Методическое пособие по предмету Политология

21. Международная статистика и статистика внешнеэкономических связей
Учебники, методички Политология

×àñòü òîâàðîâ ïðè ââîçå îáúÿâëÿåòñÿ äëÿ ïåðåðàáîòêè ïîä òàìîæåííûì íàäçîðîì (êîíòðîëåì) - ââîç ñûðüÿ, ïîëóôàáðèêàòîâ è èíûõ èçäåëèé, êîòîðûå â ñòðàíå èìïîðòà ïåðåðàáàòûâàþòñÿ è ïîëíîñòüþ âûâîçÿòñÿ â âèäîèçìåíåííîì ñîñòîÿíèè: ïîñëå îêîí÷àíèÿ II Ìèðîâîé âîéíû â ûâîçèëèñü ñèòöåíâûå òêàíè â Áîëãàðèþ, ïîñëå ïåðåðàáîòêè - îáðàòíî â Ðîññèþ; ôðàíöóçû ïîñòàâëÿþò â Ìàðîêêî îëèâêîâîå ìàñëî äëÿ èçãîòîâëåíèÿ ñàðäèí è øïðîòîâ â ìàñëå äëÿ ïîìëåäóþùåãî èìïîðòà âî Ôðàíöèþ. Òàìîæåííûé íàäçîð îñóùåñòâëÿåòñÿ ïóòåì ðåãèñòðàöèè ââîçà, îòêëàäûâàíèÿ äîêóìåíòîâ â ñòîðîíó, à òàêæå ïóòåì ðåãèñòðàöèè ñðîêà ââîçà.
22. Нацизм и фашизм с христианской точки зрения
Учебники, методички Политология

Итак, если исходить только из названия, то фашизм - это феномен общественной жизни, когда группа людей объединяется, чтобы делать какое-либо богомерзкое дело; при этом, каждому человеку в такой группе приходится отказываться от своей личности, чтобы заглушить голос своей совести. Под это определение подпадает и строительство коммунизма и строительство "тысячелетнего рейха", а, в более мелком масштабе, и деятельность вообще какой-либо преступной группы.
Кстати, призыв к выработке и формулировке "национальной идеи" - это уже начало фашистского мышления, ибо в нем, в этом призыве уже содержится стремление обезличить человека, сделать его "винтиком" в достижении целей, сформулированных в этой "национальной идее"! Здесь также налицо стремление о б ъ е д и н и т ь людей во имя какой-то "великой" цели, - остается лишь сформулировать эту цель. На самом деле - и слава Богу, что эта цель не сформулирована, - ибо, когда это будет сделано, - это и будет началом фашизма! Дело в том, что у любого человека существует только одна действительно правильная цель - жить и поступать в жизни в соответствии с Библией. В Писании по поводу "общенациональных идей" сказано: "От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу Земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли - хотя Он и недалеко от каждого из нас (Деяния 17: 26, 27). Проще говоря, никаких "общенациональных идей" просто не должно быть - ибо у каждого живущего на Земле человека и так уже есть цель - жить, познавая Бога (а познать Бога можно т о л ь к о одним способом - читать Библию и применять познанные библейские истины в реальной жизни). Любые же "общенациональные идеи" лишь отвлекают людей от личного познания Бога, объединяя их на достижение ложных, как правило, сатанинских целей.
23. Новые политические институты России конца XX-начала XXI вв.
Учебники, методички Политология

22 èþíÿ 2004 ãîäà N 792

-----

ÓÊÀÇ

ÏÐÅÇÈÄÅÍÒÀ ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÉ ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ

Î ÏÎËÍÎÌÎ×ÍÛÕ ÏÐÅÄÑÒÀÂÈÒÅËßÕ ÏÐÅÇÈÄÅÍÒÀ
ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÉ ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ Â ÑÎÂÅÒÅ ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ ÔÅÄÅÐÀËÜÍÎÃÎ
ÑÎÁÐÀÍÈß ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÉ ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ È ÃÎÑÓÄÀÐÑÒÂÅÍÍÎÉ ÄÓÌÅ
ÔÅÄÅÐÀËÜÍÎÃÎ ÑÎÁÐÀÍÈß ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÉ ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ

