Ответы к ГОС экзамену по русской литературе
Вопросы - Литература
Другие вопросы по предмету Литература
, 1871). Он составил Ж. и службу св. Сергию, Ж. и службу преп. Никону, Ж. св. Кирилла Белозерского, слово о перенесении мощей св. Петра и службу ему; ему же, по мнению Ключевского, принадлежат Ж. св. новгородских архиепископов Моисея и Иоанна; всего им написано 10 житий, 6 сказаний, 18 канонов и 4 похвальных слова святым. Пахомий пользовался большой известностью у современников и потомства и был образцом для других составителей Ж. Не менее знаменит как составитель Ж. Епифаний Премудрый, живший сначала в одном монастыре с св. Стефаном Пермским, а потом в монастыре Сергия, написавший Ж. обоих этих святых. Он хорошо знал Св. Писание, греческие хронографы, палею, летвицу, патерики. У него ещё более витийства, чем у Пахомия. Продолжатели этих трёх писателей вносят в свои труды новую черту автобиографическую, так что по житиям, ими составленным, всегда можно узнать автора. Из городских центров дело русской агиографии переходит в XVI в. в пустыни и отдаленные от культурных центров местности в XVI в. Авторы этих Ж. не ограничивались фактами жизни святого и панегириком ему, а старались знакомить с церковными, общественными и государственными условиями, среди которых возникала и развивалась деятельность святого. Ж. этого времени являются, таким образом, ценными первоисточниками культурной и бытовой истории Древней Руси.
Автора, жившего в Руси Московской, всегда можно отличить по тенденции от автора Новгородской, Псковской и Ростовской области. Новую эпоху в истории русских Ж. составляет деятельность всероссийского митрополита Макария. Его время было особенно обильно новыми житиями русских святых, что объясняется, с одной стороны, усиленной деятельностью этого митрополита по канонизации святых, а с другой составленными им великими Минеями-Четьими. Минеи эти, в которые внесены почти все имевшиеся к тому времени русские Ж., известны в двух редакциях: Софийской (рукопись СПб. дух. акд.) и более полной Московского собора 1552 г. Изданием этого грандиозного труда занята Археографическая комиссия, успевшая пока, трудами И. И. Савваитова и М. О. Кояловича, издать лишь несколько томов, обнимающих месяцы сентябрь и октябрь. Столетием позже Макария, в 16271632 гг., появились Минеи-Четьи монаха Троице-Сергиева монастыря Германа Тулупова, а в 16461654 гг. Минеи-Четьи священника Сергиева Посада Иоанна Милютина.
- Повесть временных лет как литературный памятник.
Повесть временных лет. В начале XII в. (полагают, что около 1113 г.) Начальный свод был вновь переработан монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Труд Нестора получил в науке название Повести временных лет по первым словам ее пространного заголовка: Се повести времяньых (прошедших) лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть.
Нестор был книжником широкого исторического кругозора и большого литературного дарования: еще до работы над Повестью временных лет он написал Житие Бориса и Глеба и Житие Феодосия Печерского [12]. В Повести временных лет Нестор поставил перед собой грандиозную задачу: не только дополнить Начальный свод описанием событий рубежа XI-XII вв., современником которых он был, но и самым решительным образом переработать рассказ о древнейшем периоде истории Руси откуда есть пошла Русская земля.
Нестор вводит историю Руси в русло истории всемирной. Он начинает свою летопись изложением библейской легенды о разделении земли между сыновьями Ноя. Приводя пространный перечень народов всего мира (извлеченный им из Хроники Георгия Амартола), Нестор вставляет в этот перечень упоминание о славянах; в другом месте текста славяне отождествляются с нориками жителями одной из провинций Римской империи, расположенной на берегах Дуная. Нестор обстоятельно рассказывает о древних славянах, о территории, которую занимали отдельные славянские племена, но особенно подробно о племенах, обитавших на территории Руси, в частности о кротких и тихих обычаем полянах, на земле которых возник город Киев. Нестор уточняет и развивает варяжскую легенду Никона: упоминаемые в Начальном своде варяжские князья Аскольд и Дир объявляются теперь всего лишь боярами Рюрика (к тому же не племени его), и именно им приписывается поход на Византию во времена императора Михаила. Установив по документам (текстам договоров с греками), что Олег был не воеводой Игоря, а самостоятельным князем, Нестор излагает версию, согласно которой Олег родственник Рюрика, княживший в годы малолетства Игоря [13].
В то же время Нестор включает в летопись некоторые новые (сравнительно с Начальным сводом) народно-исторические предания, такие, как рассказ о четвертой мести Ольги древлянам, рассказы о поединке юноши-кожемяки с печенежским богатырем и об осаде Белгорода печенегами (речь о них пойдет ниже).
Итак, именно Нестору Повесть временных лет обязана своим широким историческим кругозором, введением в летопись фактов всемирной истории, на фоне которых развертывается история славян, а далее история Руси. Именно Нестор укрепляет и совершенствует версию о происхождении русской княжеской династии от призванного норманского князя. Нестор активный поборник идеала государственного устройства Руси, провозглашенного Ярославом Мудрым: все князья братья и все они должны подчиняться старшему в роде и занимающему киевский великокняжеский стол.