Доклад по предмету Культура и искусство

321. Замки Австрии
Доклады Культура и искусство

Бывшая резиденция графов Герц, живших в замке до угасания династии в начале XVI века. Замок был построен в 1250-1277 годах. До 1783 года замок принадлежал графам Волькенштайн. В 1796 году здесь был размещен военный госпиталь, затем казарма. В 1827 году замок был продан, и одно время в нем располагался постоялый двор. Но в 1943 году город Лиенц выкупил его. В настоящее время в замке размещен Музей творчества и традиций Восточного Тироля: 40 залов, в которых выставлены интересные собрания картин. Одно из них состоит из произведений местного художника Альбина Эггер-Лиенца (1868-1926 гг.). В археологическом отделе музея выставлены экспонаты, найденные во время раскопок Агунтума, документы, рассказывающие об истории Восточного Тироля, начиная с первобытного периода.
322. Замки Кипра
Доклады Культура и искусство

В 1189 году по призыву папы римского Климента III начинается 3-ий крестовый поход, который возглавили трое самых могущественных европейских монарха германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце. В то время как германский император двигался в сторону Иерусалима сухопутным путем, французский и английский короли в конце 1190 года отправились в поход морем. Однако, флот короля Ричарда, попав в сильный шторм, был вынужден зазимовать в Сицилии. 10 апреля 1191 года, английский флот покинул порт Мессина, но из-за шторма Ричард опять вынужден был с частью судов укрыться на острове Родос. Четыре судна королевского флота, на одном из которых находилась невеста Ричарда Варенгария Наварская, а так же его сестра и придворные, были отнесены к острову Кипр, где, в районе Лимасола, потерпели кораблекрушение. Византийский правитель Кипра Исаак Комнинос, который незадолго до этого объявил себя императором острова, не только отказал в помощи знатным путешественником, но и арестовал их в надежде получить за них выкуп от Ричарда или выгодно продать арабским пиратам.
323. Замки Луары. Шеверни
Доклады Культура и искусство

Однажды, когда он находился во дворе короля Генриха IV в Париже, король в шутку поставил сзади к его голове два пальца в виде рогов. Присутствующие фавориты разразились смехом. Зеркало дало возможность молодому графу увидеть, кто является предметом столь безудержного веселья. Не сказав ни слова, он оседлал коня и во весь опор поскакал к своему замку, куда примчался на рассвете прямо в комнату к своей супруге. Легенда рассказывает, что юный паж, с которым она утешалась в отсутствие мужа, едва успел выскочить в окно, но сломал себе ногу, и граф прикончил его шпагой. Вернувшись в комнату к жене в сопровождении священника, граф дал ей час на размышление, чтобы выбрать смерть между шпагой и ядом. Несчастная предпочла яд.
324. Заповедник природный и лингвистический
Доклады Культура и искусство

Большой интерес представляют также письменные формы столбистской коммуникации, зафиксированные в дневниках и журналах компаний. Здесь представлены все типы жанров, в т.ч. и фольклорные. Приведу образец жанра "классической" дневниковой записи (журнал избы Грифы): "Наконец-то, после двухлетних попыток, со скрипом взял я этот ход ("Дуськина щелка" - Л.П.) на страховке. Теперь начало положено. Однако я сомневаюсь, чтобы его проходила Дуська, скорее всего это хохма... Потом пошли на Перья с братом Витькой. Полезли Авиатором, я заклинился в щели и долго ждал Витю. Он не смог выйти по Серпу, а я, заклинившись, ждал его в щели. Тогда я попросил его привязать мне кеды, т.к. был в сапогах. Однако я сумел одеть лишь один кед и был этим настолько обессилен, что чуть не выпал из щели. Витька побежал наверх Огурцом на страховку. Но пока он лез, я вымотался окончательно и начал впадать в анабиоз. Наконец, не дождавшись страховки, я взял кед в зубы и полез наверх в одном носке и в одном кеде. На переходе я выпустил из зубов кед и уронил карабин, но сам почему-то не упал... Одинокий Удав".
325. Зевс
Доклады Культура и искусство