1. Óòâåðäèòü ïðèëàãàåìîå Ïîëîæåíèå î ïîëíîìî÷íîì ïðåäñòàâèòåëå Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè è ïîëíîìî÷íîì ïðåäñòàâèòåëå Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè.
2. Óñòàíîâèòü, ÷òî:
ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè êîîðäèíèðóåò â ïðåäåëàõ ñâîåé êîìïåòåíöèè äåÿòåëüíîñòü ñàìîñòîÿòåëüíûõ ïîäðàçäåëåíèé Àäìèíèñòðàöèè Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè è ïðåäñòàâèòåëåé Ïðàâèòåëüñòâà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè;
ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè êîîðäèíèðóåò â ïðåäåëàõ ñâîåé êîìïåòåíöèè äåÿòåëüíîñòü ñàìîñòîÿòåëüíûõ ïîäðàçäåëåíèé Àäìèíèñòðàöèè Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè è ïðåäñòàâèòåëåé Ïðàâèòåëüñòâà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè.
3. Ïðèçíàòü óòðàòèâøèìè ñèëó:
Óêàç Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè îò 9 ìàðòà 1996 ã. N 351 "Î ïîëíîìî÷íûõ ïðåäñòàâèòåëÿõ Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â ïàëàòàõ Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè" (Ñîáðàíèå çàêîíîäàòåëüñòâà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè, 1996, N 11, ñò. 1034);
ïîäïóíêò "à" ïóíêòà 7 Óêàçà Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè îò 12 ôåâðàëÿ 1998 ã. N 162 "Î ìåðàõ ïî ñîâåðøåíñòâîâàíèþ ñòðóêòóðû Àäìèíèñòðàöèè Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè" (Ñîáðàíèå çàêîíîäàòåëüñòâà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè, 1998, N 7, ñò. 827);
ïîäïóíêò "á" ïóíêòà 7 Óêàçà Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè îò 30 ÿíâàðÿ 1999 ã. N 163 "Î äîïîëíèòåëüíûõ ìåðàõ ïî ñîâåðøåíñòâîâàíèþ ñòðóêòóðû Àäìèíèñòðàöèè Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè" (Ñîáðàíèå çàêîíîäàòåëüñòâà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè, 1999, N 5, ñò. 652);
ïîäïóíêò "à" ïóíêòà 1 Óêàçà Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè îò 1 ñåíòÿáðÿ 2000 ã. N 1606 "Îá èçìåíåíèè è ïðèçíàíèè óòðàòèâøèìè ñèëó íåêîòîðûõ àêòîâ Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â ñâÿçè ñ ôîðìèðîâàíèåì Àäìèíèñòðàöèè Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè" (Ñîáðàíèå çàêîíîäàòåëüñòâà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè, 2000, N 36, ñò. 3636).
4. Íàñòîÿùèé Óêàç âñòóïàåò â ñèëó ñî äíÿ åãî îôèöèàëüíîãî îïóáëèêîâàíèÿ.

Ïðåçèäåíò
Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè
Â.ÏÓÒÈÍ
Ìîñêâà, Êðåìëü
22 èþíÿ 2004 ãîäà
N 792

Óòâåðæäåíî
Óêàçîì Ïðåçèäåíòà
Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè
îò 22 èþíÿ 2004 ã. N 792

ÏÎËÎÆÅÍÈÅ
Î ÏÎËÍÎÌÎ×ÍÎÌ ÏÐÅÄÑÒÀÂÈÒÅËÅ
ÏÐÅÇÈÄÅÍÒÀ ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÉ ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ Â ÑÎÂÅÒÅ
ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ ÔÅÄÅÐÀËÜÍÎÃÎ ÑÎÁÐÀÍÈß ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÉ ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ
È ÏÎËÍÎÌÎ×ÍÎÌ ÏÐÅÄÑÒÀÂÈÒÅËÅ ÏÐÅÇÈÄÅÍÒÀ ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÉ
ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ Â ÃÎÑÓÄÀÐÑÒÂÅÍÍÎÉ ÄÓÌÅ ÔÅÄÅÐÀËÜÍÎÃÎ
ÑÎÁÐÀÍÈß ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÉ ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ

1. Ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè è ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè (äàëåå - ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè, ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå) ïðåäñòàâëÿþò èíòåðåñû Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè è ñïîñîáñòâóþò ðåàëèçàöèè åãî êîíñòèòóöèîííûõ ïîëíîìî÷èé ñîîòâåòñòâåííî â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè è Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè (äàëåå - Ñîâåò Ôåäåðàöèè, Ãîñóäàðñòâåííàÿ Äóìà).
2. Ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè è ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå ðóêîâîäñòâóþòñÿ â ñâîåé äåÿòåëüíîñòè Êîíñòèòóöèåé Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè, ôåäåðàëüíûìè çàêîíàìè, óêàçàìè è ðàñïîðÿæåíèÿìè Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè, à òàêæå íàñòîÿùèì Ïîëîæåíèåì.
3. Ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè è ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå ó÷àñòâóþò â çàñåäàíèÿõ ñîîòâåòñòâóþùåé ïàëàòû Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè áåç ñïåöèàëüíîãî ðåøåíèÿ Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè.
4. Ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè è ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå îñóùåñòâëÿþò ñëåäóþùèå ôóíêöèè:
à) ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè ïðåäñòàâëÿåò:
ïîçèöèþ Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè ïî ðàññìàòðèâàåìûì Ñîâåòîì Ôåäåðàöèè ôåäåðàëüíûì êîíñòèòóöèîííûì çàêîíàì, îäîáðåííûì Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìîé, è ôåäåðàëüíûì çàêîíàì, ïðèíÿòûì Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìîé;
îáîñíîâàíèÿ îòêëîíåíèÿ Ïðåçèäåíòîì Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè ïðèíÿòûõ Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìîé è îäîáðåííûõ Ñîâåòîì Ôåäåðàöèè ôåäåðàëüíûõ çàêîíîâ;
óêàçû Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè î ââåäåíèè âîåííîãî ïîëîæåíèÿ è î ââåäåíèè ÷ðåçâû÷àéíîãî ïîëîæåíèÿ, âíåñåííûå íà óòâåðæäåíèå Ñîâåòà Ôåäåðàöèè â ñîîòâåòñòâèè ñ ïóíêòàìè "á" è "â" ÷àñòè 1 ñòàòüè 102 Êîíñòèòóöèè Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè;
êàíäèäàòóðû äëÿ íàçíà÷åíèÿ íà äîëæíîñòè, âíåñåííûå íà ðàññìîòðåíèå Ñîâåòà Ôåäåðàöèè Ïðåçèäåíòîì Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â ñîîòâåòñòâèè ñ Êîíñòèòóöèåé Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè è ôåäåðàëüíûìè çàêîíàìè;
ïðåäëîæåíèå Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè îá îñâîáîæäåíèè îò äîëæíîñòè Ãåíåðàëüíîãî ïðîêóðîðà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè;
á) ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå ïðåäñòàâëÿåò:
çàêîíîïðîåêòû, âíåñåííûå Ïðåçèäåíòîì Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè, íà çàñåäàíèÿõ Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìû;
ïîçèöèþ Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè ïî çàêîíîïðîåêòàì, ðàññìàòðèâàåìûì Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìîé;
îáîñíîâàíèÿ îòêëîíåíèÿ Ïðåçèäåíòîì Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè ïðèíÿòûõ Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìîé è îäîáðåííûõ Ñîâåòîì Ôåäåðàöèè ôåäåðàëüíûõ çàêîíîâ;
êàíäèäàòóðû äëÿ íàçíà÷åíèÿ íà äîëæíîñòè, âíåñåííûå íà ðàññìîòðåíèå Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìû Ïðåçèäåíòîì Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â ñîîòâåòñòâèè ñ Êîíñòèòóöèåé Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè è ôåäåðàëüíûìè çàêîíàìè;
ïðåäëîæåíèå Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè îá îñâîáîæäåíèè îò äîëæíîñòè Ïðåäñåäàòåëÿ Öåíòðàëüíîãî áàíêà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè.
5. Ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè è ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå ïðåäñòàâëÿþò íà çàñåäàíèÿõ êîìèòåòîâ èëè êîìèññèé ñîîòâåòñòâóþùåé ïàëàòû Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè:
êàíäèäàòóðû äëÿ íàçíà÷åíèÿ íà äîëæíîñòè, óêàçàííûå â ïóíêòå "ì" ñòàòüè 83 Êîíñòèòóöèè Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè;
ïðåäëîæåíèÿ Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè îá îòçûâå äèïëîìàòè÷åñêèõ ïðåäñòàâèòåëåé Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè.
6. Ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè è ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå ïðåäñòàâëÿþò ïîçèöèþ Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè íà çàñåäàíèÿõ ñîãëàñèòåëüíûõ êîìèññèé, ñîçäàííûõ ïàëàòàìè Ôåäåðàëüíîãî Ñîáðàíèÿ Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè.
7. Ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ñîâåòå Ôåäåðàöèè è ïîëíîìî÷íûé ïðåäñòàâèòåëü Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìå ïðè îñóùåñòâëåíèè ñâîèõ ôóíêöèé èìåþò ïðàâî:
ñîãëàñîâûâàòü çàêîíîïðîåêòû, âíîñèìûå Ïðåçèäåíòîì Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â Ãîñóäàðñòâåííóþ Äóìó;
ó÷àñòâîâàòü â ïîäãîòîâêå ïðåäëîæåíèé Ïðåçèäåíòó Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè î ïîäïèñàíèè èëè îòêëîíåíèè ïðèíÿòûõ Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìîé è îäîáðåííûõ Ñîâåòîì Ôåäåðàöèè ôåäåðàëüíûõ çàêîíîâ;
çàïðàøèâàòü è ïîëó÷àòü â óñòàíîâëåííîì ïîðÿäêå íåîáõîäèìûå çàêëþ÷åíèÿ, ìàòåðèàëû è èíôîðìàöèþ îò ñàìîñòîÿòåëüíûõ ïîäðàçäåëåíèé Àäìèíèñòðàöèè Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè è ôåäåðàëüíûõ îðãàíîâ èñïîëíèòåëüíîé âëàñòè;
ïîëüçîâàòüñÿ â óñòàíîâëåííîì ïîðÿäêå áàíêàìè äàííûõ Àäìèíèñòðàöèè Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè, Àïïàðàòà Ïðàâèòåëüñòâà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè è ôåäåðàëüíûõ îðãàíîâ èñïîëíèòåëüíîé âëàñòè.
24. Опорные конспекты по курсу "Основы политологии"
Учебники, методички Политология
1. Конформизм социальное приспособленчество.
2. Лояльный соблюдающий законность.
3. Клерикализм политика использования церкви для влияния на общество.
4. Инаугурация торжественное вступление в должность.
5. Харизматический лидер непогрешимый в глазах масс политик.
6. Олигархия правление группы лиц.
7. Ратификация утверждение договоров в парламенте.
8. Прерогатива исключительное право.
9. Импичмент процедура привлечения к суду парламента руководителя страны.
10. Спикер председатель нижней палаты парламента.
11. Юрисдикция право производить суд.
12. Суверен носитель верховной власти.
13. Электорат круг избирателей, голосующих за какуюлибо политическую партию.
14. Легитимность законность.
15. Суверенитет полная независимость государства во внутренних и внешних делах.
25. Основные вопросы политологии
Учебники, методички Политология
26. Отношения России с Китаем, Японией и Кореей
Учебники, методички Политология
27. Партии и общественные движения в свете политической науки
Учебники, методички Политология

