Geum.ru

Информация

  • 35361. Общественные отношения в контексте public relations
    Социология

     

    1. Александрова О.А. Средний класс в современном обществе. Общество и экономика. 1996.№6.
    2. Алешина И. Паблик рилейшнз для менеджеров и маркетеров. М., 1997.
    3. Андреева Г.М. Социальная психология. М., Наука., 1994.
    4. Афанасьев М. Маркетинг: стратегия и практика фирмы. М., Финстатинформ., 1995.
    5. Бакштановский В.И. Моральный выбор личности. М., 1983.
    6. Баумнер Г. Коллективное поведение психология масс. Самара. 1998.
    7. Бехтерев В.М. Объективная психология. М., «Наука»., 1991.
    8. Блэк С. Паблик рилейшнз -- что это такое? М., «Новости» 1990.
    9. Богомолова Н. Н. Массовая коммуникация и общение. М., Знание., 1988.
    10. Болт Г. Практическое руководство по управлению сбытом. М., Экономика., 1991.
    11. Боровик В.С. Политическая активность современной молодежи. М., 1990.
    12. Бурдье П. Социология политики. М., Sociologos., 1993.
    13. Васильев В.П., Политическая культура трудящихся: понятие, содержание и функции. М., 1981.
    14. Венгер Л.А. Мухина В.С. Психология. М., «Просвещение». 1988.
    15. Викентьев И.Л. Приемы рекламы и Public Relations. М., «Триз-шанс», 1995.
    16. Викторов Д. Пиарова победа. М., 1998.
    17. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. М., 1991.
    18. Голубков Е.П. Маркетинг: выбор лучшего решения. М., «Экономика»., 1993.
    19. Государство и право., 1995.№8.
    20. Громов И. Западная теоретическая социология. С.-Пб., 1996.
    21. Грушин Б.А. Массовое сознание. М., 1987.
    22. Гуревич П.С. Приключения имиджа: технология создания телевизионного образа и парадоксы его восприятия. М., «Искусство»., 1991.
    23. Дилигенский А. Социально-политическая психология. М., 1996.
    24. Дмитриев А.В. Неформальная политическая коммуникация. М., 1997.
    25. Дмитриев А.В. Тощенко Ж.Т. Социологические опросы и политика. Социс1994. N5
    26. Доценко Е.Л. Психология манипуляции. М., 1996.
    27. Дубровский Д.И. Обман философски-психологический анализ. М., 1994.
    28. Ермаков Ю.А. Манипуляция личностью: Смысл, приемы, последствия. Екатеринбург. 1995.
    29. Завьялов П.С. Демидов В.Е. Формула успеха: маркетинг. М., Международные отношения. 1991.
    30. Карапетян Л.М. Политические партии и интересы народа. М., 1995.
    31. Кеppи С. Информация и выживание. Международная жизнь. 1988.№6.
    32. Комаровский В.С. Демократия и выборы в России. Социс. 1996.№6
    33. Котлер Ф. Основы маркетинга. М., Прогресс., 1990.
    34. Крутецкий В.А. Психология. М., «Просвещение»., 1986.
    35. Кто контролирует телевидение проигрывает выборы. Новая газета №50 1998.
    36. Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян. Социс,1996,
    37. Лебонн Г. Психология народов и масс - М.: 1995
    38. Марченко Г.В. Россия между выборами (социологический анализ и прогноз состояния электората. - Полис, 1996, №2.
    39. Матвиенко В.Я. Социологический анализ в политике - М.: 1995
    40. Мескон М. Х. Альберт М. Основы менеджмента. М, «Высшая школа», 1988.
    41. Мы выбираем сердцем. VIP. 1998.№11-12
    42. Ноэль-Нойман Э. Общественное мнение. Открытие спирали молчания - М.: 1996
    43. Ольшанский Д.В. Массовые настроения в политике - М.: 1995
    44. Парыгин Б.Д. Общественное настроение М.: 1966
    45. Петpов Л.В. Массовая коммуникация и культура Л., 1991
    46. Поведение избирателя и электоральная политика в России. - Полис, 1995, №5.
    47. Почепцов Г. Паблик рилейшнз - М.: 1998
    48. Почепцов Г. Теория и практика коммуникаций - М.: 1998
    49. Родин В.Г. Основы маркетинга. -М: 1992
    50. Рывкина В.В. Влияние новой правящей элиты на ход и результаты экономических реформ. - Социс,1995, №11.
    51. Смелзер Н. Социология. М.”Феникс”,1994,
    52. Современная западная социология: Словарь. - М., 1990.
    53. Соловьев Б.А. Основы теории и практики маркетинга. -М: 1991.
    54. Социологическое обеспечение избирательных кампаний. Социс,1996,N4..
    55. Среда. 1995-1998 .
    56. Тард Г. Общественное мнение и толпа. М., 1902.
    57. Тейлор Основы научного менеджмента М., «Высшая школа», 1991.
    58. Теория и практика средств массовой информации и пропаганды в современном мире. М., МИСОH. 1985.
    59. Тощенко Ж. Харченко С. Социальное настроение М.:1996
    60. Узнадзе Д.П. Психологические исследования. - М, 1966.
    61. Феоктистова М.Е. Краснюк И.Н. Маркетинг: теория и практика. М., «Высшая школа»., 1993.
    62. Хлопьев А.Т. Кривые толки России. СОЦИС.1995.№1
    63. Хруцкий В.Е. Современный маркетинг. М: Финансы и статистика, 1991.
    64. Цветнов А. Управление социально-политическими процессами - М.: 1995.
    65. Шампань П. Делать мнение: новая политическая игра - М.: 1997
    66. Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969.
    67. Шострем Э. Человеческий выбор - манипуляция или актуализация. Ижевск 1995.
    68. Щербатых Ю. Искусство обмана - М.: 1998
    69. Эванс Дж. Р., Берман Б. Маркетинг М., «Экономика», 1990.
  • 35362. Общественные отношения: история формирования профессии и сферы деятельности
    Социология
  • 35363. Общественные финансы, государственный и местные бюджеты Молдовы
    Экономика

