Информация по предмету Культура и искусство

3261. Рэлігія ў першабытным грамадстве
Другое Культура и искусство
3262. Рю
Другое Культура и искусство

Хотя их главным предназначением было воспитание бойцов для защиты городского района в неспокойные времена, во многих случаях они значительно расширяли эти границы вплоть до подготовки целых армий, которые пытались проводить экспансионистскую политику богатых торговцев и ремесленников. Такие центры подготовки, конечно же, вызывали на себя гнев буке и либо были полностью разрушены, либо им разрешали продолжать обучение только в рамках местной и индивидуальнойсамозащиты. Так, например, в период Токугава создание конюшен и стрельбищ для массового обучения простолюдинов традиционным японским искусствам стрельбы из лука и верховой езды было чем-то немыслимым. Контроль правительства и его широкой сети тайных осведомителей делал любые подобные попытки не только тщетными, но и крайне опасными. Однако в поместьях некоторых богатых торговцев с военными (а следовательно, и политическими) амбициями было достаточно места, чтобы переоборудовать свободные помещения для (зачастую нелегальных) занятий такими боевыми искусствами, как фехтование на мечах и копьях под руководством частного учителя, принадлежащего к признанному рю будзюцу. Судя по всему, в городах и крупных населенных пунктах особенно активно действовали центры обучения методам рукопашного боя без оружия основная причина этого заключалась в том, что закон запрещал простолюдинам носить оружие, и они представляли собой легкую мишень для буйных выходок со стороны вооруженных людей. Те простолюдины, которые получили знание какого-то боевого метода по наследству от предков, принимавших участие в сражениях так называемого "смутного времени", во многих случаях бережно сохраняли. Они также могли получить такие знания за плату от мастера, готового и способного их обучать, будь то связанный с каким-то кланом воин или ронин. Более того, полицейские силы городов имели свои собственные центры обучения методам рукопашного боя без оружия, которые были открыты для простолюдинов, чтобы они могли обучаться там приемам самообороны.
3263. Рязанский театр
Другое Культура и искусство

Следующим, кто обратился к истории рязанского театра, был Иван Павлович Попов. В коллективном труде "Два века рязанской истории" он дал достаточно полную картину становления и развития театра в XIX -начале XX века. ( 10 ) В дополнение к трудам вышеуказанных авторов Попову удалось пополнить летопись рязанского театра многими историческими фактами. Однако тематика сборника, посвященного не только истории культуры, но также политическим и социально-экономическим аспектам истории, не позволила Попову использовать весь имеющийся у исследователя материал в полном объеме. Такую возможность он получил с выходом в свет научной монографии "Очерки истории культуры Рязанского края". ( 9 ) Данная книга Попова в настоящее время является наиболее полным исследованием истории рязанского театра. В ней подробно освещены все этапы развития театра - в начальный период и в XIX веке. И, наконец, новые данные об истории рязанского театра в XIX - начале XX века приведены в справочных материалах "Рязанской энциклопедии", написанных коллективом авторов и посвященных в целом рязанскому театру. В этой книге, в статье Н.О. Снегиревой "Рязанский театр в середине XIX века", впервые приведены интересные данные о строительстве нового здания театра в середине XIX века. ( 12 ) Кроме того, автор открывает некоторые новые актерские имена в истории рязанского театра. Вышеприведенными исследованиями в настоящее время исчерпывается историография рязанского театра XVIII-XIX вв.
3264. Садово-парковое искусство древних веков
Другое Культура и искусство

В Новом царстве недостаток лесов возмещался большим количеством священных рощ. Каждые сорок две области, на которые был разделен Верхний и Нижний Египет, имели свой храм. Уже с древних времен дерево для египтян было священным, и каждый храм имел свое священное дерево, которое главным образом и культивировалось в его саду. Судя по источникам, большие храмы обладали очень крупными владениями. Наиболее древними из известных нам являются сады при храмах Ментухотепов (2160-2000 г. до н. э.) и парк царицы Хатшепсут (1520-1500 г. до н. э.). Известна модель сада эпохи Среднего царства (2065-1580 г. до н. э.) у могилы крупного чиновника Мекет-Ре в некрополе Деир-ель-Бахару. Два ряда колонн, между которыми в центре сада располагается бассейн, окруженный деревьями, дают представление о нем. До нас дошли сведения, что древняя столица Фивы была богата садами. Египетский фараон Рамзес III, восхвалявший свои деяния в так называемом Харистском папирусе, записал: «Я засадил всю землю деревьями и кустами». Фараон XVIII династии Тутмос IV привез из своего третьего похода в Палестину коллекцию редких растений и приказал сделать барельеф с их изображением. По существу это было первое изображение ботанического сада. И Тутмос, и фараон Аменофис III имели контакты с Персией, и планировка персидских садов оказала существенное влияние на организацию египетских садов.
3265. Сакральный язык Библии
Другое Культура и искусство