Итак, партия не может отстаивать интересы всех. Но каждая партия, определяя свою программу и политику на основе интересов различных социальных групп, может рассчитывать на завоевание большинства избирателей. В современных условиях большинство партий более терпимо относятся к инакомыслию в своих рядах. Предел такого «терпения» основные программные цели. А платформа конкретных задач и действий парламентской фракции и правительства, если партия правящая, принимается та, которая соберет наибольшее число голосов в партии. Некоторые партии по своей структуре являются федерацией фракций. Однако определяющее влияние на содержание партийной политики оказывает наиболее массовая и авторитетная из них, платформа которой получила наибольшую поддержку граждан. Именно эта часть «партии для народа» определяет ее социально-классовую суть. Так, социальное лицо Австрийской народной партии (700 тыс. членов) в наибольшей степени зависит от крупных промышленников и аграриев, интересы которых в партии отстаивает Союз хозяев. В партию также входят Союз рабочих и Крестьянский союз. Разделена на несколько фракций Либерально-демократическая партия Японии; у каждой из них своя организация, свое руководство, свой лидер. Основная функция партии организация выборов также осуществляется на фракционной основе при координации общепартийного руководства.
28. Политика и партии
Учебники, методички Политология
29. Политическая жизнь общества
Учебники, методички Политология