    Финансы составляют целостную систему, включающую несколько взаимосвязанных сфер( звеньев). По определению, финансовая система - это совокупность финансовых отношений. По природе своей финансовые отношения являются распределительными, причем распределение стоимости , осуществляется прежде всего по субъектам. Субъекты формируют денежные фонды целевого назначения в зависимости от того, какую роль они играют в общественном производстве: являются ли непосредственными его участниками, организуют ли страховую защиту или осуществляют государственное регулирование. Именно роль субъекта в общественном производстве выступает в качестве первого объективного критерия классификации финансовых отношений. В соответствии с ним в общей совокупности финансовых отношений могут быть выделены три крупные сферы: финансы предприятий, учреждений и организаций; страхование; государственные финансы.

  • 35364. Общественный и государственный строй
    Юриспруденция, право, государство

    Несвободное население и прежде всего сервы судились их сеньорами или их министериалами и прево. Здесь безраздельно господствовала сеньориальная юстиция. Сеньоры делили между собой судебную власть в соответствии с условиями феодального договора. Судебные правомочия отдельных сеньоров не должны были превышать объем прав, установленных иммунитетом. Таким образом, сеньоры высших рангов имели большую судебную власть (“высшую юстицию”), чем нижестоящие, которые были наделены “низшей юстицией”. К компетенции первой относилось главным образом рассмотрение и вынесение приговоров по преступлениям, наказываемым смертной казнью (убийства, поджоги и т.п.), равно как и другие менее серьезные преступления; ко второй также все, кроме преступлений, наказываемых смертной казнью. Исключение составлял разбой, который был в ведении и “низшей юстиции” и наказывался смертной казнью. (Следует учитывать, что под разбоем подразумевали и вооруженные выступления крестьян, доведенных до отчаяния произволом сеньоров.) В отдельных районах страны местные обычаи (кутюмы) вручали “высшую” и “низшую” юстицию всем сеньорам. На практике же военная сила, которой располагал сеньор, определяла в конечном итоге объем его реальных возможностей в области управления и суда. Границы между правом и произволом здесь окончательно стирались.