Зевс, Дий (Z e u z) · верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. Зевс - исконно греческое божество; его имя чисто индоевропейского происхождения и означает "светлое небо". В античности этимология слова "Зевс" связывалась с корнями греческих слов "жизнь", "кипение", "орошение", "то, через что все существует". Зевс - сын Кроноса (отсюда имена Зевс Кронид, Кронион) и Реи, он принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение - титанов. Отец Зевса, боясь быть низложенным своими детьми, проглатывал каждый раз только что рожденного Реей ребенка. Рея обманула мужа, дав ему проглотить вместо родившегося Зевса завернутый камень, а младенец в тайне от отца был отправлен на Крит на гору Дикта. Согласно другому варианту, Рея родила Зевса в пещере горы Дикта и поручила его воспитание куретам и корибантам, вскормивших его молоком козы Амалфеи. Именно на Крите сохранились древнейшие фетишистские символы почитания Зевса Критского: двойной топор (лабрис), магическое орудие, убивающее и дающее жизнь, разрушительная и созидательная сила. Изображение этого двойного топора встречается на ритуальных вещах между рогами быка, который на Крите также являлся эооморфным воплощением Зевса (в образе быка Зевс похитил Европу). Главным местопребыванием Зевса Лабриса, или Зевса Лабрандского (ср. этимологическое родство названий лабрис - лабиринт), считался лабиринт; чудовищный миксантропический Минотавр - обитатель лабиринта и есть одна из ипостасей Зевса Критского. Образ архаического Зевса сближается с Загреем, который впоследствии мыслился как сын Зевса.
326. Зиккурат
Доклады Культура и искусство

Зиккурат представлял собой массивное сооружение с наклонными стенами, совершенно монолитное, если не считать дренажных каналов и небольшого храма на вершине. Размеры его были огромны; знаменитый вавилонский зиккурат был высотой более 90 м, длина каждой стороны квадратного основания также составляла более 90 м. Основа сооружения возводилась из глины или глиняных кирпичей, дополнительно укрепленных слоями тростника или асфальта; снаружи оно было обнесено толстой стеной из обожженных кирпичей.
327. Златоустовская гравюра на стали
Доклады Культура и искусство

Прекрасный анималист, тонкий лирик и миниатюрист, Раков блестяще справился с поставленной перед ним задачей. Выполненные им для златоустовской гравюры на стали рисунки в корне отличались от всего того, что делалось там в течение последних десятилетий. Они возрождали былую славу златоустовской гравюры и были положительно оценены. Производственники, например, оценили не только их художественные достоинства, но и технологичность. "Большое достоинство рисунков, выполненных художником, - заявил при их обсуждении Г.Берсенев, - что они не трудоемки в производстве".
328. Знакомство с Полоцком
Доклады Культура и искусство

В декабре 2009 г. на главной площади города занял своё почётное место ПАМЯТНИК ГЕРОЯМ ВОЙНЫ 1812 г. Его воздвигли в 1850 г. по указу Николая I. Но в 30-х годах 20 в. 23-х метровый монумент был разрушен. Воссоздать легендарный монумент решила Парламентская комиссия Союзного государства. Объект обошёлся в 44 миллиона российских рублей. Величественный колосс возвели в рекордные сроки. 180 тонн чугуна, меди и бронзы и 23 метра высотой. Восстановленный памятник-часовня - это пирамида с куполом, окружённая восемью колоннами с золочёнными орлами. Последнее слово за строителями и спасателями. С помощью подъёмного крана и машины МЧС монумент увенчали позолоченным крестом. Точную копию первозданного памятника отлили минские и полоцкие мастера. С таким буквально высокохудожественным заказом они столкнулись впервые. На месте строительства монумента героям Отечественной войны 1812 г. белорусский археолог Денис Дук обнаружил массивную гранитную плиту. На ней высечен Георгиевский крест и находится металлическая пластина с надписью - своеобразное «письмо потомкам». Она гласит о том, что «25 июня 1848 года по указу его императорского величества заложена сия памятная плита в честь основания памятника героям 1812 года».
329. Знамение Пресвятой Богородицы в Новгороде Великом
Доклады Культура и искусство