Весьма актуальной является проблема взаимосвязи политики и морали. Так, например, вопрос о роли насилия в истории и его нравственно оправданных границах остается в центре внимания философии на протяжении всей ее истории. Современные исследователи Э. Фромм и К. Лоренц пришли к выводу, что склонность к агрессии по отношению к себе подобным, отличающая человека от животных, имеет биологические корни4. Другие философы и социологи указывают на социальные корни этого явления. К их числу можно отнести М. Вебера, в работе «Политика как призвание и профессия» противопоставившего «этике убеждения» «этику ответственности». Политик, исповедующий этику убеждения, фанатично предан какой-то благородной, по его мнению, идее и не всегда разборчив в средствах ее реализации. Напротив, политик, приверженный этике ответственности, задумывается об адекватности выбираемых политических средств осуществления своих идей, испытывает глубокое чувство ответственности за прямые и косвенные последствия своих поступков. Не претендуя на окончательное решение проблемы, М. Бебер заключает, что «должно ли действовать как исповедующий этику убеждения или как исповедующий этику ответственности, и когда так, а когда по-другому, этого никому нельзя предписать»5 поскольку не только разум, но и чувства играют существенную роль в политической деятельности.
30. Политическая модернизация общества на примере образовательного процесса
Учебники, методички Политология

Все современные европейские политические движения развились из идеи сохранения собственности, что выразил британский политик и педагог Джон Локк (1632 - 1704): «главной целью объединения людей в государства и передачи ими себя под власть правительства является сохранение их собственности (Сочинения, т. 3. М.: Мысль, 1988. С. 124). В СССР идея собственности трансформировалась в стратегию умножения собственности, что выражено ст.131 Конституции СССР 1937 г. «Каждый гражданин СССР обязан беречь и укреплять общественную, социалистическую собственность, как священную и неприкосновенную основу советского строя…». Сегодня идея собственности размыта. Такая ситуация выгодна владельцам экономической информации: коль информация сосредоточена в банковском секторе, то сверхстоимость оседает здесь. Население пока что крайне невежественно в вопросах создания политических условий и методов личной оценки потенциалов своей успешности, из-за чего испытывает ущемления. В этом плане объединительная концепция партии «Единая Россия» подталкивает всех граждан к активной личностной позиции и создает простор за счет объединения трех базовых целей государственной политики: сохранения собственности, плюс расширение собственности путем использования лучших мировых достижений, плюс развитие собственности за счет креативных инициатив населения. Именно гармонизация этих целей вынуждает модернизировать «дух», «уклад», «намерения», «социальные ориентиры» социума. Политика собственности - это процесс устойчивого воспроизводства наличных ресурсов в коридоре социальных ориентиров под контролем субъектов социума. Разные структуры социальных ориентиров формируют либо толерантность, либо эмпатию, либо творческую инициативу. Политическая нацеленность на творческую инициативу закреплена в руководящих документах партии «Единая Россия». В Уставе партии (ст. 1.1) выделено, что партия действует «на принципах добровольности, равноправия, самоуправляемости, законности и гласности, в целях участия граждан Российской Федерации в политической жизни общества посредством формирования и выражения их политической воли, участия в общественных и политических акциях, в выборах и референдумах, а также для представления интересов граждан в органах государственной власти и органах местного самоуправления». Основными целями партии (ст. 2.1) являются: обеспечение соответствия государственной политики интересам большинства населения Российской Федерации; формирование общественного мнения в Российской Федерации в соответствии с основными положениями Программы Партии, политическое образование и воспитание граждан, влияние на формирование политической воли государственных администраций через голосование на выборах и референдумах и т.п. Для достижения своих политических целей Партия исследует интересы, потребности, настроения, ожидания граждан; ведет учебу кадров, актива и членов Партии; содействует членам Партии, избранным на должности в системе органов государственной власти и органов местного самоуправления; привлекает молодежь к участию в осуществлении молодежной политики Партии; способствует формированию молодой смены политически активных граждан. В своем Манифесте Партия развивает концепцию политической модернизации и делает акцент на принципах согласия, единомыслия, коллективного усилия. Страна остро нуждается в идеологии успеха и инструментах ее реализации. Партия "Единая Россия" соединяет объективную историческую потребность в идеологии общенационального единства с инициативой и энергией граждан России, готовых посвятить себя возрождению Родины. Фактически "Единая Россия" взяла историческую ответственность за судьбы страны. Партия отказалась от противопоставления демократии авторитаризму; рынка регулированию и объяснила, что эти функции социального организма должны работать совместно, объединив в новом качестве раздельные когда-то начала. Отсюда следует решительное обновление инструментов, политического языка и системы целей, поворот к реальным давно назревшим проблемам. Пора разобраться в систематизации и классификации собственности и социальных ориентиров человека. Не ответив на общие, фундаментальные вопросы, можно лишь продолжать путаться в частных. Не поняв природы современного мира, не расставив в нем ценностные вехи и ориентиры, не сформировав проект желаемого будущего, не определив пути его достижения, невозможно двигаться вперед. Программа призывает граждан «быть искренними в словах и поступках». "Единая Россия" по самой сути своей - партия гражданского согласия, а не гражданского конфликта. Партия полна готовности решать проблемы, волнующие всех и каждого. Партию заботит: судьба нашего образования - поскольку именно оно непосредственно и буквально созидает будущее любого общества; здоровье нации - поскольку без этого успешное и достойное будущее каждого человека невозможно; воспитание подрастающих поколений - поскольку строительство новой России немыслимо без активного участия молодежи. Эстетическое кредо партии "Единая Россия": "Сохрани все, что нельзя не сохранить! Измени все, что нельзя не изменить!".
31. Политические отношения между Испанией и Латинской Америкой в конце 70-х - начале 80-х годов
Учебники, методички Политология