  • 35365. Общественный и государственный строй в Афинах
    Разное

    1. Всеобщая история государства и права // Под ред. Батыра К.И. М., 1995.
    2. Жизнеописания знаменитые греков и римлян. М., 1988.
    3. Исаева В.И. Античная демократия феномен европейской цивилизации // Историко-культурные основы европейской цивилизации. М., 1992.
    4. Кондратюк М.В. Архэ и афинская демократия // Античная Греция: Проблемы развития полиса. Т. 1. М., 1983.
    5. Êóçèùèí Â.È. Ýêîíîìèêà Ãðåöèè â V-IV ââ. äî í.ý. // Èñòîðèÿ Äðåâíåé Ãðåöèè / Ïîä ðåä. Êóçèùèíà Â.È. Ì., 1986.
    6. Îìåëü÷åíêî Î.À. Âñåîáùàÿ èñòîðèÿ ãîñóäàðñòâà è ïðàâà. Ò. 1. Ì., 1998.
    7. Ñòðîãåöêèé Â.Ì. Ïîëèñ è èìïåðèÿ â êëàññè÷åñêîé Ãðåöèè. Í.Íîâãîðîä, 1991.
    8. Õðåñòîìàòèÿ ïî èñòîðèè Äðåâíåé Ãðåöèè. Ì., 1964.
  • 35366. Общественный и государственный строй в Древней Индии
    Юриспруденция, право, государство

    Специальная группа царских чиновников была связана, например, с организацией управления царским хозяйством, с деятельностью по пополнению царской казны. Артхашастра упоминает чиновников, призванных надзирать за царскими пастбищами, за гаванями, за судоходством, ведавших морской торговлей, судостроением и пр. С регулированием экономической жизни страны была связана деятельность специальных категорий чиновников (адхьякша), среди которых особое место занимали чиновники финансового ведомства, ведавшие сбором налогов, государственной казной. Выделялась также особая группа чиновников, следившая за снабжением армии. Среди других высших чиновников особое место занимали главный судья, юридический советник царя и советник царя по делам культа, воспитатель его сыновей, верховный придворный жрец (пурохита).

  • 35367. Общественный контроль за деятельностью уголовно-исполнительной системы
    Юриспруденция, право, государство

    Прежде всего, речь идет о ч. 1 ст. 3 Конституции РФ, устанавливающей, что народ есть носитель суверенитета и единственный источник власти в Российской Федерации, а также о положениях действующего законодательства, предусматривающего возможность осуществления контроля за деятельностью учреждений и органов, исполняющих уголовные наказания, органами местного самоуправления и общественными объединениями, непосредственно гражданами и представителями средств массовой информации (ч. 1 ст. 23 и ст. 24 УИК РФ, ФЗ «Об общественных объединениях» от 19 мая 1995 г., ст. 28 Закона РФ «Об учреждениях и органах, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы» от 21 июля 1993 г., ФЗ «О порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации» от 2 мая 2006 г., ФЗ «Об Общественной палате Российской Федерации» от 4 апреля 2005 г., ст. 47 Закона РФ «О средствах массовой информации» от 27 декабря 1991 г., указов Президента РФ: «О некоторых мерах государственной поддержки правозащитного движения в Российской Федерации» от 13 июня 1996 г., «Об утверждении Положения о Комиссии по правам человека при Президенте Российской Федерации» от 18 октября 1996 г., «О комиссиях по вопросам помилования на территории субъектов Российской Федерации» от 28 декабря 2001 г. и др.).

  • 35368. Общественный продукт и его формы
    Экономика

    Натурально-вещественная форма общественного продукта это предметы производства и предметы потребления. Это I и II подразделения. Это деление на подразделения в натурально-вещественной форме на макроэкономическом уровне было дано К.Марксом в «Капитале» . Маркс показал в натуре, в натурально-вещественной форме, что группа «А» есть выпуск станков, металла, оборудования и т.д. И изготовляются эти средства производства в соответствующих отраслях производства: в станкостроении, в металлургии, угольной промышленности, добивающих отраслях. А товары группы «Б» в натурально-вещественной фирме представлены во II-ом подразделении общественного производства. Маркс показал взаимосвязь, взаимообусловленность этих подразделений и дал формулу расширенного воспроизводства.

