ОсобливостСЦ обслуговування представникСЦв церковних общин
Информация - Медицина, физкультура, здравоохранение
Другие материалы по предмету Медицина, физкультура, здравоохранение
ув би присвячений КиСФво-ПечерськСЦй лаврСЦ.
Питання основноi частини реферату: СЦнформацСЦйне забезпечення паломницького туризму; памятки сакрального мистецтва як обСФкт паломницького туризму; концепцСЦя проекту ПатрСЦарший паломницький центр. у ЛьвовСЦ - розглянуто на прикладСЦ ЛьвСЦвськоi областСЦ.
В додатку приведено приклад розробки маршруту: Центри духовного кСЦльця ЛьвСЦвщини.
РЖРЖ. Основна частина
2.1 СоцСЦальний аспект паломницького туризму в УкраiнСЦ
Украiна - багатонацСЦональна СЦ багатоконфесСЦйна краiна, в якСЦй налСЦчуСФться понад 70 рСЦзних релСЦгСЦйних течСЦй. МСЦжконфесСЦйнСЦ конфлСЦкти в УкраiнСЦ, якСЦ, на жаль, подекуди СЦснують, хоча iх географСЦя СЦ динамСЦка значно звузилася СЦ впала за останнСЦ роки, не переростають (СЦ, будемо сподСЦватися, не переростуть) в етнорелСЦгСЦйне протистояння. Запорукою цього СФ послСЦдовна, цСЦлеспрямована державно-церковна полСЦтика Украiнськоi держави, яка ТСрунтуСФться на конституцСЦйних положеннях СЦ державних правових актах, що вСЦдповСЦдають мСЦжнародному праву СЦ захищають свободу совСЦстСЦ, релСЦгСЦйнСЦ свободи та права всСЦх нацСЦональних меншин, всСЦх громадян Украiни - як вСЦруючих, так СЦ невСЦруючих. Це створюСФ сприятливСЦ передумови та можливостСЦ для розвитку як вСЦтчизняного, так СЦ мСЦжнародного паломницького туризму в УкраiнСЦ.
В УкраiнСЦ немаСФ виявСЦв релСЦгСЦйного екстремСЦзму, який значно посилився в кСЦнцСЦ другого тисячолСЦття СЦ завдаСФ шкоди мСЦжнацСЦональним вСЦдносинам, спСЦвСЦснуванню рСЦзних народСЦв, рас, культур, релСЦгСЦй, зокрема такому дСЦСФвому гуманСЦтарному чиннику розвитку й утвердженню цього спСЦвСЦснування, як мСЦжнародний туризм. ОстаннСЦм часом терористичнСЦ акцСЦi релСЦгСЦйних екстремСЦстСЦв безпосередньо здСЦйснюються проти туристСЦв СЦ туристських фСЦрм та кампанСЦй (РДгипет, Алжир, РЖзраiль, РЖндСЦя, Пакистан, Близький СхСЦд). У результатСЦ етнСЦчно-релСЦгСЦйних конфлСЦктСЦв цСЦлСЦ краiни СЦ регСЦони закриваються для мСЦжнародного туризму, СЦндустрСЦя туризму в них занепадаСФ, знищуСФться його СЦнфраструктура, а вСЦдтак виснажуСФться державний бюджет, знижуСФться життСФвий рСЦвень населення (прикладом може слугувати нинСЦшня ЮгославСЦя).
У рСЦзних регСЦонах Украiни збереглися СЦсторично-культурнСЦ памятки християнства, СЦсламу, СЦудаiзму, караiзму та СЦнших релСЦгСЦй СЦ етносСЦв. Вони притягальнСЦ, надто привабливСЦ культурними СЦ сакральними осередками для украiнцСЦв, СФвреiв, кримських татар, караiмСЦв, кримчакСЦв, СЦнших вихСЦдцСЦв з Украiни та iхнСЦх нащадкСЦв, якСЦ проживають нинСЦ за ii межами. ОстаннСЦми роками цСЦ люди здСЦйснюють приватнСЦ СЦ неорганСЦзованСЦ паломницькСЦ поiздки до мСЦсць, повязаних з памятними датами, подСЦями, визначними особистостями iхнього етноконфесСЦйного минулого.
