Geum.ru

Методическое пособие по предмету Политология

  • 41. Система или вера? К вопросу о движении к цивилизации
    Учебники, методички Политология

    Если кому-то такой подход покажется наивным, приведу наглядный пример. В совдеповские времена человек мог получить выговор по партийной линии за "аморальное поведение" - если, к примеру, он изменил жене. Но ведь, согласно марксизму, брак есть буржуазный пережиток. А "свободная любовь" как раз соответствует именно марксистскому мировоззрению (читайте К. Mаркса). То есть, если бы компартия действительно последовательно исповедовала бы марксизм, то людям, за "аморальное поведение" должны были бы еще и премию давать и вообще их ставить в пример остальным. Ценность же брака и вообще "морального поведения" есть прерогатива лишь христианского мировоззрения (например, заповедь "не прелюбодействуй").
    Иначе говоря, (и удивительно, что такую простую вещь многие не понимают), что реально компартия идеологически исповедовала не марксизм, а причудливую смесь марксизма и христианства. И именно благодаря "христианской составляющей" страна добилась определенных успехов во многих областях науки и промышленности, искусстве и вообще, смогла просуществовать целых 70 лет. На "совести" же марксистской идеологической составляющей - концлагеря, войны, расстрелы невинных людей и пр. пр. пр.
    Поэтому задача-то была проста - двигаться в сторону все большей и большей христианизации идеологии. Например, неэффективное коллективистское сельское хозяйство, гигантизм в промышленности - все это получило распространение опять же "благодаря" марксистской идеологической составляющей (в марксистской религии частная собственность на землю и на средства производства есть зло, - и именно этот взгляд вызвал такую высокую степень огосударствления экономики).
    И "проиграли" Западу мы по очень простой причине - "христианская составляющая" западного мировоззрения была существенно выше, чем та же "составляющая" российского менталитета, и, в частности, в идеологии правящей компартии.

  • 42. Словарь по политологии
    Учебники, методички Политология

    социальное РАВЕНСТВО, характеристика определенного общественного состояния, составная часть многих социальных идеалов. Требования политического и социального равенства играли активную, часто революционную роль в историческом процессе. Стоицизм выработал понятие равенства всех людей, коренящегося в их общей разумной природе. Теоретики естественного права утверждали равенство как равноценность и равноправие всех людей, в т. ч. равенство всех перед законом. У Ж.-Ж. Руссо равенство (в т. ч. равенство воспитания) выступает необходимой предпосылкой свободы; в противоположность этому А. Токвиль считал, что установка на равенство социальных условий жизни ведет к деспотическому эгалитаризму и утрате личной свободы. С критикой ограниченности юридического равенства и требованиями имущественного, экономического равенства как реализации социальной справедливости выступали представители различных течений социалистической мысли 19-20 вв. В современной общественной мысли подвергаются критике примитивные принципы уравнительного распределения и установления полного равенства; наибольшее распространение получили концепции, в которых обосновывается необходимость обеспечения равных условий старта для вступающих в жизнь поколений.

  • 43. Современные проблемы Западной Европы
    Учебники, методички Политология

    Основные группы индустриально-развитых стран:

    1. Страны ОЭСР (Организация Экономического Сотрудничества и Развития) основана по Парижской Конвенции 1960-го года, реально начала функционировать с 1961 г. Имеет штаб-квартиру в Париже. Это организация экономически развитых стран, как правило, все индустриально-развитые страны входят в нее, за некоторым исключением:
    2. Турция входит, не являясь индустриально-развитой страной;
    3. Многие считают Израиль индустриально-развитой страной, но она не входит в ОЭСР;
    4. В 90-ые гг. в ОЭСР были приняты по различным причинам (скорее политическим, чем экономическим) ряд стран, которые не считаются индустриально-развитыми, а именно: Чехия, Венгрия, Польша, Корея, Мексика, Словакия (в 200 г., была последней вошедшей, 30ой страной).
    5. Страны ЕС на данный момент в него входит 25 стран. Образовался ЕЭС в 1957 г. по Римскому договору. Страны-основатели (6 стран): Франция, Италия, Германия, Бельгия, Нидерланды, Люксембург. Первое расширение было в середине 70-х гг., вступили сразу 3 страны Великобритания, Дания, Ирландия. В 80-ые гг. было 2 расширения: Греция + Испания/Португалия (вместе). В 1995 г. вошли сразу 3 страны: Финляндия, Австрия и Швеция. Следующее расширение самое масштабное за всю историю европейской интеграции 10 стран в мае 2004 г. (8 из которых являются странами с переходной экономикой): Чехия, Словакия, Словения, Венгрия, Польша, Эстония, Латвия, Литва + Кипр и Мальта.
    6. Большая «Восьмерка» - «Большая Семерка» собирается с 1975 г., в Бромбуе. В Большую «Восьмерку» входят: США, Канада, Япония, Великобритания, Франция, Италия, Германия + Россия. Самый постоянный, стабильный рост экономики в течение 90-х гг. наблюдался в Ирландии.
  • 44. Становление политологии как науки
    Учебники, методички Политология