Демонтаж франкистских структур после смерти каудильо сопровождался повышением экономической и политической активности широких слоёв населения в Испании, острой внутриполитической борьбой, формированием основных концептуальных подходов ведущих политических партий Испании к вопросам внешней политики. В этих условиях происходил процесс становления латиноамериканского курса правительства Союза демократического центра во главе с А.Суаресом. При этом особый упор им делался на то обстоятельство, что Испания традиционно привержена идеям нейтралитета, стоит вне блоков. Опираясь на внеблоковую позицию, используя лозунги единства испоноязычных наций, правительство А.Суареса стало проводить в Латинской Америке политику наведения «мостов доверия», значительно расширила политический диалог со странами региона. Испании удалось добиться успехов в сближении с региональными организациями в Латинской Америке. Правительство Испании выступило с инициативой создания Иберо-американского сообщества наций.
32. Политические партии в Республике Беларусь
Учебники, методички Политология
33. Политический режим
Учебники, методички Политология
34. Политология - Краткий тематический справочник
Учебники, методички Политология

Глобальные проблемы современности (от франц. global - всеобщий, от лат. globus - шар) - комплекс общечеловеческих проблем, затрагивающих жизненные интересы мира в целом, всех его регионов и стран и требующих для своего решения согласованных международных усилий и действий. К ним относятся: предотвращение угрозы термоядерной войны, сохранение и упрочение мира, социальное развитие и экономический рост в мире, преодоление экономической отсталости, ликвидация голода и нищеты, установление справедливого порядка в экономических отношениях между народами, рациональное использование природных ресурсов, обеспечение сбалансированного роста народонаселения и экономического развития стран, защита здоровья людей от особо опасных заболеваний и негативных последствий научно-технической революции, обеспечение растущих потребностей мирового сообщества в энергетических и сырьевых ресурсах и т. п. Появление Г. п. с. свидетельствует об усилении взаимозависимости между странами и противоречивом характере жизнедеятельности человечества, особенно в условиях его стихийного развития и современного уровня производства, техники, культуры, и знаний об окружающей действительности. Между различными Г. п. с. существуют тесные взаимосвязи, что осложняет решение каждой из них в отдельности. На проблемы решения Г. п. с. существует несколько точек зрения. На Западе, с одной стороны, пессимистические прогнозы, «разочарование в прогрессе» (Р. Арон, Р. Хейлбронер), а с другой, попытки найти «оптимистическое» решение на путях приостановки развития человечества (Д. Медоуз и др.), формулируя «пределы роста», выдвигая вопрос о сдерживании развития производства, ограничении роста народонаселения и т. п. В нашей стране в основном доминирует точка зрения, в соответствии с которой Г, п. с. не носят фатально-катастрофического характера, они вполне разрешимы при установлении гармоничных отношений между обществом и природой и ликвидации социальных антагонизмов.
35. Политология в схемах и таблицах
Учебники, методички Политология