Условимся называть язык, на котором излагается духовная сущность физических законов и явлений духовным языком: Испонишаяся вся Духа Свята и начаша глаголати иными языки (Дея 2, 4). Духовный язык имеет свою знаково-символическую систему выражения, которую назовем сакральным (священным) языком: кая писмена начала словес Божиих (Евр 5, 12). Сакральный язык включает в себя систему знаков-символов и правил их сочетания в мыслеформы. Физика самого сакрального языка, как явления духовной сферы, будет родственна физике организации порядка мира, который предшествует порядку элементарных частиц и ядер. Азбука сакрального языка опирается на законы взаимодействия ЭФ как между собой, так и с веществом и в этом смысле сакральный язык является дополнительным по отношению к научному языку. Правила, по которым формируются элементы сакральной азбуки условно отнесем к сакральной этимологии, тогда сакральный синтаксис объединит правила построения сакрального предложения. Генезис сакрального языка базируется на символике и эзотерике языческой мифологии. Духовно-физическая безошибочность последней гарантирована адекватностью отображения мозгом человека состояния внешней среды и механизмов ее изменения. В основе этой адекватности лежит изоморфизм (подобие) как между сакральным языком и энергетикой мозга (вторичный изоморфизм), так между самим мозгом и геокосмической матрицей (первичный изоморфизм) [1]. Если коллективная память человечества вместе с мерой практической полезности сакрального знания играли роль факторов оптимизации азбуки сакрального языка, то его творцами были выдающиеся личности, мозг которых был наделен исключительной чувствительностью к ЭФ-Премудрости, то есть способностью слышания Слова Господня (Ам 8, 11). К ним можно отнести языческих жрецов, пророков, великих поэтов и древних философов: Совет святых разум (Пр 9, 10). Очевидно, что геном у каждой одаренной личности отмечен той или иной духовно-акцентированной мутацией: Комуждо же дается явление Духа на пользу (1 Кор 12, 7). Такого рода мутации может инициировать как скачок в состоянии геокосмической матрицы на момент зачатия, так и несовместимость по каким-либо духовно-физическим параметрам генных материалов родителей. Ярким примером первого стимула служит зачатие девы Марии от Света-импульса, а вторую причину иллюстрирует геном поэта-пророка Александра Пушкина, который с очевидностью усвоил специфику духовной составляющей генома негра.
3266. Салфетки
Другое Культура и искусство

К приборам относятся столовые приборы, посуда и бокалы. Под это понятие попадают также подставки для ножей из бабушкиного наследства, которые сегодня успешно возвращаются на стол. Обычные столовые приборы это большой нож, большая вилка, большая ложка, закусочный нож, закусочная вилка, десертная ложка, десертная вилка и десертный нож. Если у вас имеется полный комплект столовых приборов, то при необходимости можно выложить на стол также вилку и нож для рыбы.
Салфетка лежит справа от приборов. Этот вариант подходит для большого стола, в противном случае салфетка будет находиться слишком близко к бокалам. Полный набор столовых приборов уместен, когда предполагается подавать минимум три разных блюда. Количество бокалов соответствует количеству блюд. Салфетка находится на тарелке. Салфетка лежит слева на тарелке для хлеба. Это возможно в том случае, когда хлеб и масло не подаются сразу же. В противном случае проблему можно решить, сложив салфетку в форме корзиночки для хлеба. Салфетка находится слева. Это удобно, когда не ставится тарелка для хлеба. Салфетка не должна лежать слишком близко к приборам соседа слева, чтобы каждый гость сразу видел, какая из салфеток предназначена ему. В дополнение к основным тарелкам, включая глубокую тарелку и тарелку для хлеба, сегодня нередко ставят на стол большую мелкую тарелку, которая служит подставкой для основных тарелок и предохраняет скатерть от случайностей. Но чаще всего она выполняет чисто декоративную функцию, привнося дополнительный цветовой акцент.
3267. Сальвадор Дали
Другое Культура и искусство

Дали прикасался буквально ко всему, что было существенно для человека его времени. Его картины не обошли таких тем, как сексуальная революция ("Загадка желания", "Великий мастурбатор") и гражданские войны ("Лицо войны", "Предчувствие гражданской войны"), атомная бомба ("Ядерный крест") и нацизм ("Загадка Гитлера"), католическая вера ("Распятие", "Христос св. Иоанна") и наука, классическое искусство музеев и даже приготовление еды. И почти обо всем он высказывал что-то немыслимое, что-то шокирующее практически всех здравомыслящих людей. Как-то он даже решил соорудить как можно больше так называемых «сюрреалистических предметов», совершенно не пригодных к реальному использованию, но являющихся воплощением чувств, навязчивых идей, маний. Одним из таких предметов был, например «Астральный стул»: кожаное сидение было заменено шоколадным, к ножке была привинчена дверная ручка, другая же ножка стояла в кружке с пивом. Естественно, что такой стул, стоило просто пройти мимо либо хлопнуть дверью, падал, пиво разливалось, приводя окружающих в состояние тревоги и смятения.
3268. Сальвадор Дали в театре "ДИКЛОН"
Другое Культура и искусство

