах, а в некоторых даже на потолке множество изображений бизонов и других животных, замаскированных человеческих фигур. Пещера близ Лосселя (на реке Везере) приобрела известность, благодаря обнаруженному там барельефу женщины, поднимающей ритуальным жестом кверху рог, а также пещера Истюриц (близ франко-испанской границы к юго-востоку от Байонны), где были найдены скульптурные изображения животных. На основании всех этих находок можно с уверенностью говорить о наличии уже достаточно оформленных религиозных представлений в эпоху верхнего палеолита. Если изображения животных в большинстве своем весьма реалистичны, то человеческие изображения, напротив, очень усл