Geum.ru

Основы герменевтики

Курсовой проект - Разное

Другие курсовые по предмету Разное

»ковании текста. Изучение места в жизни (Sitz im Leben) поэзии помогает нам понять, что именно значила поэзия в жизни тех людей, которые ее писали. Плач приобретает совершенно иное значение, если мы знаем о тех условиях, в которых он был написан, песнь прославления, упоминающая конкретные дела, также помогает нам самостоятельно оценить события, за которые псалмопевец славит Бога.

  • Поэзия сориентирована на сопереживание, поэтому при толковании необходимо принимать это факт во внимание. Псалмы как поэтические тексты чаще всего читаются и истолковываются так, что становятся источником учений, выводов, принципов, хотя главным в поэзии является сопереживание, соучастие - именно поэтому они использовались в богослужений, в совместном поклонении.

    •  

    3. Пример жанрового анализа поэтического текста.

     

    Рассмотрим в качестве примера Псалом 36.

    1. Анализ поэтических форм.

    Для анализа форм рассмотрим часть псалма 1-14 (см. схему). В этой части псалма можно встретить те два типа параллелизмов, который были рассмотрены выше.

    Синтетический параллелизм - не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие Антитетический параллелизм - делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю

    Какого типа этот псалом? Скорее всего это назидательный псалом, то есть псалом предназначенный для поучения. Ничем особенным с точки зрения наличия форм не отличается - нет сложных параллелизмов, хотя каждая строфа начинается с соответствующих букв алфавита (акростих).

    2. Анализ изобразительных средств.

    Сравнения - беззаконники как трава, как зеленеющий злак; выведет правду как свет, справедливость как полдень; исчезнут как тук агнцев; расширявшегося подобно дереву;

    Метафоры - предай (отдай) Господу путь свой; Господь посмеивается)); приходит день;

    Гипербола - еще немного, и не станет нечестивого; просмотришь на него и нет его; праведники будут жить на земле вовек;

    Синекдоха - мышцы сокрушатся; просящими хлеба; уста изрекают премудрость; язык произносит правду; закон в сердце; стопы не поколеблются; просить хлеба;

    3. Анализ содержания.

    В псалме фигурируют две группы людей - грешники и праведники.

    1. грешники - КТО - злодеи, делающие беззаконие, лукавствующий, делающий зло, нечестивый, проклятые;
    2. грешники - ЧТО ДЕЛАЮТ - злоумышляют против праведника, скрежещет зубами, обнажают меч, натягивают лук, берут взаймы и не отдают, подсматривает за праведником и ищет умертвить его;
    3. грешники - ЧТО С НИМИ БУДЕТ - будут подкошены и увянут, меч войдет в их сердце, луки их сокрушатся, мышцы сокрушатся, погибнут, истребятся, потомство их истребится,
    4. праведники - КТО - благословенные, кроткие, святые, непорочные;
    5. праведники - ЧТО ДЕЛАЮТ - милует и дает взаймы, изрекает премудрость, говорит правду,
    6. праведники - ЧТО ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ - не ревновать, не завидовать, уповать на Бога, делать добро, жить на земле и хранить истину, утешаться Господом, предать Богу путь свой, покориться Господу, надеяться на Бога,
    7. праведники - ЧТО С НИМИ БУДЕТ - наследуют землю, насладятся множеством мира, не будут постыжены, достояние их пребудет вовек, Господь поддержит его, не будут оставлен, не будут просить хлеба, будут жить вовек, им поможет Господь.

     

    Псалом призывает не завидовать грешникам, и называет для этого различные причины.

     

     

    3. Пророческая и апокалиптическая литература.

     

    1. Обзор истории пророческого движения.

     

    а) Истоки пророческого движения.

     

    Трудно однозначно сказать об истоках пророческого движения в Израиле, имеются попытки представить его как движение противопоставляющее себя священству или как подражание служению пророков у языческих народов. Не вдаваясь в подробности аргументации, можно сказать, что пророческое движение в Израиле, несомненно, могло заимствовать какие-то формы у окружающих народов и не являлось чем-то новым, но все же имело собственное лицо и отличительные черты. Во Втор. 18:15-22 Моисей говорит о пророке, который будет после него и будет КАК он, таким образом, пророк в Израиле не входящий в экстаз и говорящий о будущем человек, но, прежде всего, праведный человек, которого Бог избрал для общения со Своим народом. В указанном тексте мы читаем о цели пророков Израиль не должен был подражать окружающим его народам, пророк должен был помочь ему в этом.

     

    Дальнейшее развитие пророческого движения приводит к тому, что практически всегда в Израиле был пророк или пророки, через которых Бог обращался к Своему народу, особенно во времена отступления, они обличали народ и пытались вернуть его к исполнению Закона. Период устного пророческого движения сменился периодом письменным, то есть записью пророчеств и дел пророков.

     

    б) Цели пророческого движения.

     

    Несмотря на сложности в формулировке истоков пророческого движения в Израиле, на основании книг пророков не вызывает особых трудностей формулировка целей пророческого движения в целом и отдельного пророка в частности.

     

    1. получение откровения от Бога и сообщение его народу;
    2. реформирование религиозной жизни общины;
    3. сохранение и переосмысление традиции (завет с Богом и Тора);

    2. Основные характеристики пророческой литературы как жанра