И неоднозначность ответов на звучащие в спектаклях вопросы, и обращение к опыту зрителя через свободные ассоциации, и недосказанность постоянно присутствуют в спектаклях ДИКЛОНа, они присущи его творческому методу, они свойство этого метода, его неотъемлемая часть. Во всех трех увиденных мной спектаклях театром используется палитра изобразительных средств, глубинная, коренная суть которых заставляет ощутить внутреннее родство подходов ДИКЛОНА и творческого метода Дали, «когда Сон и явь, бред и действительность перемешаны и неразличимы, так что не понять, где они сами по себе слились, а где были увязаны между собой умелой рукой». В картинах Дали присутствует на мгновение остановленная, тревожная динамика. То это на миг замершее, готовое взмыть, свободное от земных оков тело, то приостановленный вдохновением Мастера, непрерывный процесс неожиданных метаморфоз привычных предметов. Та же - напряженная, приковывающая внимание - динамика есть в спектаклях ДИКЛОНа, постановки которого - одно непрерывное, видоизменяющееся, динамичное действие, с неверным, меняющимся светом, многоголосьем звуковых форм и непрерывным, бесконечно трансформирующимся движением актеров. Завораживающее и притягательное, порой легко узнаваемое или, наоборот, трудно объяснимое, порой обычное, почти вульгарное (театр прекрасно чувствует грань вульгарного и не переходит ее) или словно сошедшее с древних икон, это движение напоминает то спокойный, размеренный бег равнинной реки, то яркие, беспокоящие всполохи на мерцающих углях. Это движение заставляет видимые формы постоянно изменяться и одни, легко читаемые, точные позы символы, перетекать в другие, порой неясные, неопределенные. Это движение, соединяющее символы в единую ткань повествования, бывает яростным или осторожным, иногда быстрым и стремительным, иногда медленным и плавным, но всегда осмысленным и окрашенным открытыми человеческими чувствами. Думаю, театр уже увидел свое творческое родство с Дали и, конечно, не случайно посвятил ему свои спектакли. Театр явно старается взять у Дали необычайную образность мышления, умение в разрозненных деталях увидеть парадоксальное Целое, его способность «твердой рукой направлять свои подсознательные импульсы в русло творчества, не давать им бесцельно бушевать», фантастические ассоциации, заставляющие зрителя раскрепостить свою фантазию.
3269. Самарканд - Эдем Древнего Востока
Другое Культура и искусство

Грандиозное здание занимали прямоугольный двор размером 130 х 102 метра. На западной стороне его возвышалась главная мечеть, на северной и южной стояли малые мечети. Обширный внутренний двор выстлан мраморными плитами и обнесен крытой галереей для богомольцев. Давайте войдем во внутренний двор мечети. Вход во двор оформлен в виде высокого портала с двумя минаретами. Стены всех помещений снаружи были богато декорированы разноцветным глазурованным кирпичом, образовавшим прихотливый геометрический орнамент и религиозные изречения. Роскошная и богатая отделка внутренних помещений состояла из облицовки майоликовой мозаики, резным мрамором, тиснением на папье-маше, позолоченными узорами. Во дворе на постаменте установлен каменный коран. Существует поверье, что если женщина проползет под ним с правой стороны, то первый ребенок будет мальчик, с левой - девочка. Время сурово обошлось с соборной мечетью Биби-Ханым. Здания ее начали разрушаться еще при жизни Тимура, и ныне от нее остались по существу лишь величественные развалины. Но и они производят неизгладимое впечатление. Сейчас ведутся работы по реставрации всего комплекса построек Биби-Ханым в ее неповторимом былом величии. Укреплены кирпичная кладка в основании стен и облицовка портала, выпрямлен минарет, восстанавливаются стены, ограждавшие мечеть, реставрируются порталы. Предстоит возвести часть галереи, восстановить внутренний купол здания большой мечети. Будем надеяться, что в скором времени мы увидим Биби-Ханым (дорогую тетушку), восставшую из пепла прошлого как, птица Феникс.
3270. Сандро Боттичели
Другое Культура и искусство

В 1472 году он записался в Гильдию Святого Луки (объединение художников), куда вступил и пятнадцатилетний Филиппино Липпи, сын его учителя, друг и коллега. Заказы Боттичелли получал главным образом во Флоренции; одна из самых замечательных сто картин Святой Себастьян (хранится в Берлине) выполнена для старейшей церкви города Санта Мария Маджоре. В том же 1474 году, когда было завершено это произведение, художника пригласили работать в другой город. Пизанцы попросили его написать фрески в цикле росписей Кампосанто, а в качестве пробы его мастерства заказали ему алтарный образ Смерть Марии, который не был закончен Боттичелли, так же как не были выполнены им и сами фрески. Именно в этот период установился тесный контакт между живописцем и членами семьи Медичи, признанными правителями Флоренции. Для брата Лоренцо Медичи, Джулиано, он расписал знамя для знаменитого турнира 1475 года на Пьяцца Санта Кроче. Джулиано был убит в 1478 году во время заговора семьи Пацци против Медичи, направляемого папой Сикстом IV. Фигуры заговорщиков, как повешенных, так и еще скрывающихся от правосудия, Сандро написал на фасаде Палаццо делла Синьория со стороны Порта деи Догана (ворот Таможни). Связь Сандро с домом Медичи укреплялась; начинался самый плодотворный период творчества художника, принесший ему величайшую известность. Судя по количеству его учеников и помощников, зарегистрированных в кадастре, в 1480 году мастерская Боттичелли пользовалась широким признанием.
3271. Санкт-Петербургcкий государственный театр музыкальной комедии: история
Другое Культура и искусство
3272. Сасанидское государство
Другое Культура и искусство

