Geum.ru

Информация

  • 35381. Общество изобретателей установок для подъёма воды посредством огня
    История

    Выполняя как-то заказ на детали для машины Севери, он пришел к мысли, что ее производительность и экономичность можно повысить, разделив функции насоса и двигателя, т. е. использовав в машине Севери идею Папена. Для реализации своих идей Ньюкомен в 1705 г. заключил соглашение с промышленником-стеклоделом Джоном Коули, и вскоре машины Ньюкомена получили широкое распространение.

  • 35382. Общество как единый организм
    Философия

    В сферу социальной жизни включается огромный и разнообразный мир человеческого быта. Именно в этой сфере рождается человек, происходит его первичная социализация - воспитание детей в семье и средствами семьи. Однако последнее слишком важное и сложное дело, чтобы общество могло всецело передоверить его семье. Рано или поздно общество берет на себя многие функции семьи, активно включаясь в процесс воспитания и профессиональной подготовки.Но это одна сторона социальной сферы. Она также включает и сферу взаимоотношений социальных групп, классов, профессиональных и социально-демографических слоев населения, национальных общностей по поводу социальных условий их жизни и деятельности. Речь идет о создании здоровых условий производственной деятельности людей, о решении проблем здравоохранения, народного образования и социального обеспечения.

  • 35383. Общество как объект философского анализа
    Философия

    Как видно, способ производства материальных благ воздействует на все стороны жизни общества. Способ производства материальных благ имеет две стороны: производительные силы и производственные отношения. Производительные силы это прежде всего люди с их знаниями, умениями и навыками к труду, а также средства производства, включающие в себя орудия труда, сырье, материалы, транспорт, здания, сооружения, с помощью которых осуществляется поизводство. Производственные отношения есть отношения между людьми в процессе производства. Производственные отношения это также отношения обмена деятельностью между людьми на базе сложившегося разделения труда. Их суть заключается в том, что один человек, например инженер, как бы отдает другим людям и обществу свой труд, но при этом пользуется результатами труда и услугами других людей, скажем, земледельца, врача, учителя, ученого и т.д. Таким образом осуществляется обмен деятельностью между представителями разных профессий и видов труда. Производственные отношения выступают как отношения между людьми по поводу производства, распределения обмена и потребления материальных благ. Производственные отношения складываются, исходя из объективных потребностей людей и потребностей самого производства. Данные потребности заставляют людей находить наиболее рациональные формы производственной деятельности, чтобы эффективно использовать имеющиеся в их распоряжении производительные силы, прежде всего способности производителей, а также возможности средств производства, в том числе техники и технологии. От того, каким образом и насколько решается эта фундаментальная проблема в любом обществе, зависит подъем производства и рост общественного богатства, что создает возможности решения экономических, социальных и иных проблем. Главным звеном производственных отношений являются отношения собственности на средства производства и его продукты. Они определяют социальный характер и направленность общественного производства. Общественное производствр в самом широком его понимании (как не только материального, но и духовного производства, прогизводства всех форм общениямежду людьми и самого человека) не тождественно всему обществу. Ведь в обществе осуществляются не только производственная, но и другие виды деятельности, различного рода общественные отношения, а также многочисленные формы меж личностного общения людей. Общество это определенный мир материальной и духовной культуры.

  • 35384. Общество как предмет философского рассмотрения
    Философия

    Существуют определения понятия «производство», в которых акцентируются различные моменты. Например, производство характеризуется как процесс создания материальных благ. Такое определение надо отличать от определения производства, как процесса воспроизводства общественных отношений. Определение производства, как основы существования общества, предполагает, что общество выступает абстракцией, существование которой не подтверждается, не обусловливается указанным процессом, так как производство материальных благ означает производств какого либо продукта. Статус продукта - это статус результата, в котором процесс завершен. Это значит, что живой процесс деятельности людей уже «угас» в данном результате. Поэтому в масштабе общества определение производства, как процесса создания материальных благ означает подтверждение завершения в обществе процесса созидания, то есть достижение точки отсутствия этого созидания, отсутствия процесса, отсутствие жизни. При этом снимается вопрос об источниках новых и новых актов социального развития, более того, проблема их наличия оказывается не разрешенной и мистифицированной. Например, если производство строится целевым образом, как процесс изготовления тех или иных вещей, то достижение этих целей подчиняет себе всю организацию осуществляемого деятельностного процесса. Это значит, что производство превращается в завершенную технологическую линию, в которой элементы производственной деятельности, структурно и содержательно подчинены достижению результата, соответствующего поставленной цели. При этом человеческие определения деятельности оказываются в одном ряду с условиями и техническими характеристиками данной технологической линии. Приравненность человеческих характеристик к вещественному производственному фактору означает, что объективно творческие силы человека, людей, в этом процессе низводиться до минимума.