    Существование наций. Национализм постулирует, что человечество законами природы поделено на фундаментальные единицы автономные и самодостаточные нации, которые отличаются набором определённых объективных характеристик.

    1. Суверенное право нации на самоопределение. Национальные проекты могут осуществляться только в собственном государстве. Нация имеет право сформировать своё государство, которое должно включать в себя всех членов нации. Для каждой непрерывной территориально-административной единицы политические границы должны совпадать с культурно-этническими. Таким образом, нация обладает высшей (суверенной) властью над чётко ограниченной территорией, в пределах которой проживает достаточно однородное население.
    2. Первичность нации в государствообразующем процессе. Нация является источником всей политической власти. Единственным легитимным типом правительства является национальное самоуправление. Каждый член нации имеет право непосредственно участвовать в политическом процессе. Тем самым национализм символически приравнивает народ к элите.
    3. Национальная самоидентификация. Национализм считает необходимой общность языка и культуры для всего населения в пределах единой административно-территориальной единицы. Люди отождествляют себя с нацией ради свобод и самореализации. С другой стороны, нация гарантирует членство и самоидентификацию даже тем, кто не чувствует себя частью никакой другой группы.
    4. Солидарность. Единообразие достигается за счёт объединения людей на почве любви и братства, а не путём навязывания определённой культуры. Важно, чтобы члены нации ощущали узы солидарности и действовали не одинаково, а в унисон, соизмеряли свои усилия с устремлениями других.
    5. Нация как высшая ценность. Преданность индивида национальному государству превыше индивидуальных или других групповых интересов. Задача граждан поддерживать легитимность своего государства. Укрепление национального государства является главным условием для всеобщей свободы и гармонии.
    6. Всеобщее образование. Люди, составляющие нацию, должны иметь доступ к образованию, которое необходимо для участия в жизни современного общества.
  • 45. Становление политологии как самостоятельной науки
    Учебники, методички Политология

    Приказ-накладная (отгрузочная фактура) оформляется в двух экземплярах: первый передается экспедитору (или получателю) как подтверждение получения ими продукции со склада для отправки с указанием количества скомплектованных мест, массы груза; второй экземпляр остается у кладовщика как основание для отпуска. Отгрузка готовой продукции без присутствия представителя покупателя выполняется самим товаропроизводителем (продавцом) в соответствии с условиями договора, заключенного между предприятием и покупателем. Предприятие в лице своего экспедитора, имеющего при себе доверенность, заказывает автомобильный, железнодорожный или иной транспорт. Экспедитор своими силами доставляет груз к месту отгрузки, загружает, оформляет отгрузочные накладные, оплачивает все транспортные издержки, включая таможенное оформление (при необходимости). Все отгрузочные документы уполномоченный сдает в свою бухгалтерию для выписки счета покупателю и отправки в его адрес отгрузочных документов почтой. Если договор на поставку продукции заключен на условиях франко-станция отправителя, тогда отправитель выступает посредником между покупателем и перевозчиком (транспортной организацией). Отправитель сам оплачивает транспортные расходы (Д 76-5 = К 50, 51) и предъявляет их покупателю, выделяя в счете отдельной строкой. При оплате такого счета покупателем выполняется деление поступившей суммы на выручку за реализованную продукцию (Д 51 = К 62) и на сумму возмещаемых покупателем транспортных расходов (Д 51 = К 76-5).