Ñäåëàâ Ìàçäàêà ñâîèì áëèæàéøèì ñîâåòíèêîì è ïîæàëîâàâ åìó òèòóë âåðõîâíîãî æðåöà, Êàâàä õîòåë âîñïîëüçîâàòüñÿ åãî àâòîðèòåòîì è àáñòðàêòíûè ïðèçûâàìè ê îáùåìó áëàãó è ðàâåíñòâó, ÷òîáû íåéòðàëèçîâàòü îïîçèöèþ ïðè äâîðå è ñðåäè äóõîâåíñòâà. Äëÿ íåãî ýòî áûëî âðåìåííîé ïîëèòè÷åñêîé àêöèåé, íàïðàâëåííîé íà îñëàáëåíèå ïîçèöèè êðóïíûõ âåëüìîæ,ïðåâðàòèâøèõñÿ ê òîìó âðåìåíè ïî÷òè â íåçàâèñèìûõ ïðàâèòåëåé â ñâîèõ çåìëÿõ, è ïîëó÷åíèå øèðîêîé îïîðû ó àçàòîâ è ñëóæèëîé çíòè. Íî âñêîðå äâèæåíèå óæå íåëüçÿ áûëî âòèñíóòü â ðàìêè êîíòðîëèðóåìîãî ïðîöåññà. Ëîçóíã îá óðàâíåíèè ñîáñòâåííîñòè ó áîãàòûõ è áåäíûõ, áûë ëèøü “ðåâîëþöèîííîé èíòåðïðåòàöèåé” â íèçàõ çîðîàñòðèéñêèõ ôîðìóë î äóõîâíîì ðàâåíñòâå, íî îí ïîëüçîâàëñÿ áîëüøîé ïîïóëÿðíîñòüþ, è ñòîðîííèê Ìàçäàêà ïîëó÷èëè íà âðåìÿ áåçðàçäåëüíóþ âëàñòü â ñòðàíå. Ðàçìàõ äâèæåíèÿ ïîòðåáîâàë êîíñîëèäàöèè ñèë çíàòè. Â 496 ã. öàñêèé ñîâåò ñåñòèë Êàâàäà ñ ïðåñòîëà è çàòî÷èë åãî â òþðüìó. Íà ïðåñòîë Èðàí áûë âîçâåäåí áðàò Êàâàäà. Îäíàêî, áåæàâ èç òþðüìû, Êàâàä îïÿòü ïîëó÷èë ïîìîùü ó ãîñóäàðÿ ýôòàëèòîâ, íà äî÷åðè êîòîðîãî îí áûë æåíàò, è â 499 ã. ïðè ïîääåðæêå ýôòàëèòñêèõ îòðÿäîâ ñíîâà çàíÿë ïðåñòîë Èðàíà. Íî â íîâûõ îáñòîÿòåëüñòâàõ îí íå ìîã óæå ïîääåðæèâàòü ìàçäàêèòîâ. Øèðîêèå ðåôîðìû íàëîãîáëîæåíèÿ, îáúÿâëåííûå Êàâàäîì (èõ ïðîâåë â æèçíü åãî ñûí Õîñðîâ 1), îòêîëîëè îò êðàéíèõ ìàçäàêèòîâ ìåëêèõ çåìëåâëàäåëüöåâ. Çà ïðîøåäøåå äñòèëåòèå ìåëêîïîìåñòíàÿ àðèñòîêðàòèÿ çàíÿëà êëþ÷åâûå ïîçèöèè è â àðìèè, è â àäìèíèñòðàöèè è ìîãëà ñòàòü ñèëüíîé îïîðîé öåíòðàëüíîãî ïðàâèòåëüñòâà. Êàâàä îòõîäèò îò ìàçäàêèòîâ. Â 528 ã. ïîñëå äèñïóòà ìåæäó çîðîàñòðèéñêèìè æðåöàìè è Ìàçäàêîì ïîñëåäíèé áûë ïðèçíàí “îòñòóïíèêîì îò ïðàâåäíîé âåðû”, ñõâà÷åí è êàçíåí. Åãî ïîñëåäîâàòåëåé æäàëà æåñòîêàÿ êàðà.
3273. Сатана
Другое Культура и искусство
3274. Сатанинские культы в мире и России
Другое Культура и искусство

При большой религиозно-социальной роли шаманства в истории, следует отметить, что в шаманизме есть и другое течение, которое в первобытных культурах проявлялось очень сильно. Оно обнаруживает разлом и раздвоение в мистическом сознании. Не случайно шаманизм называли "черной верой." То, что мы знаем о шаманах различных стран и о характере их откровений, позволяет сделать вывод, что их "сверхъестественный опыт" (если оставить в стороне обман и патологию) был, очевидно, чаще всего опытом оккультным. В шаманизме очень распространены явления, которые были известны в европейском темном оккультизме. Нередко шаманский культ выливался прямо в преклонение перед злыми силами и демонами, что в общем-то неудивительно, так как люди боялись злых духов и старались их не раздражать и даже им угождать. Зло обладало даже своеобразным очарованием, что являлось причиной многих страшных страниц религиозной истории древности. Кровавые ритуальные оргии в дебрях Африки, человеческие жертвоприношения в Мексике, ритуальный каннибализм - все это трудно назвать результатом врожденной жестокости. Эти чудовищные извращения укоренялись в глубинах мистического зла. "Люди едят людей совсем не потому, что не видят здесь ничего плохого. Они прекрасно знают, что это ужасно, и поэтому едят."
3275. Свадебные обряды Китая
Другое Культура и искусство

Родители жениха тоже справлялись у гадателя о результате намеченного бракосочетания. Кроме того, они в течении трех дней держали на семейном алтаре карточку, полученную от семьи невесты, и если за это время случалось какое-либо несчастье - например, заболевал кто-нибудь из семьи, то сватовство могло быть немедленно прекращено. В любом случае сразу принимать, или отвергать решение о свадьбе считалось неприличным, а решающее слово принадлежало старшим в семье. Гадания по гороскопам женщинами и мужчинами проводились разными способами. Наибольшее значение придавалось знакам двенадцатилетнего звериного цикла. К примеру, брак ожидался несчастливым, если юноша и девушка родились соответственно, в год лошади и быка, змеи и тигра, крысы и барана, курицы и собаки. Принималась в расчет и позиция годов рождения женщины и мужчины в цикле пяти мировых стихий: дерева, огня, земли, металла, воды. Считали, что непременным условием счастливой семейной жизни являлось доминирующее положение животного или стихии, которые соответствовали году рождения жениха. Нередко были случаи, когда дата рождения невесты фальсифицировалась, чтобы сделать брак возможным. По традиционным китайским представлениям, все браки заключались на небесах Лунным Стариком, и не встретить своего суженного было невозможно.
3276. Свадебный обряд на Верхней и Средней Кокшеньге и на Уфтюге
Другое Культура и искусство