Внутренние Внешние
законотворческая
обеспечение внешней бе- зопасности и целостности
экономическая государства, его независи- (государство-предпринима- мости тель, координирующий эко- номический процесс)
сотрудничество с другими государствами
социальная (организация социальной
участие в решении глобаль- жизни) ных проблем
обеспечение правопорядка
защита существующего об- щественного строя от внут- ренних деструктивных сил
культурно-воспитательная, пропагандистская
ГОСУДАРСТВО И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

Таблица № 33

Государство

Cодержание

Средства

реализации

Основа

государства

Политические силы:

Гражданское общество

Содержание

Средства

реализации

Основа

гражданско-

го обще

ства

Таблица 34

СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО

36. Политология как самостоятельная научная дисциплина
Учебники, методички Политология
37. Политология: понятие, сущность, функции
Учебники, методички Политология
38. Политология: теория и технология политической системы
Учебники, методички Политология

ДЕМОКРАТИЯ (греч. demos - народ + kratos - власть) - наиболее современная форма политического и экономического устройства общества, основанная на признании народа в качестве источника власти; конкретно-исторический тип государства, декларирующий принципы народовластия, права и свободы граждан, возможность действия различных политических сил, контроль за деятельностью органов власти. Сущность демократии, механизмы ее действия, уровень ее гражданственности и цивилизованности, властной предметности и функциональности могут быть раскрыты и поняты лишь во взаимодействии политических структур, органов власти и управления со всеми сферами жизнедеятельности общества и в первую очередь с экономикой. Демократия и экономика, как показал исторический опыт, - не два разных явления, а фактически две стороны единого процесса жизни общества. В этом единстве проявляются теснейшая связь экономики и политики, органическая включенность экономических преобразований в общий процесс развития общественной жизни. Экономические преобразования могут быть осуществлены при условии всестороннего развития демократических начал и принципов. В экономической сфере демократия находит свое предметное воплощение в образовании различных форм собственности (многоукладная экономика), в становлении рыночных отношений, разнообразных форм предпринимательской деятельности, бизнеса, в праве на свободный выбор форм хозяйствования. В политической сфере демократия предстает в виде системы власти на различных уровнях государственных структур, политического механизма, регулирующего взаимодействие всех сфер жизни общества, принципа действия политических сил на правовой основе, утверждения принципов политической и экономической защищенности личности. Главным качеством демократии, мерилом ее действенности как властной структуры являются обеспечение политической и экономической стабильности общества, выработка на основе согласия политики здравого смысла. Демократия, ее реальная сила, степень воздействия на развитие общества, оценивается не с точки зрения умозрительных, абстрактных идеологических и политических постулатов, а с точки зрения создания для людей подлинно человеческих основ жизни и деятельности. Историческая демократия отличается большим разнообразием типов, форм и особенностей ее проявления (например, общинная, племенная, античная, буржуазная, постиндустриальная и т.д.).
39. Поняття і ознаки демократії
Учебники, методички Политология
40. Развитие политологии в Республике Беларусь
Учебники, методички Политология

Социальное государство осуществляет свои цели и принципы в форме правовой государственности, однако идёт значительно дальше по пути гуманизации общества - стремится расширить права личности и наполнить правовые нормы более справедливым содержанием. Между правовым и социальным принципами государственного устройства есть как единство, так и противоречия. Их единство состоит в том, что оба они призваны обеспечивать благо индивида: первый - физическую безопасность граждан по отношению к власти и друг к другу, индивидуальную свободу и основополагающие, главным образом гражданские и политические права личности с помощью установления чётких границ государственного вмешательства и гарантий деспотии, второй - социальную безопасность, материальные условия свободы и достойного существования каждого человека. Правовое государство не всегда является социальным, так как правовое государство по своему замыслу не должно вмешиваться в вопросы распределения общественного богатства, обеспечения материального и культурного благосостояния граждан, социальное же государство непосредственно занимается этим, хотя и стремиться не подрывать такие основы рыночного хозяйства, как частная собственность, конкуренция, предприимчивость индивидуальная ответственность и т. п., не порождать массовое социальное иждивенство. В отличие от социализма советского типа, который пытался установить благополучие всех с помощью уравнительного распределения благ, социальное государство ориентируется на обеспечение каждому достойных условий жизни в первую очередь в результате повышения эффективности производства, индивидуальной ответственности и активности.

Blog

Методическое пособие по предмету Политология