Основные этапы истории Казахстана
Методическое пособие - История
Другие методички по предмету История
?я человека по всем климатическим зонам Земли и формирования рас и расовых групп. В общественных отношениях формировалась родовая община, возник род как форма общественной организации. Родовая организация была матрилинейной.
Переходом между древним каменным веком - палеолитом - и новым каменным веком - неолитом - является средний каменный век - мезолит (от греч. "мезос" - средний), (12 - 5 тыс. лет до н.э.).
Эпоха неолита (5 - 3 тыс. лет до н.э.). Важнейшей чертой этой эпохи является зарождение скотоводства и земледелия, составляющих основу производящего хозяйства, пришедшего на смену присвоению готовых продуктов природы - собирательству и охоте.
В Казахстане известно свыше 500 исторических памятников времен неолита и энеолита, в их числе стоянка Караунгур в Южном Казахстане, стоянка Кульсары в Западном Казахстане, стоянка Кызыл-Су в Восточном Казахстане, стоянка Пеньки в Северном Казахстане.
Эпоха бронзы (II - I тыс. лет до н.э.).
Археологические памятники племен Казахстана эпохи бронзы относятся к андроновской культуре, названной так по месту первых раскопок могильника у села Андроново под городом Ачинском в Южной Сибири.
В Центральном Казахстане обнаружено свыше 30 поселений и более 150 могильников андроновской культуры. Племена бронзового века образовали исходный культурный пласт, на основе которого происходило формирование культуры ранних кочевников. Основным занятием людей было пастушеское скотоводство и мотыжное земледелие. В скотоводстве постепенно изменялся состав стада, увеличивалась доля животных, приспособленных к кочевому образу, таких как лошади, овцы, верблюды. Получило распространение отгонное скотоводство, как переходное к кочевому. Развитие скотоводства привело к большей обеспеченности общества продуктами и предметами потребления, к появлению излишков продукции, к дальнейшему развитию и расширению обмена и, в конечном итоге, к началу накопления богатств.
В первом тысячелетии до н.э. обширную территорию, охватывающую Северную Индию, Афганистан, Среднюю Азию и юг Казахстана, заселяли многочисленные племена, носившие собирательное имя "сак". Геродот (V в. до н.э.) и другие античные историки называли их азиатскими скифами. Сакские племена были современниками скифов, обитавших в Северном Причерноморье и Приднепровье, и савроматов - в нижнем Поволжье и Южном Приуралье, современниками персов Кира и Дария I и греков эпохи Александра Македонского.
В эпоху саков окончательно происходит становление скотоводческого хозяйства. Данные археологии и этнографии позволяют говорить о существовании в то время трех основных видов скотоводства: кочевого, полукочевого и оседлого.
Общим свойством всех вариантов скотоводческой экономики был пастбищно-экстенсивный характер хозяйства, выражающийся в круглогодичном содержании абсолютного большинства стад на подножном корму. Не случайно древние скотоводы обращали особое внимание на выведение пород, приспособленных к большим перегонам и тебеневке в условиях континентального климата.
Сакам хорошо знакомо ирригационное и богарное земледелие. Значительных успехов сакские племена достигли в бронзолитейном деле и технике обработки других металлов. Главным компонентом в искусстве саков был "звериный стиль". Сюжетной основой искусства "звериный стиль" были сохранившиеся с глубокой древности мифы о происхождении людей от различных животных. Предком рода, племени обязательно выступал какой-либо зверь. Вещи с изображением зверей считались священными, играли роль талисманов и амулетов. Сакский "звериный стиль" в искусстве сложился как закономерное выражение мировоззрения сакских племен, как воплощение в изобразительном искусстве их мифологии, как особая знаковая система для выражения идеологии кочевников.
В III в. до н.э. племена, населявшие Казахстан, образовывали устойчивые объединения с зачатками государственной власти. Это были племена усуней и кангюй - этнокультурных преемников саков.
Племена усуней пришли в Казахстан из Центральной Азии. Территория усуней была обширной, северные границы доходили до Балхаша, западные до Таласа. Центром усуньских владений была Илийская долина в Семиречье, ставка правителей находилась в Чигучене, "городе красной долины" на берегу Иссык-Куля.
Хозяйство усуней было комплексным - скотоводческо-земледельческим. Основными видами керамики были чаши, миски, грушевидные кувшины, котлы с каменными ручками. Значительного развития получило ювелирное искусство.
Усуньское общество не было однородным. Социальное неравенство в усуньском обществе хорошо прослеживается на археологических материалах. На территории Семиречья раскопано множество курганов усуней. Объем и размер кургана, возведенного над могилой человека, говорили о его положении в обществе и степени богатства.
Западнее усуней в среднем течении Сырдарьи образовалось племенное объединение кангюев, ставка правителей была в Битяне. Это тоже были центрально-азиатские племена, их численность составляла 600 тыс. человек, они имели войско в 120 тыс. человек. Кангюи, в основном, занимались земледелием, они жили в поселениях с крепостными стенами и рвами, здания возводились из кирпича, в том числе, и сложные дворцовые комплексы.
В кангюйском обществе шел также интенсивный процесс имущественного расслоения, формирования государственности и классов.
В IV - III вв. до н.э. у северных границ Китая в Центральной Азии сложилась консолидация племен сюнну, о