  • 35385. Общество как саморазвивающаяся система
    Социология

    Прогрессистский вариант концепции линейного развития наиболее последовательно воплощен в марксистском учении об общественно-экономической формации. Понятие формации фиксирует универсальные, закономерные черты исторического процесса, его единство. Учение о формации основывается на следующих положениях: 1)совокупность материальных условий существования людей, то есть общественное бытие, является первичной относительно их общественного сознания; 2)основой общества выступает способ производства материальных благ со свойственными ему производительными силами и производственными отношениями; 3)производственные отношения составляют экономический базис общества, порождающий и определяющий все остальные социальные сферы; 4)на основе базиса возникает и развивается надстройка как система духовных отношений, идей, а также организаций и учреждений, осуществляющих управление обществом; 5)причиной перехода от одной формации к другой является противоречие между развивающимися производительными силами и устаревающими производственными отношениями, а формой такого перехода выступает социальная революция; 6)история общества - это естественно-исторический процесс поступательного перехода от одной формации к другой в направлении к коммунизму как высшей форме социальной организации. Формация - это конкретно-исторический тип общества, находящегося на определенной ступени исторического развития, который характеризуется свойственными ему связями, отношениями и формами организации людей и функционирует и развивается по своим специфическим законам на основе определенного способа производства.

  • 35386. Общество как саморазвивающаяся система
    Философия

    «Общество как саморазвивающаяся система»

  • 35387. Общество как система
    Социология

    Вебер предложил более утонченные теоретические основания для различения западной «современности» и высших стадий эволюции, достигнутых принципиально иными цивилизациями. Даже те, кто сомневаются относительно веберовских положений о роли религии в достижении Западом столь высокого уровня эволюции, вынуждены соглашаться, что и длительное время спустя после того, как процесс модернизации начался на Западе, нигде в другом месте ничего подобного не происходило. В самом деле, можно доказать, что современная система распространялась за пределы Европы только путем колонизации или, как в Японии, посредством процессов, в которых была обязательно взята за образец модель современного, модернизованного Запада. Во Введении к своим сравнительным исследованиям по социологии религии Вебер поставил вопрос о том, содержится ли в опыте современного Запада универсальная значимость или нет. Ссылаясь на экспериментальную науку, искусство, рациональные правовые и административные системы, современное государственное устройство и «рациональный буржуазный капитализм», он делал вывод, что комбинация всех этих факторов создает уникальную социо-культурную систему, обладающую незнающей себе равных адаптивной способностью.

  • 35388. Общество как сложная система. Сферы общественной жизни, их взаимосвязь. Важнейшие институты общества
    Социология

    1)Первобытное общество. 2)Рабовладельческое общество. 3)Феодальное общество. 4)Капиталистическое общество. 5)Социалистическое общество - переходное. 6)Коммунистическое.

  • 35389. Общество как социальная система
    Социология

    Социальные институты отличаются друг от друга своими функциональными качествами [2]:

    1. Экономико-социальные институты собственность, обмен, деньги, банки, различные хозяйственные объединения обеспечивают всю совокупность производства и распределения общественного богатства, соединяя вместе с тем экономическую жизнь с другими сферами социальной жизни.
    2. Политические институты государство, партии, профсоюзы и другие общественные организации, преследующие политические цели, направленные на установление и поддержание определённой формы политической власти. Их совокупность составляет политическую систему данного общества. Политические институты обеспечивают воспроизводство и устойчивое сохранение идеологических ценностей, стабилизируют доминирующие в обществе социально-классовые структуры.
    3. Социокультурные и воспитательные институты ставят целью освоение и последующее воспроизводство культурных и социальных ценностей, включение индивидов в определённую субкультуру, а также социализацию индивидов через усвоение устойчивых социокультурных стандартов поведения и, наконец, защиту определённых ценностей и норм.
    4. Нормативно-ориентирующие механизмы морально-этической ориентации и регуляции поведения индивидов. Их цель придать поведению и мотивации нравственную аргументацию, этическую основу.
    5. Нормативно-санкционирующие осуществляют социальную регуляцию поведения на основе норм, правил и предписаний, закреплённых в юридических и административных актах. Обязательность норм обеспечивается принудительной силой государства и системой соответствующих санкций.
    6. Церемониально-символические и ситуационно-конвенциональные институты. Эти институты основаны на более или менее длительном принятии конвенциональных (по договору) норм, их официальном и неофициальном закреплении. Эти нормы регулируют повседневные контакты, разнообразные акты внутригруппового и межгруппового поведения. Они определяют порядок и способ взаимного поведения, регламентируют методы передачи и обмена информацией, приветствия, обращения и т.д., ход собраний, деятельность каких-то объединений.
  • 35390. Общество как социокультурная единица
    Социология
  • 35391. Общество как социокультурная система
    Социология