Про можливу перспективу розвитку туризму, повязаного з хасидистським паломництвом необхСЦдно сказати докладнСЦше. Хасидизм як релСЦгСЦйно-мСЦстичний рух виник внаслСЦдок розвитку СФврейськоi мСЦстики СЦ релСЦгСЦйноi фСЦлософСЦi у специфСЦчнСЦй соцСЦально-економСЦчнСЦй, полСЦтичнСЦй СЦ духовнСЦй ситуацСЦi Украiни XVIII ст. Засновник цСЦСФi течСЦi Бешт (1700-1760) пСЦдкреслював, що нерСЦвнСЦсть, яка СЦснуСФ в свСЦтСЦ, не впливаСФ на взаСФмини мСЦж Богом СЦ людиною. СправжнСЦй праведник не той, хто хизуСФться своСФю вченСЦстю, а той, хто пСЦклуСФться про ближнього. Слугувати БоговСЦ треба радСЦсно СЦ самовСЦддано, СЦ навСЦть спокута маСФ стати не скорботою за минулим, а радСЦсним актом встановлення душевноi гармонСЦi. Хасидизм не послабив очСЦкування МесСЦi, не вСЦдкинув жодну СЦз заповСЦдей СЦудаiзму, але по-новому осмислив iх. ВСЦн швидко поширювався СЦ охопив половину свСЦтового СФврейства. На чолСЦ громад хасидСЦв стали цадики, багато з яких сформувалися як святСЦ СЦ дСЦяли в УкраiнСЦ.
БрацлавськСЦ хасиди - послСЦдовники цадика Нахмана Брацлавського (1772-1810), який вважав основою етики СЦудаiзму простий спосСЦб життя, самопожертву, вСЦдвертСЦсть, щирСЦсть, безпосереднСЦсть у молитвах. НайчисленнСЦшСЦ громади брацлавських хасидСЦв зареСФстрованСЦ у Нью-Йорку, РДрусалимСЦ, Бней-БрацСЦ та ЦфатСЦ (РЖзраiль). iхня дСЦяльнСЦсть координуСФться ВсесвСЦтньою радою брацлавських хасидСЦв. Святе мСЦсце брацлавських хасидСЦв - могила Нахмана в УманСЦ, яку, згСЦдно з його заповСЦтом, на Рош-Гашана (Новий рСЦк за хасидським календарем) вСЦдвСЦдують брацлавськСЦ хасиди з усього свСЦту, а iх налСЦчуСФться до 100 тисяч.
ХаБаД, ЛюбавСЦч - ХаБаД - течСЦя в хасидизмСЦ, бСЦля витокСЦв якоi стояв рабин Шнеур Залман (1745-1813). РелСЦгСЦйно-фСЦлософська система ХаБаД (абревСЦатура СЦвритських термСЦнСЦв "мудрСЦсть", "розум", "пСЦзнання") побудована на синтезСЦ екзальтованого СЦррацСЦоналСЦзму в хасидизмСЦ Бешта та традицСЦйноi талмудистичноi вченостСЦ. Центр ХаБаД - у Нью-Йорку, який опСЦкуСФться 200 тисячами послСЦдовникСЦв у США, РЖзраiлСЦ та УкраiнСЦ.
Таким чином, Украiна безпосередньо повязана з хасидизмом, який генетично СФ духовним продуктом украiнського СФврейства. Цей рСЦзновид паломницького туризму не обслуговуСФться в УкраiнСЦ на належному рСЦвнСЦ, спричиняСФ незручностСЦ як для тисяч щорСЦчних прочан-хасидСЦв, так СЦ для мСЦсцевих жителСЦв. А вСЦн може стати СЦстотним каналом наповнення бюджету. Ще в 80-тСЦ роки (за радянськоi влади) були пропозицСЦi американських СЦ СЦзраiльських послСЦдовникСЦв хасидизму належним чином профСЦнансувати влаштування СЦнфраструктури паломницького туризму хасидСЦв до святих мСЦсць в УкраiнСЦ (побудова вСЦдповСЦдних аеропортСЦв, шляхСЦв сполучення, готелСЦв тощо). Проте радянська влада проСЦгнорувала цю пропозицСЦю, надавши перевагу СЦдеологСЦчним розрахункам антирелСЦгСЦйноi полСЦтики.
РегСЦонами мСЦжнародного паломницького туризму можуть СЦ повиннСЦ стати