Знамение от иконы Пресвятой Богородицы в Новгороде было в 1170 году. Суздальский князь Андрей Боголюбский, замыслив образовать на севере Руси северную державу, соединился с князьями Смоленским, Рязанским, Муромским, Полоцким, Переяславским и Ростовским и хотел одним ударом сразить силу Новгородцев. "В то время, говорит летопись, Двиняне не хотяху дати дани Новгороду, но предавшеся Великому Князю Андрею Юрьевичу, в Суздале тогда державствующу. Новгородцы отправили на Двину отряд требовать законной дани. То слышав Андрей, посла на них полк свой, который Новгородцы разбили на Беле озере". Тогда Андрей разгневался на Новгородцев и начал собирать новые и многие полки против них; "мало не вся земля Русская совокупися, единых бо князей тогда бяше 72". Но сам разболелся и вместо себя послал сына своего Мстислава. "Приидоша в Новгородскую землю и много зла сотвориша". 25 февраля соединенные войска окружили город и начались кровопролитные приступы. Новгородцы, видя сильную рать осаждающих и изнемогая от брани, были в великом страхе и уповали только на Господа, Пресвятую Его Матерь и на молитвы своего архипастыря Иоанна (в иночестве Илии). Днем и ночью отверсты были храмы, исполненные народа, слезно молившегося о спасений града. Неусыпно бодрствовал с ними в молитве и пастырь, ограждая их молитвами своими, паче крепких стен. В третью уже ночь, когда он, по обычаю своему, стоял на молитве пред иконою Всемилостивого Спаса и со слезами вопиял ко Владыке о избавлении града, внезапно услышал глас от иконы: "иди в церковь Господа нашего Иисуса Христа, что на Ильинской улице, и вознеси оттуда икону Владычицы на градские стены и тотчас узришь спасение своему граду". Исполненный великой радости, он всю ночь провел без сна. По утру созвал весь собор священнослужителей, объявил им о бывшем ему гласе откровения; народ прославил Бога и Пречистую Его Матерь, и ободрился, как бы получил сильную помощь.
330. Значение А. А. Иванова в религиозной живописи
Доклады Культура и искусство

Религиозная картина не соответствует своему назначению, если в ней нет достаточно богатого идейного содержания, способного сосредоточить на себе с возможно большей полнотою настроение зрителя, то есть влиять не только на его чувства и воображение, но и на его мыслительную и даже волевую сторону. Религия, по существу своему, как целостное жизненное состояние, обращается и к человеку в его полном объеме и содержании. В соответствии с этим и произведение искусства, почерпающее свою тему из области религиозной, должно обладать возможно большею полнотою для создания наиболее полного и живого религиозного настроя. В этом смысле искусство религиозное является идейным no-преимуществу. Вот почему выбор темы здесь несравненно важнее, чем в бытовой (жанровой) живописи, не говоря уже о ландшафтной. Эта первая задача решена Ивановым с глубокомыслием, на наш взгляд, не превзойденным никем в исторической религиозной живописи. Явление Христа народу, Богоявление... Возможна ли лучшая тема в этой области искусства, столь вдумчивая и емкая, столь богатая и внутренним, лирическим и драматическим содержанием и благодарнейшими внешними условиями для художественного воспроизведения сюжета? Какой широкий простор открыт здесь психологическому анализу отдельных лиц и общей характеристике настроения масс, контрастам типов, исторической и этнографической самобытности, наконец,- группировке фигур и объединению внешних составных частей в одно цельное духовное и художественное впечатление. Внутреннее богатство религиозных идей вообще изумительно, но далеко не все они представляют удобный материал для воспроизведения в изобразительном искусстве: многие из них, по своей отвлеченности или, лучше сказать, затаенности, сокровенности, по своей духовной глубине или выспренности не поддаются либо трудно поддаются воплощению в реалистических художественных формах и требуют помощи искусства символического, имеющего, бесспорно, свои права и заслуги, но вместе с тем и свои значительные ограничения для применения обычных, главных, внешних ресурсов искусства. Наоборот, избранная Ивановым тема раскрывает полный простор для широкого и самого разнообразного применения творческой силы к формам реалистическим, т. е. наиболее простым и общепонятным.
331. Зодчество на Руси
Доклады Культура и искусство

На Соборной площади Кремля, на месте обветшавших и тесных храмов времен Ивана Калиты были возведены новые. При постройке Успенского собора (1475-79 гг.) итальянский зодчий Аристотель Фиораванти, следуя образцу владимирского Успенского собора, творчески соединил наиболее характерные древнерусские формы с ренессансным пониманием архитектурного пространства и создал совершенно оригинальное произведение, поразившее современников “величеством, высотою, светлостью, звонкостью и пространством”. Композиция нового собора была взята за образец при строительстве Смоленского собора Новодевичьего монастыря в Москве (1524-25 гг.), Успенского собора в Троице-Сергиевом монастыре (1559 85 гг.), Софийского собора в Вологде (1568 70 гг.) и др. В 1505 09 гг. итальянец Алевиз Новый построил усыпальницу московских князей Архангельский собор, отделав его наподобие двухэтажного палаццо в духе итальянского Ренессанса. Столь откровенное использование в отделке храма деталей, характерных для гражданского строительства, знаменовало усиление светских традиций в культовом зодчестве. Благовещенский собор (1484 86 гг.) и церковь Ризположения (1484 86 гг.), построенные русскими мастерами, гораздо более связаны с традициями псковского, владимирского и раннемосковского зодчества. Завершают ансамбль Соборной площади Грановитая палата (Марко Руффо (Фрязин) и Пьетро Антонио Солари, 1467 91 гг.), имевшая пятисотметровый квадратный зал, перекрытый четырьмя крестовыми сводами с мощным опорным столбом посредине; и высокий столпообразный храм колокольня Иоана Лествичника (Бон Фрязин, 1505 08 гг.), представлявшая собой башню из стройных восьмериков с аркадами для колоколов. Изящество постройки подчеркивали плоские лопатки на углах и легкие карнизы.
332. Золотое кольцо
Доклады Культура и искусство