    Общие свойства большинства представлений.

    1. всеохватность и комплектность изменений. Это подразумевает развитие доминирующего внимания социологов к пространственно-географическим параметрам социальных изменений, их глобальной всеохватности.
    2. протипоставление глобального и локального в области экономики, политики и культуры. Особенностью глобализации становится её проникновение в самые глубины социальных структур, и их превращение в носителей новых смыслов. Семья, малые группы, местные организации, локальные движения и институты глобализируются прямым и непосредственным образом на своём уровне, демонстрируя новые формы участия в глобальных процессах.
    3. множественность культурных гибридов. Возникновение разных глобальных и локальных «социокультурных гибридов» с присущими им нестабильностью, несоответствием традиционному контексту.
    4. упразднение национально-государственного фактора. Теория глобализации последовательно выступает против социетализма, с одной стороны, и национализма, с другой. Космополитизм возвращается к своему возвращается к своему изначальному смыслу. Современный человек живёт в глобальном мире и нигде конкретно.
    5. примордиальные феномены и гражданское общество. Мозаичный набор социальных типов и моделей, отсутствие единых принципов рационализации всё это создаёт глобалистско постмодернистскую картину социального мира.
    6. новые концепции рациональности. Новые глобальные процессы заставляют изменять прежнюю концепцию рациональности, сформировавшуюся в рамках «современного общества» по контрасту с «постсовременным обществом», порождаемым глобализацией.
  • 35392. Общество как философская категория
    Философия

    По данным Всероссийской переписи населения 2002 г. численность постоянного населения нашей страны составляет 145, 2 миллиона человек. Тем самым Россия занимает по численности населения 7 место в мире после Китая (1 миллиард 285 миллионов), Индии (1 миллиард 25 миллионов), США (286 миллионов), Индонезии (215), Бразилии (173), Пакистана (146). Из числа жителей России 1 миллион имеют гражданство других государств и 0, 4 миллиона лица без гражданства; 40 тыс. имеют двойное гражданство. Около 1, 3 миллиона не заполнили графу о гражданстве в переписной анкете. По сравнению с данными переписи РСФСР 1989 г. россиян столо меньше на 1, 8 миллиона человек. Так что число жителей России постепенно, но неуклонно сокращается. Наша страна вообще переживает демографические процессы, характерные для большинства развитых стран мира. Так, ее население неумолимо стареет. Для стабильного воспроизводства населения в мирных условиях на каждую женщину должно приходиться 2,18 ребенка. У нас этот показатель не превышает 1, 3. Через 1520 лет пропорция трудоспособных и пенсионеров необратимо изменится с сторону последних. Средний возраст россиян сегодня составляет около 40 лет. В Индии и Пакистане этот показатель не превышает 2022 лет. 80 % населения России указали в графе “национальность” свою принадлежность к русской нации. На втором месте по численности татары, на третьем украинцы. Свыше одного миллиона человек насчитывают 7 российских этносов русские, татары, украинцы, башкиры, чуваши, чеченцы, армяне. Из 34 тыс. живущих у нас китайцев около 30 тыс. имеют российское гражданство. Всего на территории Российской Федерации проживают в начале XXI в. представители более 160 народов. Женщин (77, 6 миллиона) среди нас становится больше, чем мужчин (67, 7 миллиона). Иначе говоря, на 1000 мужчин сейчас приходится 1147 женщин. Эта разница медленно растет, однако лишь применительно к возрасту больше 33 лет. Поэтому в России оказалось на 65 тысяч больше замужних женщин. нежели женатых мужчин. Вообще же существует 334 миллиона супружеских пар (из них 3 миллиона официально не зарегистрированы; в незарегистрированном браке рождается каждый 3 ребенок). По сравнению с 1989 г. в 1, 5 раза выросло число лиц с высшим средним профессиональным образованием. 369 тыс. человек имели послевузовское образование (аспирантуру, ординатуру, докторантуру), однако лишь около 5 % населения получают рабочую специальность. По графе “источники доходов” россияне распределились таким образом: 95 % работают по найму; 2 % работодатели; около 3 % индивидуальные предприниматели. Почти каждый третий россиянин живет за счет родственников (43, 5 миллиона иждивенцев).