"Женихами" здесь называют весь женихов поезд (вернее, самих поезжан), а спутников жениха - "приборянами" или "прибором". В прибор входили кроме самого жениха тысяцкий, глава поезда; дружка - молодой парень; сватья (сватья избиралась специально, и это была не та, что сватала, а другая, сватьей обычно оправлялась божатка, крестная жениха. У сватьи много дел: она хранит жениха, отвечает за прибор в переговорах с родней невесты, следит за ритуалом); сват - тот, который сватал невесту; хряпчий - им был обычно тоже кто нибудь из родных жениха, обязательно мужчина. Хряпчий режет пироги. Прочие приборяна, ежели они есть, называются в причетах просто боярами. Одевался весь прибор в праздничное. Характерная деталь одежды - непременное наличие поясов. Вся свадьба была в узорных шелковых опоясках. С собой женихи везли лагун пива (чтоб угощать домашников невесты) и пироги (за первым столом женихи закусывали привезенным из дому). Сани были украшенные, лошади с бубенцами, с колокольцами под дугой. Из дали слышно, как едут женихи.
3277. свадебный обряд Пинежья
Другое Культура и искусство

После бани заручать приезжают, женихов встречает невестин брат родной да зятья: сперва приезжих пивом обнесут, потом вином. Вином обносить и значит заручать. Тут и поют "Белокаменные палаты да грановиты" (№ 3). Потом брат и зятья жениховы просят: "Выведите княгиню". Вот ее и выведут на поветь под руки. Невестка с одной стороны держит, сестра с другой. На невесту одеты сарафан, полушубочек, на руке шаль повешана, на плечах и на шее за лямками сарафана три платка, бусы висят, цепи серебряные, янтари, на руках браслеты, кольца, в ушах чушки серебряные, в перчатках цветных, вязаных - голыми руками не здороваются, на голове повязка, а сверху повязки венок золотой их бисеринок. Женщины ее держат, она стоит, глядит на жениха, не моргнет. А жених подойдет, поздоровается, дернет ее за косу: "Чья дочь?". Если жених строгий, так сильно дернет, больно, да тут же и на ногу наступает. После того как невеста ответит: "Олексеевна" - жених целует ее в губы и на свое место отходит. В это время песню поют "Иван - то Марье на белила дает". Невеста обносит всех вином. Рюмок много на подносе стоит, у богатых то человек тридцать жениховой родни приезжает. Первому подносят жениху, он отопьет и кладет в рюмку золото. Невеста допивает из рюмки и берет золото, надо чтоб не уронила. Затем обносят остальных, все выпивают, ничего не едят тут и не закусывают, только и едут, что б один раз обнесли. Когда всех обнесут, невесту ведут в избу, она причитает. Гости собираются уезжать. Если далеко живут - не отъезжают, а остаются у соседей на ночь, коней выпрягают. Девки вечером собираются будить жениха.
3278. Свадебный этикет и ритуал адыгов
Другое Культура и искусство

Если после всего этого старший из смотрителей поворачивался и уходил со двора, молодой и его родные не могли рассчитывать на успех. Было ясно, что он скажет по возвращении: они вам не чета, вашей дочери они не смогут обеспечить сносную жизнь. Но если он, прощаясь, подавал руку хозяевам и говорил, что их уполномочили “посмотреть дом” такие-то и они могут у них ещё раз справиться о деле, довольная сторона жениха приглашала смотрителей в дом, накрывала стол. Более зажиточные делали жертвоприношения в честь гостей, но обычно обходились курятиной или индюшатиной. Поднимали бокал махъсымэ за благополучное родство. Дня через два или три после отъезда унаплъэ родственники жениха с небольшими, чисто символическими подарками и фэнд (пищей всухомятку и кувшинчиком махъсымэ, чтобы с пустыми руками не идти к будущим родственникам) наведывались к родителям девушки, уверенные в том, что теперь им не дадут от ворот поворот. Разумеется, что всё происходило с полного согласия молодых, мнение которых старшие узнавали через их друзей, младших членов семейств.
3279. Свадебный этикет и ритуал балкарцев
Другое Культура и искусство