  • 46. Теоретическая политология (Часть 1)
    Учебники, методички Политология

    Çàêîííîñòü (ëåãèòèíîñòü) ýòî îäíî èç íàèáîëåå âàæíûõ ïîíÿòèé â ïîëèòîëîãèè. Îíî îçíà÷àåò ïðèçíàíèå îáùåñòâîì çàêîííîñòè ñóùåñòâóþùèõ èíñòèòóòîâ âëàñòè è ïðàâîìåðíîñòè ïðèíèìàåìûõ èìè ðåøåíèé. Ì.Âåáåð â ëåãèòèìíîñòè âëàñòè âèäåë ãàðàíòèþ ñòàáèëüíîñòè îáùåñòâà. Îáùåñòâåííûé ïîðÿäîê ìîæåò ñîõðàíÿòüñÿ íå òîëüêî áëàãîäàðÿ çàêîíîäàòåëüíûì íîðìàì. Ïðàâî îáåñïå÷èâàåò â îñíîâíîì âíåøíþþ ãàðàíòèþ ñòàáèëüíîñòè. Âíóòðåííåé ãàðàíòèåé óñòîé÷èâîñòè ñîöèàëüíîé ñèñòåìû ñòàíîâèòñÿ ïðèçíàíèå âëàñòè ïîä÷èíåííûìè. Êàê îòìå÷àþò Ã.Àëìîíä è Ñ.Âåðáà, ñîñòîÿíèå ïîëèòè÷åñêèõ ÷óâñòâ ÿâëÿåòñÿ, íàèáîëåå âàæíîé ïðîâåðêîé ëåãèòèìíîñòè. Ïîëèòè÷åñêèé ðåæèì óñòîé÷èâ, åñëè ïðèíèìàåòñÿ ãðàæäàíàìè â êà÷åñòâå ïðàâèëüíîé ôîðìû ïðàâëåíèÿ. Ëåãèòèìàöèÿ - ïðîöåäóðà îáùåñòâåííîãî ïðèçíàíèÿ êàêîãî-ëèáî äåéñòâèÿ, ñîáûòèÿ, ôàêòà, ëèöà, ïðèçâàííàÿ îáåñïå÷èòü ïîëèòè÷åñêîå ó÷àñòèå áåç ïðèíóæäåíèÿ. Äåëèãèòèìàöèÿ - óòðàòà äîâåðèÿ, ëèøåíèå âëàñòè îáùåñòâåííîãî êðåäèòà. Îñíîâíûìè ïðè÷èíàìè åå ÿâëÿþòñÿ: ïðîòèâîðå÷èÿ ìåæäó öåííîñòÿìè â îáùåñòâå è èíòåðåñàìè ïðàâÿùåé ýëèòû, íàðàñòàíèå êîððóìïèðîâàííîñòè è áþðîêðàòèçàöèè â îáùåñòâå. Êàê òîëüêî ðåæèì óòðà÷èâàåò çàêîííîñòü - íèêàêîå íàñèëèå íå ñìîæåò áîëüøå îñòàíîâèòü íàðîäíóþ ñèëó è íåäîâîëüñòâî. Ñóùåñòâóåò çàêîíîìåðíîñòü: ÷åì áîëüøå ïîëèöåéñêèõ â ãîñóäàðñòâå, òåì ìåíüøå â íåì çàêîííîñòü. Çàêîííîñòü ìîæåò îáðåòàòüñÿ âðåìåíåì (íàïðèìåð ÑØÀ ñ èõ êîíñòèòóöèé). Íî çàêîííîñòü ìîæåò áûòü è èç-çà «óñïåõà». Âàæíûì ïîìîùíèêîì â äåëå ëåãèòèìàöèè âûñòóïàþò íàðîäíûå ñèìâîëû, óáåæäàþùèå íàñåëåíèå â çàêîííîñòè ïðàâèòåëüñòâà èëè ðåæèìà.