  • 35369. Общественный строй и политическая карта Азии на рубеже нового времени
    История

    Советские историки уделяют много внимания проблемам, связанным с определением уровня социально-экономического развития стран Азии и Африки накануне колонизации, особенностям генезиса капиталистического уклада в этих странах. Большинство исследователей отвергают однозначные ответы на -вопрос о причинах, задержавших формирование капиталистического уклада в странах Азии и Африки, подчеркивая влияние и взаимодействие комплекса различных факторов. В ряде стран Востока господствующей формой феодальной собственности на землю была государственно-феодальная собственность; сохранялась, как, например, в Индии, замкнутая деревенская община, покоившаяся на соединении сельского хозяйства и ремесла. В большинстве стран Азии город не имел столь тесных экономических связей с деревней, как это было в средневековой Европе. В некоторых случаях развитые феодальные государства Востока отбрасывались вспять в результате нашествий кочевников или завоеваний более сильным противником, особенно если опустошительные войны приводили к разрушению ирригационных систем, которые играли важную роль в хозяйственном развитии многих стран Востока. Одним из факторов, задерживавших формирование капиталистического уклада, было ростовщичество. Само собой разумеется, отсутствовали предпосылки появления капиталистического уклада у народов, которые только еще осуществляли переход от первобытнообщинного строя к феодализму или переживали ранние стадии феодальной формации. Развитие народов Африки было на длительное время задержано работорговлей.

  • 35370. Общественный строй на Руси (начало XIV - первая половина XVI в.)
    История

    Единственная привилегия состояла в том, что их жизнь и телесная неприкосновенность ограждались более ревностно. Вообще бояре отличались фактическими преимуществами -богатством и властью. Следом за боярами шли “слуги вольные” и “дети боярские”, т.е. средние и мелкие феодалы. Бояре и “дети боярские” имели свои дружины, свои дворы, и переходя на службу московскому великому князю, приводили их с собой в Москву. Служба бояр и слуг вольных носила добровольный, а не обязательный характер. Однако они не могли обойтись без этой службы, т.е. великому или удельному князю. Только неся службу, они могли рассчитывать на его защиту. Бояре и слуги вольные могли отказаться от службы своему сеньору и перейти служить другому. Но что характерно- они не теряли своих прав на вотчину. Московские князья старались привлечь к себе на службу возможно большее количество служилых людей и закрепить за собой навсегда путем раздачи им на время службы крестьянских сел. В дальнейшем самовольное прекращение службы и переход к другому феодалу было запрещено законом, рассматривалось как государственное преступление и влекло за собой конфискацию дарованных вотчин.

  • 35371. Общественный строй Руси эпохи господства Золотой Орды
    История

    По закону Чингисхана его потомки обязаны были соблюдать полную веротерпимость в подвластных им владениях и оказывать уважение и покровительство всем религиям и духовным лицам, состоящим под властью хана. Русская православная церковь получила ханский ярлык, предоставивший следующие права: непрекословность веры, богослужения, законов Русской церкви, неподсудность лиц духовного звания суду светскому, за исключением разбоя и убийства; освобождение от податей, повинностей и пошлины в пользу ханов всего русского духовенства, ближайших родственников духовных лиц, всех церковных людей и всех церковных имуществ. За нарушение ярлыков татарским князьям, вельможам, баскакам, послам, всем людям татарского царства ханы угрожали “гневом божьим на небе и казнью на земле”.

  • 35372. Общество
    Философия

    Идеализм в социологии опирается, прежде всего на факт того, что деятельность человека всегда носит осмысленный, сознательный характер. Каждому материальному, практическому результату деятельности предшествует идеальный образ, проект, выступающий в качестве цели, в соответствии с которой происходит выбор тех или иных средств ее достижения. Отсюда и делается вывод об основополагающей роли сознания, его первичности по отношению к другим общественным феноменам. Социальной основой подобных воззрений служил объективный процесс отделения умственного труда от физического, духовного производства от материального. Философы-идеалисты главную задачу общественного развития видели в духовном самоусовершенствовании общества и человека. Авторы подобных идей глубоко обосновывали значение духовного начала в деятельности людей. Ими было высказано немало плодотворных идей и догадок, относящихся к различным сторонам взаимодействия в системе мир общество человек. Но в целом история представлялась как переплетение различных отношений (политических, экономических, правовых, нравственных, семейных, религиозных и других), где господствовали хаос и случайность. Общество рассматривалось как агрегат индивидов, действующих в соответствии со своими целями и устремлениями. Здесь нет места историческим закономерностям. Мнения, мысли, намерения выдающихся людей, исторических деятелей определяют развертывание событий. Отсюда и основной тезис идеализма: «Сознание людей определяет их бытие». Учение Гегеля явилось высшей ступенью идеалистического понимания истории, которое было оформлено в стройную систему развития. Диалектические идеи и выводы гегелевского учения, сделанные на основе огромного фактического материала вплотную подвели к важным материалистическим выводам. О.Конт основатель позитивизма, также в интеллектуальной эволюции человечества видел внутреннюю субстанцию общественного прогресса. Рассматривал общество как социальную систему, закономерно функционирующую и развивающуюся по присущим ей законам.

