Основы социальной философии
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
ан можно попытаться представить, учитывая две оппозиции: невмешательство государства в руководство экономикой и другими сферами социальной жизни - всестороннее государственное руководство экономикой и другими сферами социальной жизни.
Процесс коллективизации современного капитализма можно проиллюстрировать на примерах трансформации национализма и собственности. Рецидивами национализма и имперских тенденций явились
Первая мировая война и германский нацизм. После Второй мировой войны пробивает себе дорогу новая тенденция в отношениях между развитыми капиталистическими странами - международная солидарность, или интернационализм. Она всегда была характерна для коллективистических обществ.
Проводя аналогию между периодами в жизни человека и культурами, можно сказать, что жизнь в индивидуалистическом обществе напоминает жизнь взрослого человека, постоянно вынужденного принимать собственные решения и думать о завтрашнем дне.
Рассмотрим теперь перспективы возрождения радикального коллективизма( пункт 5).
Можно поставить вопрос: в какой конкретной форме способен возродиться радикальный коллективизм в будущем? Этот вопрос звучит абстрактно, ответ на него может быть поэтому только самым общим и предположительным. Крах двух ведущих социалистических проектов- национал-социализма и затем коммунизма - создал ситуацию неопределенности. Старое почти ушло, новое еще не проявило себя. При анализе коллективизма социального общества следует проводить различие между двумя типами вопросов: вопросами организации экономической системы и вопросами собственности. Радикальный коллективизм невозможен без существенного обобществления собственности. В плане удовлетворения человеческих потребностей коллективистская экономика могла бы быть эффективной лишь в том случае, если бы она была организована на основе экономики рынков, а любое централизованное и авторитарное планирование приводит лишь к значительным потерям в производстве и благосостоянии. Таким образом, теоретически коллективистическая экономика может достичь достаточно высокой эффективности, но практически вряд ли может быть реализована в обозримом будущем из-за чрезмерной политизированности существующего общества и известной его наивности в экономических вопросах.
Проект Алле, пытающийся сочетать эффективную конкурентную экономику с социальной справедливость, не привлек ни теоретического, ни тем более практического интереса.
Третий путь между старым, отказавшимся от рынка социализмом и капитализмом, предлагавший Парето и Алле, пока что остается утопией, подобной социалистическим наброскам Сен-Симона и Фурье начала 19 века. Судьбу такого рода утопий и силу будущего их воздействия на социальную теорию и практику предсказать невозможно.
Теперь перейдем к рассмотрению непосредственно развития в России(7 пункт). Рассмотрим вкратце основные тенденции развития России с конца 19 века до настоящего времени. Как всегда, история и здесь предназначена для того, чтобы лучше понять настоящее и яснее предвидеть будущее.
В истории России социальное бытие всегда концентрировалось вокруг власти и общества, взятого как целое. Не удивительно, что история России почти не знает массовых движений за те или иные конкретные права. Декабрист Павел Пестель планировал решительно ограничить индивидуальные права. Л. Люкс отмечает, что большевики во многом опирались на сложившееся задолго до них критическое отношение к представлениям о самоутверждающейся, автономной личности. В индивидуалистическом обществе автономия личности и связанные с нею права человека являются одной из доминант и одним из наиболее важных показателей уровня развития общества.
Иногда утверждается, что идеи либерализма всегда были чужды для России и никогда не найдут в ней подходящей почвы. Действительно, эти идеи плохо уживались с традиционным укладом российской жизни. Вместе с тем традиция либерализма, пусть не особенно глубокая и сильная, а временами даже прерывающаяся в России существует давно, по меньшей мере с 18 века. Подробный анализ этой традиции да еще в конце 50-х годов В.В. Леонтовичем. Он отмечает, в частности, что суть либерализма в России была совершенно тождественна с сутью западного либерализма. Идеи либерализма стали приобретать значение в России в период царствования Екатерины Второй. При Александре Первом хотя проблема конституции и не была решена, были набросаны многочисленные конституционные проекты. Эпоха Александра Второго справедливо называется эпохой великих реформ. Александр Второй с самого начала считал освобождение крестьян первой и самой срочной задачей. Проблема состояла в том, что в России, стране по преимуществу крестьянской, старые формы крестьянского коллективизма, родственные социалистическому коллективистическому идеалу, явно доминировали, и значительная часть общества ожидала не либеральных прав и свобод, а какой-то версии коллективистической утилитарной свободы. На эту сторону дела указывает Г. П. Федотов. Революционно настроенные слои населения начинают ожесточенную борьбу не только против дворянского либерализма, но даже против реального социализма Герцена. Столыпинская аграрная реформа предусматривала реализацию исключительно широкой программы. Либеральная в целом Конституция 23 апреля 1906 года была тут же прозвана лже-конституцией. История либерализма в России была на длительный период оборвана Октябрьской революц?/p>