  • 35393. Общество как форма жизнедеятельности людей
    Социология
  • 35394. Общество как целостная система
    Философия

    Рост числа техногенных катастроф, отказ, казалось бы, самой надежной космической техники и т. п. заставляют еще раз вернуться к оценке и переоценке системы ценностей современного мира, вспомнить этический принцип «благоговения перед жизнью», сформулированный еще в 1915 г. выдающимся мыслителем и гуманистом Альбертом Швейцером. Значение этого принципа на рубеже XX-XXI вв. не только не уменьшилось, наоборот, колоссально возросло. Реальности информационного общества, новые угрозы и опасности, которые оно несет человеку и человечеству, заставляют все более и более обращаться к познанию механизмов стабилизации, обеспечению устойчивого развития, минимизации превращения в действительность возможных непредсказуемых процессов и явлений.

  • 35395. Общество красного креста и красного полумесяца
    Медицина, физкультура, здравоохранение

    Предметы гуманитарной помощи и необходимая для ее оказания техника ввозится в страну единственно с целью облегчить страдания людей, а не ради какой-либо коммерческой выгоды или прибыли. Как правило, должно быть разрешено бесплатное и неограниченное прохождение таких предметов, на которое не налагались бы требования о наличия консульских сертификатов о происхождении или накладных, лицензий на экспорт и импорт и другие ограничения, и с которого не взимались бы налоги на импорт, посадочные и портовые сборы. Принимающие правительства должны облегчать временный ввоз необходимой для оказания гуманитарной помощи техники, включая автомобили, легкие самолеты и радиотелевизионную аппаратуру, временно снимая лицензионные и регистрационные ограничения. Правительства также не должны налагать ограничения на обратный вывоз техники по окончании операции по оказанию помощи. Чтобы облегчить обмен информации при стихийном бедствии или катастрофе, принимающим правительствам предлагается выделить определенные радиочастоты, которыми, организация, оказывающие помощь, могла бы пользоваться для обмена информацией по стихийному бедствию или катастрофе в пределах и за пределами данной страны. Следует заранее сообщить эти частоты всем, кто, так или иначе, связан с деятельностью по реагированию на стихийные бедствия и катастрофы. Правительства должны предоставить персоналу, занимающемуся оказанием помощи при стихийных бедствиях и катастрофах, полномочия на использование всех видов связи, необходимых для проведения соответствующих операций.

  • 35396. Общество Пакистана
    География

    В этой провинции доминируют три касты: раджпуты, джаты и араины. Раджпуты-мусульмане принадлежат к местной родовой верхушке, которая была обращена в ислам в период владычества Великих Моголов. Искони они были воинами, правителями, землевладельцами и пахарями. Даже на сегодняшний день раджпуты образуют заметную прослойку в пакистанской армии. Более низкое социальное положение занимают джаты и араины, являющиеся преимущественно землевладельцами. Члены этих каст служат в войсках и владеют престижными профессиями. Следующие места на социальной лестнице принадлежат аванам, гуджарам, лохари, тарханам и билучи. Из них первая пара формирует земледельческие кланы на северо-западе Пенджаба, тогда как билучи, выходцы из Белуджистана, сосредоточены на юго-западе. По традиции члены этих групп занимаются земледелием и животноводством, в том числе разведением верблюдов. Среди тарханов и лохари преобладают ремесленники, ткачи ковров и кузнецы. Им уступают по статусу джулаха (ткачи), обувщики, рабочие маслобоен, носильщики, водоносы, лодочники и рыболовы. Мусорщики относятся к низшей касте. Безземельное сельскохозяйственное население, занятое на тяжелых непрестижных работах, также входит в состав низших каст.