Ярославль - крупный город, напоминает Москву в миниатюре. Город основан русским князем Ярославом Мудрым. Ярославль находится недалеко от Москвы. Его не могли не затронуть крупные исторические катаклизмы. Здесь было оказано активное сопротивление и во времена монголо-татарского нашествия. Отсюда в "смутное время" в начале XVII века уходила дружина Минина и Пожарского спасать Москву. XVII век стал для Ярославля "золотым". Через него шли торговые пути из Западной Европы в Азию. Здесь останавливались шведские и немецкие купцы. Англичане имели здесь свое подворье и отправлялись отсюда на Восток за знаменитыми восточными тканями. Но со строительством в XVIII веке Санкт-Петербурга город потерял свой экономический статус. Сегодня Ярославль пытается восстановить свой утраченный авторитет. Он - самый экономически стабильный город этого региона.
333. Иаков
Доклады Культура и искусство

Иаков и Исав сильно отличались друг от друга по темпераменту и характеру. Исав, любитель вольной жизни, охотился, Иаков же, спокойный и привязанный к дому, пас стада (Быт 25:27). Однажды, возвратившись усталым и голодным с охоты, Исав продал свое первородство Иакову за чечевичную похлебку, приготовленную братом. Исава, любимца отца, ожидало отцовское благословение, однако Ревекка убедила Иакова (который был ее любимцем) обмануть Исаака, выдав себя за брата, и заполучить таким образом благословение. Затем Ревекка отослала Иакова к своему брату Лавану в Харран под тем предлогом, что там он найдет себе подходящую жену, но главным образом чтобы укрыть его от гнева Исава (Быт 27:41-46). По пути он увидел свой знаменитый сон: ему приснилась лестница, касающаяся неба, с восходящими и нисходящими по ней ангелами (Быт 28:10-20). В Харане Иаков полюбил дочь Лавана Рахиль и согласился служить Лавану семь лет, чтобы получить ее в жены. Однако по истечении этого срока Лаван обманул его, женив на Лии, старшей и менее красивой сестре Рахили, объяснив это тем, что обычай не позволяет выдать младшую дочь замуж прежде старшей. Иакову пришлось служить еще семь лет, чтобы получить в жены Рахиль. После этого он оставался еще некоторое время с Лаваном, приумножив свое состояние, однако в конце концов решил возвратиться с семьею в Ханаан. Его жены и две наложницы, Валла и Зелфа, родили ему двенадцать сыновей: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара, Завулона, Дана, Неффалима, Гада, Асира, Иосифа и Вениамина, и одну дочь, Дину. Рахиль умерла при рождении Вениамина.
334. Иаковы
Доклады Культура и искусство

На протяжении первых 30 лет после распятия Христа Иаков, наряду с Петром и Павлом, был одним из самых влиятельных духовных вождей христианской общины. Он возглавлял христианскую общину в Иерусалиме и выступал от имени иудео-христианской партии, с которой Павел спорил в своих посланиях. Противостояние Павла и Петра в Антиохии явилось следствием прибытия туда «некоторых от Иакова» (Гал 2:12), под влиянием их Петр вновь стал соблюдать еврейские предписания относительно пищи. Вместе с тем Иаков решительно выступал за принятие язычников в лоно церкви (Деян 15). Историк Иосиф Флавий сообщает, что Иаков был забит до смерти камнями в 62.
335. Иван Шишкин
Доклады Культура и искусство