Под ноги новобрачной стелили шкуру с длинной мягкой шерстью, чтобы жизнь молодоженов была такой же мягкой и благополучной, как эта шерсть. На голову новобрачной сыпали зерно злаковых культур, монеты, орехи, конфеты. Зерно - чтобы всегда было изобилие; монеты- чтобы имелись деньги; орехи- чтобы здоровье было крепким; конфеты- чтоб жизнь была сладкой. После этого с головы новобрачной снимали покрывало. Доверенный жениха снимал с головы покрывало кинжалом, рукояткой плетки, небольшим флажком. Женщина, которой дарили покрывало, трижды обнимала новобрачную, желая ей счастья, мира, покоя. Свекровь подходила к снохе с чашкой, наполненной медом, они обе мазали друг другу губы медом. Значение этого обычая - чтобы они жили мирно, дружно и никогда не ссорились. Все это время невеста стояла почти не шевелясь, опустив голову ни с кем не разговаривая. Потом к очагу выносили приданное невесты и подарки для раздачи родственникам жениха. Приданое девушки начинали готовить с малых лет. В приданое входило: серебряный или золотой пояс, нагрудник, кольца, серьги, браслеты, бусы, платья, платок, ковер, кошма, сундук, постельные принадлежности, шкатулка, таз, котел, кумган, деньги, ткацкий станок. Приданое невесты увеличивалось за счет подарков жениха, его родни и частично за счет калыма. Приданое девушки считалось неприкосновенным. В случае развода оно не подлежало разделу. Берне - это те подарки, которые невеста дарила родным жениха и его близким родственникам. Она дарила платья, платки, бешметы, башлыки, шапки, кольца, серьги бусы, иголки, зеркальца, платочки; жениху - от имени отца кинжал, пистолет, ружье, пояс, лошадь. Особые подарки от имени невесты делали сватам. Как только подарки были розданы, невесту снова уводили в ее комнату. свадьба балкарец брак ритуал
3280. Свастика
Другое Культура и искусство