  • 47. Теоретическая политология (часть 1)
    Учебники, методички Политология

    Содержание

    1. Политология - междисциплинарная наука, ее законы и категории.
    2. Предмет и объект политологии (анализ схемы «Предмет и объект политологии»)
    3. Политика, политические отношения и политический процесс. Структура, содержание и сущность политики.
    4. Социальная структура и социальная политика. Взаимосвязь и взаимообусловленность
    5. Место и роль классов и социальных групп в политике, их сотрудничество и борьба.
    6. Экономика и политика: их взаимосвязь и взаимообусловленность
    7. Личность как первичный субъект и объект политики.
    8. Политическая власть как общественное явление.
    9. Понятие и концепция власти. Легитимность власти.
    10. Понятие и структура политической системы общества, ее социально-историческая обусловленность.
    11. Типология политических систем.
    12. Государство в политической системе, его сущность, функции, свойства , признаки.
    13. Марксизм о государстве.
    14. Политические режимы, их правовой и политический аспект.
    15. Понятие и идейные истоки тоталитаризма.
    16. Важнейшие права и свободы личности, их роль в гуманизации политики.
    17. Три лица законности: законность, суверенитет, власть. Их взаимозависимость, взаимообусловленность и влияние на легитимность власти.
    18. Политические партии, партийные системы, их происхождение.
    19. Правящие коалиционные, революционные, консервативные и реакционные партии.
    20. Общественно-политические движения и организации.
    21. Современные общественно-политические движения и организации: сущность и разновидность.
    22. Группы давления и общественно-политические движения.
    23. Политические элиты. Современные теории элит.
    24. Концепции элитообразования, циркуляции и смены элит.
    25. Политический лидер. Типология лидерства.
    26. Политическая культура, ее сущность и содержание.
    27. Античная политическая мысль. Учение Платона и Аристотеля, их взгляды на политику и закон.
    28. Основные политические идеи средневековья (Августин -Аврелий, Фома Аквинский).
    29. Учение Н.Макиавелли в истории политической мысли.
    30. Т.Гоббс.Дж.Локк,Ш-Л Монтескье о регулировании взаимоотношений между государством и гражданами.
    31. Русская политическая мысль ХУ11-Х1Х вв.
    32. Современная западная политология. Основные школы и течения.
    33. Политическая социология Мориса Дюверже.
    34. Взгляды Г.Д. Ласуэлла - классика американской политической науки.
    35. Сущность и структура политического процесса.
    36. Принятие политических решений. Объекты и субъекты политических решений.
    37. Культура политических дискуссий.
    38. Проблемы политического прогнозирования на современном этапе.
    39. Основные этапы развития прогноза. Проблема объективной истинности политического прогнозирования.
    40. Типология политических режимов.
    41. Политическое развитие: понятие и критерии.
    42. Рассмотрите соотношение понятия «Политическое развитие» и «политическая модернизация». Их сущность и характеристики.
    43. Характеристика трех критериев политического развития:
    44. а) структурная дифференциация
    45. б) способности системы
    46. в) тенденция к равноправию
    47. Основные этапы эволюции теории политической модернизации и их связь с историческим развитием мирового сообщества .
    48. Переход от авторитаризма (тоталитаризма) к демократии. Пути перехода к демократии. Модели перехода к демократии. Пять возможных исходов переходного периода.
  • 48. Теоретическая политология (Часть 2)
    Учебники, методички Политология

    Ñóùåñòâóþò ðàçëè÷íûå ïîäõîäû ê îïðåäåëåíèþ âëàñòè, îòðàæàþùèå ñëîæíóþ ïðèðîäó ýòîãî ÿâëåíèÿ:

    1. Ïîäõîä òåëåîëîãè÷åñêèé (ñ òî÷êè çðåíèÿ öåëè). Õàðàêòåðèçóåò âëàñòü, êàê ñïîñîáíîñòü äîñòèæåíèÿ îïðåäåëåííûõ öåëåé, ïîëó÷åíèå íàìå÷åííûõ ðåçóëüòàòîâ. Ïðåäñòàâèòåëè ýòîãî íàïðàâëåíèÿ, ñðåäè êîòîðûõ âèäíîå ìåñòî çàíèìàåò Áåðòðàí Ðàññåë, òðàêòóþò âëàñòü äîâîëüíî øèðîêî ðàñïðîñòðàíÿÿ åå è íà âçàèìîäåéñòâèå ÷åëîâåêà ñ ïðèðîäîé.
    2. Ïîäõîä áèõåâèîðèñòñêèé. Åãî ïðåäñòàâèòåëè: Ëàññóýëë, Ìåððèàì è äð., òðàêòóþò âëàñòü êàê îñîáûé òèï ïîâåäåíèÿ, ïðè êîòîðîì îäíè ëþäè êîìàíäóþò, à äðóãèå ïîä÷èíÿþòñÿ. Áèõåâèîðèñòñêèé ïîäõîä èíäèâèäóàëèçèðóåò ïîíèìàíèå âëàñòè, ñâîäèò åå ê âçàèìîäåéñòâèþ ðåàëüíûõ ëè÷íîñòåé, îáðàùàÿ îñîáîå âíèìàíèå íà ñóáúåêòèâíóþ ìîòèâàöèþ âëàñòè.
    3. Ïîäõîä ñèñòåìíûé. Îí âîçíèê â ïðîòèâîâåñ áèõåâèîðèñòñêîìó âèäåíèþ âëàñòè è èñõîäèò èç ïðîèçâîäíîñòè âëàñòè íå îò èíäèâèäóàëüíûõ îòíîøåíèé, à îò ñîöèàëüíîé ñèñòåìû. Íåêîòîðûå ïðåäñòàâèòåëè ñèñòåìíîãî ïîäõîäà (Ê. Äîé÷, Í. Ëóìàí) ðàññìàòðèâàþò âëàñòü êàê ñïîñîáíîñòü ñèñòåìû îáåñïå÷èâàòü èñïîëíåíèå åå ýëåìåíòàìè ïðèíÿòûõ îáÿçàòåëüñòâ, íàïðàâëåííûõ íà ðåàëèçàöèþ åå êîëëåêòèâíûõ öåëåé. Ýòî âî ìíîãîì îáóñëîâëèâàåò îòíîñèòåëüíîñòü âëàñòè, ò. å. ðàñïðîñòðàíåííîñòü íà îïðåäåëåííûå ñèñòåìû.
    4. Ïîäõîä ñòðóêòóðíî-ôóíêöèîíàëèñòñêèé. Âëàñòü ðàññìàòðèâàåòñÿ êàê ñïîñîá ñàìîîðãàíèçàöèè ÷åëîâå÷åñêîé îáùíîñòè, îñíîâàííûé íà öåëåñîîáðàçíîñòè ðàçäåëåíèÿ ôóíêöèè óïðàâëåíèÿ è èñïîëíåíèÿ. Áåç âëàñòè íåâîçìîæíû êîëëåêòèâíîå ñóùåñòâîâàíèå ÷åëîâåêà, ñîâìåñòíàÿ æèçíåäåÿòåëüíîñòü ìíîãèõ ëþäåé.
    5. Ïîäõîä ðåëÿöèîíèñòñêèé (îò ôðàíöóçñêîãî ñëîâà «relation» îòíîøåíèå) ðàññìàòðèâàåò âëàñòü êàê ìåæëè÷íîñòíîå îòíîøåíèå, ïðè êîòîðîì îäèí èç ó÷àñòíèêîâ îêàçûâàåò îïðåäåëÿþùåå âëèÿíèå íà âòîðîãî.  ýòîì ñëó÷àå âëàñòü ïðåäñòàåò êàê âçàèìîäåéñòâèå åå ñóáúåêòà è îáúåêòà, ïðè êîòîðîì ñóáúåêò ñ ïîìîùüþ îïðåäåëåííûõ ñðåäñòâ êîíòðîëèðóåò îáúåêò.
  • 49. Теоретическая политология (часть2)
    Учебники, методички Политология