  • 35397. Общество с ограниченной ответственностью как один из главных субъектов современного имущественного оборота
    Юриспруденция, право, государство

    III Научная литература:

    1. АО и ТОО: сборник зарубежного законодательства/ ответственный редактор и автор вступительной статьи Туманов В.В. М: БЕК, 1995г.
    2. Библиотечка «Российской газеты», выпуск №13: Общество с ограниченной ответственностью. Литнев Н.А.: «Нормативное регулирование, создание и регистрация ООО», 2000г.
    3. Беляев К.П., Горлов В.А., Захаров В.А. Общество с ограниченной ответственностью: правовое положение, М., 1999г.
    4. Бусыгин А.В. Предпринимательство. М., 1997г.
    5. Волобуев Ю.А. Общество с ограниченной ответственностью. М.: «Филинъ», 1996г.
    6. Комментарий к ФЗ РФ: «Общество с ограниченной ответственностью»/ под редакцией Залесского В.В. М.: «Контракт», Инфра М., 1998г.
    7. Комментарий к части первой ГК РФ для предпринимателей / под общей редакции Карповича В.Д. М. 1995г.
    8. Комментарий к ФЗ РФ «Об обществах с ограниченной ответственностью»/ под редакцией Тихомирова М.Ю. М., 1998г.
    9. Кулагин М.И. Предпринимательство и право: опыт Запада. М: Спарк, 1985г.
    10. Ландкоф С.Н. Товарищества и АО. Харьков, 1926г.
    11. Мартемьянов В.С. Хозяйственное право. Т. 1 М.,1994г.
    12. Могилевский С.Д. Общество с ограниченной ответственностью. М: «Дело», 2000г.
    13. Попондопуло В.Ф.,Яковлева В.Ф. Коммерческое право. СП-б.,1998г.
    14. Предпринимательское право./ Под редакцией Клейн Н.И. М., 1993г.
    15. Розенберг В.В. Товарищество с ограниченной ответственностью. СП-б., 1912г.
    16. Сергеев А.П., Толстой Ю.К. Гражданское право. М: Проспект, 1998г.
    17. Словарь гражданского права/ под общей редакцией Залесского В.В. М.: Инфра М., 1997г.
    18. Хоскинг А. Курс предпринимательства. М., 1993г.
  • 35398. Общество свободы и его постулаты
    Философия

    Заработать миллион любым путём: производя заведомо некачественный товар, ограбив банк, сыграв на бирже или в лотерею, женившись на дочери миллионера, найдя клад, обманув рекламой товара, заморочив голову покупателю и т.п. Купить на полученный миллион много вещей, построить особняк, купить дорогую машину и плевать на всех остальных. "Главное, чтобы я был независим" - девиз анархического индивидуального сознания. Такое сознание явно вне общества по своей сути. Это сознание "свободного рынка". Обратите внимание на то, что в "анархическом индивидуальном сознании" существует явное преимущество сознания собственного "Я" перед обществом (государственным сознанием). Сумма постоянных сопротивлений множества "анархических индивидуальных сознаний" государственному сознанию может достигнуть максимума (т.е. в данном случае равенства "анархического" государственному сознанию), что является парализующим фактором для какого-либо нравственного развития (прогресса) такого государства.

  • 35399. Общество, как саморазвивающаяся система
    Философия

    Самодостаточность это способность системы своей собственной деятельностью создавать и воссоздавать все необходимые условия собственного существования, производить все потребное для коллективной жизни. Самодостаточность главное отличие общества от его составных частей. Только совокупность всех видов деятельности, все вместе взятые и взаимосвязанные группы, и их институты создают общество в целом как самодостаточную социальную систему продукт совместной деятельности людей, способных собственными усилиями создавать все необходимое для своего существования.

  • 35400. Общество. Понятие, структура, виды общества
    Философия

    Вторым элементом является объект социальной деятельности. Объекты социальной деятельности можно разделить на два класса:

    1. Вещи, "орудия" с помощью которых люди оказывают воздействие на окружающий их реальный мир. С помощью этих вещей люди осуществляют адаптивную деятельность, приспосабливаясь к среде путем её вещественно-энергетической переделки, целенаправленного преобразования.
    2. Символы, знаки (книги, картины, иконы, и др.). Эти предметы служат не непосредственному изменению реальности, а изменению наших представлений о мире. Они воздействуют на наше сознание, стремления, цели, и через них, опосредованно, воздействуют на отличную от сознания реальность. Функция символов - воплощать в себе особым образом закодированную информацию, служить средством её хранения, накопления, передачи, позволяющей людям согласовывать цели своей коллективной деятельности. Необходимость символов связана с тем, что любые идеи, образы, чувства, призванные повлиять на поведение людей, могут сделать это, и лишь в том случае обретут некоторую "телесную оболочку" становясь материальными проводниками, "перевозчиками смысла".