Но эта реалистичность нередко вредила его пейзажам: во многих из них она заслоняла собой общее настроение, сообщала им характер не картин, задуманных не с целью возбуждать в зрителе то или другое чувство, а случайных, хотя и превосходных этюдов. Нужно также заметить, что с Ш. повторилось то, что бывает почти со всяким особенно сильным рисовальщиком: наука форм далась ему в ущерб для колорита, который, не будучи у него слабым и негармоничным, всё-таки не стоит на одном уровне с мастерским рисунком. Поэтому талант Ш. иногда гораздо ярче выказывается в одноцветных рисунках и офортах, чем в таких работах, в которых он пользовался многими красками. Картины и рисунки его столь многочисленны, что указание даже на важнейшие из них заняло бы слишком много места; особенно много разошлось их между любителями искусства после устроенной в 1891 ретроспективной выставки работ художника за сорок лет его деятельности и распродажи после его смерти того, что осталось в его мастерской. Достаточно будет упомянуть о шишкинских произведениях, находящихся в публичных коллекциях. Всего богаче ими московская Третьяковская галерея. В ней имеются картины: «Рубка леса», «Полдень в окрестности Москвы», «Сосновый лес», «Горелый лес», «Рожь», «Дебри», «Пасека», «Еловый лес» и «Утро в сосновом лесу» и, кроме того, семнадцать мастерских рисунков. Русский музей владеет картинами: «Корабельная роща», «Полянка с соснами», «Лесная глушь» и «Поляна», пятью этюдами и двумя рисунками. В Московский публичный музей поступили, по завещанию К. Солдатенкова, картина «Вид в окрестностях Москвы» и один рисунок.
336. Иванов А.А.
Доклады Культура и искусство

В 1830 году Иванов едет в Италию. Изучение античных памятников и живописи великих мастеров нашло отражение в его картине "Аполлон, Гиацинт и Кипарис" (1831-1834). С самого начала пребывания за границей Иванов стремился найти значительную тему. Мысль о художественном воплощении евангельской легенды, повествующей о пришествии Мессии, возникла у него уже в начале 1830-х годов. Но он не сразу счел себя подготовленным к реализации этого замысла и в качестве приближения к теме приступил к двухфигурной композиции "Явление Христа Марии Магдалине" (1835). Несмотря на классицистическую условность, художнику удалось создать жизненный образ Магдалины, передать сложность и искренность ее чувств. Картина имела большой успех и доставила художнику звание академика.
337. Игрушка и общество: о социологическом изучении игрушек советского общества
Доклады Культура и искусство

В 1948 году в СССР был проведен республиканский конкурс на новые образцы игрушек. Он был организован Управлением промышленной кооперации при Совете Министров РСФСР. Артель имени 8 марта (г. Москва) подготовила серию кукол (размером 40 и 25 см) по образцам художников Е.Е.Борисовой и М.Н.Бартрам. Авторы воспроизвели в моделях игровых кукол образы советских людей разных специальностей, профессий и занятий. Куклы-мальчики и куклы-девочки одеты в различные костюмы и снабжены ролевыми и профессиональными атрибутами. Они представляют нахимовца, суворовца, летчика, пограничника, врача, шахтера, рабочего, милиционера, школьницу, дежурную по станции, санитарку, физкультурников и колхозников. Куклы названы соответственно: "Физкультурница", "Суворовец", "Врач", "Пограничник", "Школьница", "Нахимовец" и др.
338. Идеологии Греции IV века
Доклады Культура и искусство

Острое недовольство своим временем, отход от традиционных полисных идеалов побуждали идеологов IV в. часто обращаться к истории. Именно в это время значительно возрос интерес к прошлому отдельных полисов и Эллады в целом. При неустойчивом настоящем прошлое стало восприниматься как эталон стабильности. Апелляция к историческим фактам могла служить также обоснованием тех или иных политических акций. История полисов исследовалась с точки зрения эволюции в них государственного строя, времени определения его «порчи» и причин, способствовавших этому. Так подходит к истории Афин Аристотель в «Афинской политии». Отклонение от конституции предков видит в современных ему Афинах Исократ и полагает, что долг сограждан восстановить прежние порядки, при которых город процветал и благоденствовал.
339. Идёт строительство общемировой системы зла
Доклады Культура и искусство
340. Иерусалимская икона Божией Матери
Доклады Культура и искусство

Когда ее помощью скифы, воевавшие против Царьграда, были совершенно побеждены и прогнаны икона Иерусалимская перенесена во Влахернскую константинопольскую церковь. В этом храме она пребывала до царя Льва VI Философа, при котором она по случаю нашествия руссов перенесена в Херсон, или Корсунь, в 988 году, в дар великому князю Владимиру, когда он покорил этот город и крестился в нем. А святым Владимиром дарована святыня корсунская новгородцам, по обращении их в христианскую веру.

Blog

Доклад по предмету Культура и искусство