    Карл Поппер - влиятельный современный мыслитель, одним из величайших в ХХ столетии защитников открытого общества. В своем фундаментальном труде "Открытое общество и его враги" (1945) Поппер пытается ответить на главный вопрос - как возможно организовать массы в сообщества без излишнего ограничения свободы личности.
    По мнению Поппера, демократия является наилучшей формой государственного устройства. Ее нужно рассматривать как средство защиты свободы, в том числе как средство, которое не срабатывает, если общество, использующее его, еще не приготовлено ценить свободу и толерантность, а только понимает важность этих ценностей. Демократия, то есть воля большинства, может способствовать сохранению и защите свободы, но она никогда не способна сама по себе создавать свободу, если каждого отдельного гражданина это не волнует. К. Поппер рассматривал открытое общество как наилучшую форму общественной жизни, определяя его как общество, "освобождающее критические силы человека". Он противопоставляет открытому обществу закрытое, или "родоплеменное" с его подчинением магическим силам. Государство, по мнению Поппера, должно существовать ради свободного общества, а не наоборот. Именно поэтому мыслитель ратовал за то, чтобы каждый гражданин сочетал свой долг преданности государству с определенной настороженностью, даже некоторым недоверием к государству и его чиновникам, в его обязанности входит наблюдать и следить за тем, чтобы государство не преступало пределов своих законных функций. Ведь институты государства могущественны, а там, где есть сила, всегда существует опасность злоупотребления ею - угроза свободе. В конце концов, заключает Поппер, только традиции свободного общества смогут уравновесить силу государства за счет обеспечения соответствующих средств сдерживания и контроля, от которых зависит судьба всей свободы.
    Ральф Дарендорф представитель немарксистской теории социального конфликта в обществе. Его теория развивается по 5 основным направлениям:

    1. Общество конфликтно, а не равновесно
    2. Социальное равенство не достижимо, теория классового конфликта изображается в либеральных оттенках. Внимание к стартовым возможностям индивида, конкуренции, мобильности, отношениям господства и подчинения.
    3. Общество рассматривается по средствам взаимодействующих социальных групп, имеющих собственные цели и интересы.
    4. Изучение взаимоотношений группы и индивида.
    5. Конфликты в обществе по поводу ресурсов, как противоположность норм и ожиданий.
  • 50. Узаконенная лженаука
    Учебники, методички Политология

    Существует еще и, скажем так, "моральный аспект" теории эволюции. Сто лет назад, прочитав книгу Дарвина, кембриджский профессор геологии Седжвик сказал, что, если эта "теория" будет принята на веру, "человечество озвереет и деградирует до такой степени, какой еще не знала история". Все это мы и смогли наблюдать в ХХ-м веке. Дарвинизм явился теоретической основой, или по крайней мере, важнейшим элементом самых человеконенавистнических философских учений - прежде всего марксизма и нацизма. Маркс, например, неоднократно утверждал, что теория Дарвина - "естественнонаучная основа понимания исторической борьбы классов". Он, как известно, даже хотел посвятить Ч. Дарвину свой "Капитал". А одна из работ его соратника Энгельса называлась "Роль труда в превращении обезьяны в человека".

  • 51. Формы демократии. Партии и избирательные системы
    Учебники, методички Политология

    Историческая природа тоталитарных обществ очевидна - они стали ответом на общий кризис индустриальной цивилизации, столкнувшейся с ограниченностью классической либеральной концепции, с негативными последствиями социальных принципов неограниченного индивидуализма, с проблемой отчуждения человека, проблемой "великого одиночества". Тоталитаризм возникал в странах, где этот кризис был отягощен последствиями ускоренной и искусственной, форсируемой "сверху" модернизации, стремительной ломкой традиционных общественных институтов. Фашизм пытался решать возникающие в этих условиях социально-психологические проблемы за счет усиления горизонтальных связей в обществе (социальная структура, основанная на корпоративных, профессионально-отраслевых группах) и консолидирующей роли государства. Нацистский и коммунистический режимы не ликвидировали отчуждение человека, а заменяли его отчуждением добровольным, призывали к священной жертве во имя великой цели. Тот и другой путь являлись тупиковыми. По мере дальнейшего развития модернизационных процессов общество начинало отвергать как патерналистскую опеку государства, так и тотальную идеологическую мобилизацию. Складывались предпосылки для постепенной трансформации тоталитарных режимов в авторитарные, в рамках которых действие тоталитарных институтов "смягчалось", формализовывалось. Закономерным итогом такой эволюции становилась и окончательная смена политического режима, переход к государственному строительству на либерально-демократической основе.

  • 52. Шпаргалки по политологии
    Учебники, методички Политология