%20%d1%81%d0%b8%d0%bc%d0%b2%d0%be%d0%bb%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB>%20%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%88%d0%b5%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b0%20(%d0%b8%d0%b7%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bd%20%d1%82%d0%b0%d0%ba%d0%b6%d0%b5%20%d0%bf%d0%be%d0%b4%20%d0%bd%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5%d0%bc%20%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%b4%d0%b7%d0%b8,%20%c2%ab%d0%b2%d0%b8%d1%85%d1%80%d1%8c%c2%bb)%20%d1%81%d1%87%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%b7%d0%b0%d0%ba%d1%80%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%bc%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%82%d0%b8%d0%b2%20%d1%87%d0%b0%d1%81%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b9%20%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b5%d0%bb%d0%ba%d0%b8.%20%d0%92%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d1%87%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b0%20%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d0%b2%d0%b7%d0%b0%d0%b8%d0%bc%d0%be%d1%81%d0%b2%d1%8f%d0%b7%d1%8c%20%d0%bd%d0%b5%d0%b1%d0%b0%20%d0%b8%20%d0%b7%d0%b5%d0%bc%d0%bb%d0%b8,%20%d0%b0%20%d0%b3%d0%be%d1%80%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%bd%d1%82%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d1%83%d0%ba%d0%b0%d0%b7%d1%8b%d0%b2%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%be%d1%82%d0%bd%d0%be%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d0%b8%d0%bd%d1%8c-%d1%8f%d0%bd.%20%d0%9d%d0%b0%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%ba%d0%be%d1%80%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%b8%d1%85%20%d1%87%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%be%d1%87%d0%b5%d0%ba%20%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%b2%d0%be%20%d0%be%d0%bb%d0%b8%d1%86%d0%b5%d1%82%d0%b2%d0%be%d1%80%d1%8f%d0%b5%d1%82%20%d0%b4%d0%b2%d0%b8%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5,%20%d0%bc%d1%8f%d0%b3%d0%ba%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c,%20%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d0%be%d0%b2%d1%8c,%20%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b4%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5,%20%d0%b0%20%d0%b8%d1%85%20%d1%83%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b5%d0%bc%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%b2%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%be%20%d1%81%d0%b2%d1%8f%d0%b7%d1%8b%d0%b2%d0%b0%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d1%81%20%d0%bf%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d1%8f%d0%bd%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be%d0%bc,%20%d1%82%d0%b2%d1%91%d1%80%d0%b4%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%d1%8e,%20%d1%80%d0%b0%d0%b7%d1%83%d0%bc%d0%be%d0%bc%20%d0%b8%20%d1%81%d0%b8%d0%bb%d0%be%d0%b9.%20%d0%a2%d0%b0%d0%ba%d0%b8%d0%bc%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%be%d0%bc,%20%d0%b2%d1%81%d1%8f%d0%ba%d0%b0%d1%8f%20%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%be%d0%bd%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%bd%d0%b0%d1%80%d1%83%d1%88%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%d0%bc%20%d0%bc%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b9%20%d0%b3%d0%b0%d1%80%d0%bc%d0%be%d0%bd%d0%b8%d0%b8%20%d0%b8%20%d0%bd%d0%b5%20%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%b5%d1%82%20%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b8%20%d0%ba%20%d0%b2%d1%81%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%bc%d1%83%20%d1%81%d1%87%d0%b0%d1%81%d1%82%d1%8c%d1%8e.%20%d0%9b%d1%8e%d0%b1%d0%be%d0%b2%d1%8c%20%d0%b8%20%d1%81%d0%be%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b4%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d0%b1%d0%b5%d0%b7%20%d1%81%d0%b8%d0%bb%d1%8b%20%d0%b8%20%d1%82%d0%b2%d0%b5%d1%80%d0%b4%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8%20%d0%b1%d0%b5%d1%81%d0%bf%d0%be%d0%bc%d0%be%d1%89%d0%bd%d1%8b,%20%d0%b0%20%d1%81%d0%b8%d0%bb%d0%b0%20%d0%b8%20%d1%80%d0%b0%d0%b7%d1%83%d0%bc%20%d0%b1%d0%b5%d0%b7%20%d0%bc%d0%b8%d0%bb%d0%be%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%b4%d0%b8%d1%8f%20%d0%b8%20%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d0%b2%d0%b8%20%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d1%83%d1%82%20%d0%ba%20%d1%83%d0%bc%d0%bd%d0%be%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8e%20%d0%b7%d0%bb%d0%b0.%20%d0%a2%d0%b0%d0%ba%d0%b6%d0%b5%20%d1%81%d0%b2%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0%20-%20%d1%81%d0%b8%d0%bc%d0%b2%d0%be%d0%bb%20%d1%8d%d0%b7%d0%be%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%b1%d1%83%d0%b4%d0%b4%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d0%b0.%20%d0%92%20%d1%8d%d1%82%d0%be%d0%bc%20%d0%b0%d1%81%d0%bf%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b5%20%d0%be%d0%bd%20%d0%bd%d0%b0%d0%b7%d1%8b%d0%b2%d0%b0%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20%c2%ab%d0%9f%d0%b5%d1%87%d0%b0%d1%82%d1%8c%d1%8e%20%d0%a1%d0%b5%d1%80%d0%b4%d1%86%d0%b0%c2%bb%20%d0%b8,%20%d0%bf%d0%be%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8e,%20%d1%81%d0%b2%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0%20%d0%b1%d1%8b%d0%bb%d0%b0%20%d0%b7%d0%b0%d0%bf%d0%b5%d1%87%d0%b0%d1%82%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b0%20%d0%bd%d0%b0%20%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%b4%d1%86%d0%b5%20%d0%91%d1%83%d0%b4%d0%b4%d1%8b.%20%d0%95%d1%91%20%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5%20%d0%ba%d0%bb%d0%b0%d0%b4%d1%83%d1%82%20%d0%bd%d0%b0%20%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%b4%d1%86%d0%b5%20%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%b2%d1%8f%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%bb%d0%b5%20%d0%b8%d1%85%20%d1%81%d0%bc%d0%b5%d1%80%d1%82%d0%b8.%20%d0%a2%d0%b0%d0%ba%20%d0%b6%d0%b5%20%d0%b8%d0%b7%d0%b2%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%bd%d0%b0%20%d0%bf%d0%be%d0%b4%20%d0%bd%d0%b0%d0%b7%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5%d0%bc%20%d0%b1%d1%83%d0%b4%d0%b4%d0%b8%d0%b9%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%ba%d1%80%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b0%20(%d0%bf%d0%be%20%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc%d0%b5%20%d0%bd%d0%b0%d0%bf%d0%be%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d0%bc%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d1%82%d0%b8%d0%b9%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9%20%d0%ba%d1%80%d0%b5%d1%81%d1%82).%20%d0%a1%d0%b2%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0%20%d0%b2%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b5%d1%87%d0%b0%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%b2%d0%b5%d0%b7%d0%b4%d0%b5,%20%d0%b3%d0%b4%d0%b5%20%d0%b5%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d1%81%d0%bb%d0%b5%d0%b4%d1%8b%20%d0%b1%d1%83%d0%b4%d0%b4%d0%b8%d0%b9%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9%20%d0%ba%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d1%83%d1%80%d1%8b%20-%20%d0%bd%d0%b0%20%d1%81%d0%ba%d0%b0%d0%bb%d0%b0%d1%85,%20%d0%b2%20%d1%85%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b0%d1%85,%20%d1%81%d1%82%d1%83%d0%bf%d0%b0%d1%85%20%d0%b8%20%d0%bd%d0%b0%20%d1%81%d1%82%d0%b0%d1%82%d1%83%d1%8f%d1%85%20%d0%91%d1%83%d0%b4%d0%b4%d1%8b.