Основы социальной философии
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
ка капитализм представлялся общественным устройством, установившемся на века. Так считали и М,Вебер и В, Зомбарт.
Однако в конце Первой мировой войны капитализм обнаружил свою историчность и даже известную хрупкость. Стало ясно, что капиталистическое устройство общества так же преходящее, как и всякое иное устройство. Меняются материальная и духовная жизнь общества, изменяется сам человек. В настоящее время трудно конкретизировать общие соображения об историчности капитализма. Но уже сейчас можно попытаться показать, что капитализм - при всех его благах и свободах в разных странах - вовсе не лишен серьезных недостатков.
Еще в конце 19 века Э.Дюркгейм указал один из основных источников слабости современного ему капитализма: чрезмерный индивидуализм, слабость коллективного сознания и общих верований. Чем больше капиталистическое общество содействует индивидам в их праве на самореализацию и удовлетворение желаний, тем больше опасность того, что индивиды забудут о требованиях дисциплины, об ограничении запросов и в конце концов постоянно будут чувствовать себя неудовлетворенными. Чтоб господствовал порядок, пишет Дюркгейм, большинство людей должны быть довольны своей судьбой. А для этого крайне необходим авторитет, превосходство которого они признают и через который как бы говорит право.
Резкой критике подвергся современный капитализм Г. Маркузе. Он подчеркивает, что капитализм является не просто обществом потребления, а обществом, доведенного до совершенства расточительного потребления. Жизнь в этом обществе превращается в существование, так сказать, на грани, в состояние постоянной готовности принять вызов. Главным обещанием капитализма является еще более комфортабельная жизнь для большего числа людей. Капиталистическое общество навязывает человеку многие ложные и, хуже того, репрессивные потребности, сковывающие его способность распознавать недостатки современного ему общества.
Критика Маркузе отправляется от реальных недостатков капиталистического общества. Оно и в самом деле является обществом расточительного потребления. Бытие человека в капиталистическом обществе действительно представляет собой состояние постоянного напряжения и постоянной готовности ко все новым и новым вызовам.
В коллективистическом обществе человек имеет немногое, он не так привязан к вещам, делающим жизнь удобной, и это дает ему больше возможностей наполнить свою жизнь не вещами, а отношениями между людьми.
Маркузе пишет о растущем объеме Счастливого Сознания. Скорее здесь следовало бы говорить не о счастье, а об иллюзии удовлетворенности, навязываемой капиталистическим обществом своим индивидам и достаточно бездумной принимаемой ими за основную характеристику своей жизни. Нужно признать, что универсализация технологической рациональности, резкое усложнение человеческих связей в данном обществе, нередкая отстраненность исполнителей от морально предосудительных результатов их деятельности, корпоративные интересы и т. д. не способствуют формированию здорового морального чувства и, в частности, притупляют совесть и чувство вины.
Рассмотрим тему среднего класса. Буржуазная в своей основе идея потребления как особого способа жизни становится идеей всего или почти всего капиталистического общества и во многом имитирующего в своем отношении к жизни буржуазию.
Невозможно свести господствующую культуру к ее творческому ядру; существует буржуазная культура, которая заключается в чистом потребительстве.
Мышление среднего класса является во многом догматичным. Как и коллективистическое мышление, в общих рассуждениях оно идет преимущественно от идей к фактам и ни в коем случае не в обратном направлении. Представителям среднего класса свойственны такие характерные черты, отличающие догматиков, как неприязнь к членам других групп, стремление к четкой иерархии власти и влияния, потребность в конформизм и подчинении авторитетам, нежелание анализировать себя, видение мира в черно- белых красках, готовность к суровому наказанию провинившихся. Судят всегда только себе подобных, но сбившихся с пути. Когда другого не удается подвести пи под какую аналогию, на помощь приходит ссылка на экзотичность.
Говоря об умеренном индивидуализме, важно отметить, что двумя главными, тесно связанными друг с другом линиями оппозиции коммунистической и буржуазной идеологий являются: равенство против свободы и защищенность против неустойчивости и риска. Подводя итог критике капиталистического общества, можно попробовать охарактеризовать в общих терминах основные линии развития капитализма 20 века и попытаться продолжить эти линии в будущее.
Постепенное преобразование капитализма можно назвать его умеренной коллективизацией, а ее будущий результат - индустриальным умеренно индивидуалистическим обществом. Коллективизация, т.е. усиление в жизни общества коллективных начал, и индивидуализация - усиление в социальной жизни индивидуальных начал никогда не бывают абсолютными.
Дикий, мало чем ограниченный капитализм17-18 вв. представляет собой пример крайнего индивидуализма. Современный развитый капитализм, или посткапитализм, находится, можно полагать, на пути к умеренному индивидуализму.
Капитализм является очень разным в разных странах. Существенные различия между капиталистическими странами во многом определяются той почвой, на которой зародился и начал свой рост капитализм. Многообразие капиталистических стр