  • 35373. Общество анонимных трудоголиков
    Психология

    Руководитель, имея дело с трудоголиком, несколько расслабляется, уделяет контролю над ним пониженное внимание. Подразумевается, что трудоголик - лошадь, которая сама знает, куда ей следует идти, и в понуканиях не нуждается. Но лошадь знает только привычную дорогу. Трудоголик работает по принципу "работаю столько, сколько физически могу", вместо того чтобы "работать столько, сколько дело того требует". Трудоголик обычно уходит с работы поздно, много позднее других работников, являя собой как бы молчаливый укор всем, ранее уходящим. Тем самым он вольно или невольно удлиняет рабочий день и для других работников. Поскольку он сам на хорошем счету, то возникает неписаная норма: "хороший работник рано не уходит". Коллектив может стать заложником этой неэффективной в общем-то нормы. А в остальном трудоголик - замечательный тип работника и может украсить собой любой коллектив.

  • 35374. Общество Ассирии во второй половине VIII в. до н.э.
    История

    В Вавилонии положение Мардукапалиддина за истекшие 12 лет резко изменилось к худшему. Вавилон мог убедиться, что Мардукапалиддин относится ещё враждебнее к его интересам, чем прежние ассирийские цари, которые были сторонниками военной группировки, а потому противниками вавилонских рабовладельцев. Вавилон теперь был готов поддержать Саргона, являвшегося представителем иной политики, чем два последних ассирийских царя. В Эламе в это время начались смуты, и эламиты не могли оказать помощи халдеям. В 710 г. до н.э. ассирийские войска двинулись на Вавилонию двумя отрядами. Один из них завоевал территорию, расположенную между Эламом и Вавилонией. Саргон сделал при этом характерный жест подарил сбор дани с этой новообразованной области храму Мардука в ещё не завоёванном Вавилоне. Второй отряд, во главе с самим Саргоном, разбил под Вавилоном Мардукапалиддина и, продолжая наступление на юг, покорил область Бит-Якин, выселив оттуда 90 тыс. человек. Вавилонская знать была освобождена из темниц Бит-Якина, ей были возвращены конфискованные Мардукапалиддином земли. Саргон принял не титул царя Аккада или Вавилона, а только титул наместника. Такое положение было, в общем, выгодно для вавилонских рабовладельцев. Вавилон, Ниппур и Сиппар получили обратно свои привилегии и автономию; такие же или несколько меньшие права были предоставлены ещё девяти вавилонским городам. (Ашшур и, кроме того, Харран в Северной Месопотамии получили привилегии ещё при вступлении Саргона на престол.) Мардукапалиддину удалось скрыться.

  • 35375. Общество Египта
    История

    Первые современные арабские повести и романы были опубликованы в Египте после 1914. К 1940-м годам роман стал популярным жанром египетской литературы. В 19451967 на литературном небосклоне не только Египта, но и всего арабского мира блистали имена таких египетских мастеров в жанре рассказа и романа, как Нагиб Махфуз (р. 1911), Абд ар-Рахман Шаркауи (аш-Шаркави, 19211987) и Юсуф Идрис (19271991). В самом известном литературном произведении Махфуза, вышедшем в 19561957, трилогии Бейн аль-Касрейн, Каср аш-Шоук и Ас-Суккарийа (названия старых кварталов Каира), описывается жизнь трех поколений семьи каирского купца Абд аль-Гаввада в период между двумя мировыми войнами. В опубликованной Шаркауи в 1954 повести Земля описана жизнь крестьянской бедноты и ее борьба за человеческое достоинство. Признанным новелистом является Юсуф Идрис. Во многих его произведениях внимание акцентируется на социальных и сексуальных табу исламского общества. До сих пор произведения литературных мастеров послевоенного Египта пользуются популярностью. На смену им пришло новое поколение египетских писателей, таких, как Соналла Ибрагим (р. 1937), рассказ которого Запах этого при правлении Абдель Насера был запрещен за критику режима, и Яхья ат-Тахер Абдалла (19421981), резко критиковавший традиционализм деревенской жизни Верхнего Египта.

