Ответы к ГОС экзамену по русской литературе
Вопросы - Литература
Другие вопросы по предмету Литература
тов Андрей Белый утверждала статье О религиозных переживаниях (1903) взаимное соприкосновение искусства и религии. Но задачи выдвигал более действенные, чем Мережковский, хотя столь же мистические. В своих воспоминаниях А. Белый так определил их: найти человечество как ипостась лика божья, приблизиться к мировой душе, передавать в субъективно лирических излияниях Ее голос.
Младосимволисты - в центре их внимания судьбы России, народная жизнь, революция…
Обособленнее других держался Вяч. Иванов. Он верил в возможность объединить правду оторвавшихся от земли с правдой земли, народ с интеллигенцией. А грядущую гармонию усматривал в победе большого всенародного искусства, когда под воздействием созданного гением хорового действа, трагедии-мистерии восторжествует коллективный внутренний опыт.
Все символистские программы воспринимались необычным, новым словом в литературной жизни эпохи. Однако они тесно были сопряжены с мировой культурой.
Предтечей нового литературного сообщества был философ и поэт Вл. Соловьев. Его концепция многое проясняет в теории и творчестве символистов (младшие из них называли себя соловьевцами).
Соловьёв: мир погружён в поток времени, живёт и дышит отблесками высшего мира, цель человека найти выход из мира времени в мир вечности, на земле человека поддерживает любовь, красота, женственность.
50 Акмеизм
1911 год кружок Цех поэтов (Гумилёв, Городецкий, Ахматова, Бурлюк, Мандельштам)
Поиски выхода из кризиса, стремление к вершинам. Мир видимый, звучащий, слышимый; любование предметами.
51 Футуризм
За месяц с небольшим до появления акмеистических деклараций, в декабре 1912 г. вышел в свет сборник Пощечина общественному вкусу, открывавшийся программной статьей русских футуристов (футурм будущее). Ее подписали Д. Бурлюк, Александр Крученых, В. Маяковский, Виктор Хлебников.
В статье обосновывалось место и значение новой группы, ее отношение к предшествующей литературе. Позиция была избрана разрушительная и скандальная. Только мы лицо нашего Времени, утверждали они. И предлагали: Сбросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. и проч. с Парохода Современности. Крупнейших художников начала века именовали портными. В противовес им устанавливали свои права: на увеличение словаря в его объеме произвольными и производными словами; на непреодолимую ненависть к существовавшему до них языку; стоять на глыбе мы среди свиста и негодования. Провозглашалась Новая Грядущая Красота Самоценного (самовитого) Слова.
Футуристы отрицали грамматику, синтаксис, правописание родного языка, сокрушали поэтические ритмы и рифмы, а воспевали власть новых тем: ненужность, бессмысленность, тайну властной ничтожности. Для чего и необходимо будто бы было придавать содержание словам по их начертательной и фонетической характеристике, считать гласные звуки выражением времени и пространства, согласные краски, звука, запаха и т. д. Крайний формализм подавался под знаком новаторства. Не менее потрясали названия изданий: Пощечина общественному вкусу, Дохлая луна, Доители изнуренных жаб и пр.
Трудно разобраться в подобной практике. Помогут в том выступления Маяковского. Он был одним из авторов деклараций. Но чуть позже, с началом первой мировой войны, признал: ...у нас было много трюков только для того, чтобы эпатировать буржуа. И далее: ...под желтыми кофтами гаеров были тела здоровых, нужных вам, как бойцы, силачей; футуристами нас окрестили газеты; футуризм для нас, молодых поэтов, красный плащ тореадора...
А цель какая? И о ней сказал Маяковский, объясняя одно из самоназваний группы будетляне: Будетляне это люди, которые будут. Мы накануне. Стать делателем собственной жизни и законодателем для жизни других это ль не ново для русского человека? спрашивал Маяковский и отвечал утвердительно: Осознание в себе правовой личности день рождения нового человека. Одновременно намечалось и поле его деятельности вознести города из пепла, заполнить радостью выгоревшую душу мира.
Поэт хотел дать в ис-ве средство самовыр-ия, самосознания городской массе, для нее найти по-новому выразительный и близкий язык. А себя и своих единомышленников определил как десяток мечтателей. Среди них действительно были такие, первый Маяковский. Другие дальше эпатажа (неприятного раздражения) читателя, бравады цинизмом не пошли, и имена их не сохранились в литературе. Она создавалась художниками, а не декларациями.
В пр-се тв-ва крайности первоначальных лозунгов изживались. Тем не менее идея освоить новый словарь, поэтические формы во имя искусства будущего понималась инд-но и далеко не всегда перспективно.
Футуристическое течение было довольно широко и разнообразно. В 1911 г. возникла группа эгофутуристов: И. Северянин, И. Игнатьев, К. Олимпов, В. Шершеневич, Р. Ивнев, Б. Лавренев и др.
- индивидуализм, самоценное я,
- желание и воля Я,
- воинствующий гедонизм, культ мгновения.
Наиболее активным было объединение Гилея (потом названа кубофутуризмом): В. Маяковский, Д. и Н. Бурлюки, В. Хлебников, В. Каменский, А. Крученых, Б. Лившиц, Е. Гуро...
Влияние на них оказал живописный ранний футуризм (основанный на фовизме, экспрессионизме лучисты, беспредме