Основные этапы истории Казахстана
Методическое пособие - История
Другие методички по предмету История
?лицей Казахского ханства, он был и главным религиозным центром для всего Туркестана и прилегающей Казахской степи. Важное значение играли города Сауран, Сайрам, Сузак, Аркук, Отрар и другие всего более 20. В городах Отрар, Сыгнак, Сузак в среднем проживало 5500 жителей, в Сайраме - 7560, Туркестане - 9180, Сауране - 11000. Всего городское население достигало 70 тыс. человек. Города имели поквартальную застройку. Размер кварталов был от 6 до 15 домов. В городах имелись ремесленные кварталы, развивались ремесла - керамическое, кузнечное, деревообделочное, стеклодувное, ткацкое, ювелирное, строительное дело. В городах Туркестана XV-XVI вв. была развита фортификационная система. Под прикрытием крепостных сооружений строились жилые дома, культовые и общественные здания - мечети, медресе, мазары, бани, дукены (магазины), крытые рынки, караван-сараи.
Благоприятная политическая обстановка, прекращение войн и усобиц в период возвышения Казахского ханства, особенно при Касым-хана, Ханазар-хана, Тауке-хана, способствовали развитию городов и торговли. Поддерживались оживленные торговые связи со Средней Азией, Восточным Туркестаном, Русским государством. Через территорию Казахского государства пролегала семь караванных дорог. К рубежу XVII-XVIII вв. в связи с ростом феодальных усобиц, джунгарских набегов города на юге Казахстана пришли в упадок, что нанесло удар по казахской экономике в целом.
Культура Казахского ханства в XVI-XVII вв. была культурой сложившейся казахской народности, вобравшей в себя культурные ценности предков. В силу особенностей кочевого образа жизни было развито прикладное искусство в оформлении убранства юрты, одежды, оружия, посуды, в оформлении войлока, ковров-текемет, тускииз, сырмак и других. В XVI-XVII вв. казахи официально исповедовали ислам. Центрами его распространения были Туркестан, Хорезм, Бухара. Правящая казахская элита исповедовала ислам и стремилась распространить его среди своих подданных. Однако в низах догмы ислама не получили большого распространения, большинство народа придерживалось до исламских верований, основанных на культе неба - тенгри. Казахи почитали дух земли - жер-ана, воды - су-ана, им посвящали горы, утесы, камни причудливых форм, пещеры, рощи, родники. Святым местам приносили мертвы. Сохранялся культ покровителей скота. Большую роль играл культ огня.
Широко развивалось в XV-XVII вв. устное поэтическое творчество казахов из поколения в поколение передовались призведения героического эпоса Кобланды-батыр, Ер-Таргын, Камбар-батыр, социально-бытовые поэмы Козы-Корпеш и Баян-Сулу, Кыз-Жибек, слагались обрядовые песни и сказки. Предания сохранили племена представителей казахской устной поэзии: Шалкии-жырау (XV в.), Доспамбет-жырау (XVI в.), Жиембет-жырау (XVII в.). В XV веке жил и творил, по словам Ч. Валиханова Кочевой философ, Асан-Кайгы, Асан-Горемычный, печальный, скорбный, мечтавший, о земле обетованной. В песнях, поэмах, этических сказаниях прославлялись самоотверженность и подвиги батыров, рассказывалось о жизни и быте народов.
В жизни кочевников большую роль играло музыкальное искусство вокальное и инструментальное. Талантливые музыканты создавали инструментальные произведения (кюи) на эпические, исторические, сказочные и бытовые темы. Распространенными музыкальными инструментами были домбра, кобыз, сыбызгы и другие струйные, смычковые, духовые, ударные, шумовые инструменты.
Казахи использовали арабский алфавит, образование носило религиозный характер. Письменная литература была в виде религиозных и исторических книг. Существовали исторические сочинения и генеалогии - шежире. Наиболее важным памятником исторической литературы XVII веке является книга Джами-ат-таварих. Автор книги бий из рода Жалаир Кадыргали. В XVI веке жил и творил историк Мухаммед Хайдар Дулати, его произведение Тарих-и-Рашиди содержит бесценные факты из жизни Казахского ханства.
Таким образом, в Казахском ханстве сложились патриархально-феодальные отношения вследствие усиления удельного веса кочевого скотоводческого хозяйства. Казахское ханство имело четкую сословно-классовую и административную структуру. Была создана прочная экономическая система, базировавшаяся на двух взаимодополняющих хозяйственных укладах - кочевом скотоводческом и оседло-земледельческом, городском. Закрепились основные особенности материальной и духовной культуры казахов - в типах жилья, его убранстве и утвари, в одежде и пище, в обрядах и обычаях, в художественных промыслах и устном народном творчестве. Наряду с языческими обрядами все большее распространение получали и мусульманские обряды.
Вопросы для самопроверки:
- Каковы особенности социально-экономического устройства Казахского ханства?
- Каковы основные причины усиления патриархальных отношений?
- Какой принцип положен в основу сословно-классового деления Казахского общества?
- Какие отрасли экономики были развиты в Казахском ханстве?
- Как развивалось устное творчество казахов?
Литература:
1.Акишев К. А.,, Байпаков К.М., Ерзакович "Поздний средневековый Отрар", А., 1981
2.Аргынбаев "?аза хал?ыны? ?ол?ннері", А., 1987
.Байпаков К.М. "Средневековая культура Южного Казахстана и Семиречья", А., 1986
.Валиханов И. "Собрание сочинений в 5-ти томах", А., 1984-1985
."История Казахстана с древнейших времен до наших дней", очерк, А., 1983
."История казахской литературы", т.1, А., 1968
.Кляшторный С.Г., Султан?/p>