%20%d0%92%d0%bc%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b5%20%d1%81%20%d0%b1%d1%83%d0%b4%d0%b4%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d0%be%d0%bc%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%bb%d0%b0%20%d0%b8%d0%b7%20%d0%98%d0%bd%d0%b4%d0%b8%d0%b8%20%d0%b2%20%d0%9a%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%b9,%20%d0%a2%d0%b8%d0%b1%d0%b5%d1%82,%20%d0%a1%d0%b8%d0%b0%d0%bc%20%d0%b8%20%d0%af%d0%bf%d0%be%d0%bd%d0%b8%d1%8e.%20%d0%a1%d0%b2%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0%20%d0%be%d1%87%d0%b5%d0%bd%d1%8c%20%d0%bf%d0%be%d1%87%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%b5%d0%bc%d0%b0%20%d0%b2%20%d0%b8%d0%bd%d0%b4%d0%b8%d0%b8.%20%d0%9d%d0%b5%20%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%b0%20%d1%81%d0%b2%d0%b0%d0%b4%d1%8c%d0%b1%d0%b0%20%d0%b8%d0%bb%d0%b8%20%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%b4%d0%bd%d0%b8%d0%ba%20%d0%bd%d0%b5%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%85%d0%be%d0%b4%d0%b8%d1%82%20%d0%b1%d0%b5%d0%b7%20%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d1%81%d0%b2%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b8.%20%d0%a2%d0%b0%d0%ba%20%d0%b6%d0%b5,%20%d1%81%d0%b2%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b0%20%d1%81%d1%87%d0%b8%d1%82%d0%b0%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%b1%d0%be%d0%b6%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%bc%20%d1%81%d0%b8%d0%bc%d0%b2%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%bc%20%d0%b2%20%d1%80%d0%b5%d0%bb%d0%b8%d0%b3%d0%b8%d0%b8%20%d0%91%d0%be%d0%bd,%20%d1%82%d0%b0%d0%bc%20%d0%be%d0%bd%d0%b0%20%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b0%d0%b5%d1%82%20%d1%87%d0%b5%d1%82%d1%8b%d1%80%d0%b5%20%d1%81%d1%82%d0%b8%d1%85%d0%b8%d0%b8:%20%d0%be%d0%b3%d0%be%d0%bd%d1%8c,%20%d0%b2%d0%be%d0%b4%d1%83,%20%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%b4%d1%83%d1%85%20%d0%b8%20%d0%b7%d0%b5%d0%bc%d0%bb%d1%8e%20%d1%81%20%d0%b1%d0%be%d0%b6%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%bc%20%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b0%d0%bb%d0%be%d0%bc%20%d0%b2%20%d1%81%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%bd%d0%b5.%20%d0%ad%d1%82%d0%b0%20%d1%80%d0%b5%d0%bb%d0%b8%d0%b3%d0%b8%d1%8f%20%d0%b4%d0%be%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bb%d0%b0%20%d0%b2%20%d0%a2%d0%b5%d0%b1%d0%b5%d1%82%d0%b5%20%d0%b4%d0%be%20%d0%b2%d1%8b%d1%82%d0%b5%d1%81%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d0%b5%d1%91%20%d0%b1%d1%83%d0%b4%d0%b4%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d0%be%d0%bc%20%d0%b2%20XIII%20%d0%b2%d0%b5%d0%ba%d0%b5.%20%d0%92%20%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b4%d0%b8%d1%86%d0%b8%d0%b8%20%d0%b1%d0%be%d0%bd%20%d0%b5%d1%81%d1%82%d1%8c%20%d0%bc%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d1%83%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b9,%20%d0%be%d1%82%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b0%d1%8e%d1%89%d0%b8%d1%85%d1%81%d1%8f%20%d0%b4%d1%80%d1%83%d0%b3%20%d0%be%d1%82%20%d0%b4%d1%80%d1%83%d0%b3%d0%b0%20%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc%d0%be%d0%b9%20%d0%b8%20%d1%83%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%bd%d1%8f%d0%bc%d0%b8%20%d0%b4%d0%be%d1%81%d1%82%d1%83%d0%bf%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8:%20%d0%b4%d0%bb%d1%8f%20%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%bb%d1%8e%d0%b4%d0%b5%d0%b9%20%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%b8%20%d0%b8%20%d1%82%d0%b5%20%d0%b6%d0%b5%20%d0%b2%d0%b5%d1%89%d0%b8%20%d0%b1%d1%8b%d0%bb%d0%b8%20%d0%be%d0%b1%d1%8a%d1%8f%d1%81%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d1%8b%20%d0%bf%d0%be-%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%bd%d0%be%d0%bc%d1%83,%20%d0%ba%20%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%b8%d0%bc%20%d0%b8%20%d1%82%d0%b5%d0%bc%20%d0%b6%d0%b5%20%d1%86%d0%b5%d0%bb%d1%8f%d0%bc%20%d0%be%d0%bd%d0%b8%20%d0%b1%d1%8b%d0%bb%d0%b8%20%d0%bd%d0%b0%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d1%8b%20%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%bd%d1%8b%d0%bc%d0%b8%20%d0%bf%d1%83%d1%82%d1%8f%d0%bc%d0%b8.%20%d0%a2%d0%b0%d0%ba%d0%b8%d0%bc%20%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%be%d0%bc%20%d1%80%d0%b5%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b2%d1%8b%d0%b2%d0%b0%d0%bb%d0%b0%d1%81%d1%8c%20%d0%bd%d0%b0%d1%81%d1%83%d1%89%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d0%b2%20%d0%b2%d1%81%d0%b5%20%d0%b2%d1%80%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%b0%20%d0%b8%d0%b4%d0%b5%d1%8f%20%c2%ab%d0%ba%d0%b0%d0%b6%d0%b4%d0%be%d0%bc%d1%83%20%d0%bf%d0%be%20%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8f%d0%bc%c2%bb.">Так же свастика используется в буддизме и индуизме. Свастика, это Буддистский <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B8%D0%B7%D0%BC> символ <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB> совершенства (известен также под названием мандзи, «вихрь») считается закрученным против часовой стрелки. Вертикальная черта обозначает взаимосвязь неба и земли, а горизонтальная указывает на отношения инь-ян. Направленность коротких черточек влево олицетворяет движение, мягкость, любовь, сострадание, а их устремленность вправо связывается с постоянством, твёрдостью, разумом и силой. Таким образом, всякая односторонность является нарушением мировой гармонии и не может привести к вселенскому счастью. Любовь и сострадание без силы и твердости беспомощны, а сила и разум без милосердия и любви ведут к умножению зла. Также свастика - символ эзотерического буддизма. В этом аспекте он называется «Печатью Сердца» и, по преданию, свастика была запечатлена на сердце Будды. Её изображение кладут на сердце посвященных после их смерти. Так же известна под названием буддийского креста (по форме напоминает мальтийский крест). Свастика встречается везде, где есть следы буддийской культуры - на скалах, в храмах, ступах и на статуях Будды. Вместе с буддизмом проникла из Индии в Китай, Тибет, Сиам и Японию. Свастика очень почитаема в индии. Не одна свадьба или праздник не проходит без изображения свастики. Так же, свастика считается божественным символом в религии Бон, там она изображает четыре стихии: огонь, воду, воздух и землю с божественным началом в середине. Эта религия доминировала в Тебете до вытеснения её буддизмом в XIII веке. В традиции бон есть много учений, отличающихся друг от друга формой и уровнями доступности: для разных людей одни и те же вещи были объяснены по-разному, к одним и тем же целям они были направлены разными путями. Таким образом реализовывалась насущная в все времена идея «каждому по возможностям».

Blog

Информация по предмету Культура и искусство