  • 35376. Общество и общественные отношения
    Социология
  • 35377. Общество и природа
    Философия

    Сегодня встает вопрос о защите не только водоемов, лесов почв, флоры и фауны Земли, но также атмосферы и ближайшего космоса, который все больше становится сферой научной и Практической деятельности людей. Нельзя не отметить, что в США ежегодно выбрасывается в атмосферу более 260 млн. тонн вредных веществ - это около половины мировых выбросов. В России выброс вредных веществ в атмосферу водоемы и почвы в несколько раз меньше, но также достаточно велики. Велики они и в других индустриально развитых странах, в том числе в Германии, Великобритании, Франции, Японии и т.д. Основная причина этого - увеличение в глобальных масштабах современного производства, чаще всего с применением многоотходных технологий. Образование вокруг Земли слоя углекислого газа (СО2) ведет к изменению климата в сторону его потепления. Предполагается, что к середине ХХI в. содержание углекислого газа в атмосфере удвоится, а средняя температура на планете повысится на 1,5-2 градуса 13. Таковы возможные последствия так называемого парникового эффекта. В результате может существенно повыситься уровень Мирового океана, что вызовет непредсказуемые последствия.

  • 35378. Общество и социальные процессы
    Разное

    Гендерная концепция основана на анализе распределения социальных ролей между полами. Рожденная в русле феминистской социологии, она отражает гамму теоретических установок исследователей, изучающих половое неравенство в обществе. Поскольку женщина обладает биологической монополией на воспроизводство рода, а в силу физической недееспособности человеческих младенцев становится не только родительницей, но и первым образцом для подражания, она «по естеству» обладает значимостью и распорядительной волей. Мужчина в силу тех же причин индивидуально незначителен, заменяем и функционально выполняет роль сервера по обслуживанию процесса воспроизводства, обеспечивая: зачатие, защиту, тепло, кров и питание. Неудовлетворенные своей вспомогательной позицией, мужчины (и в этом состоит их историческая гениальность) создали искусственный противовес женской монополии воспроизводства в виде мужской монополии на установление порядка. Теоретики феминизма делают вывод, что в тот момент, когда был заключен договор между мужчинами о распределении женщин, возникла социальная организация, общность, в которой действовали правила общежития. Несмотря на то, что мужчины испокон века нарушали собственные договоренности, они продолжают держаться своей первобытной круговой поруки и не допускают женщин в социально значимые сферы, связанные с руководством, распоряжением ресурсами, властью. В этом смысле политика есть порождение андрогенной цивилизации (которая, кстати, именно в период нашей жизни потихоньку приходит в упадок и расслабление, поэтому роль женщин в современном мире повышается и существенно видоизменяет сложившиеся отношения, решения и структуры).

  • 35379. Общество и терроризм: заколдованный круг
    Безопасность жизнедеятельности

    Обстановка, сопряженная с проявлениями преступности террористического характера, продолжает обостряться. (Напомним, что к преступлениям террористического характера в соответствии со ст. 3 Федерального закона «О борьбе с терроризмом» отнесены преступления, предусмотренные статьями 205-208, 277 и 360 УК РФ. К преступлениям террористического характера могут быть отнесены и другие преступления, если они совершены в террористических целях). Так, год 1999-й считается одним из неудачных: в том году по сводкам МВД России совершено 41 преступление с применением взрывных устройств, квалифицированных по ст. 205. Из них 8 случаев обнаружения взрывных устройств и 33 террористических акта совершенных путем взрыва, или 4,0 % от общего количества взрывов. Пострадало 1184 человека (65 % от общего числа пострадавших при взрывах), из них погибло 373 (63,1 % от общего числа погибших при взрывах) [7]. Наиболее тяжкие последствия имели террористические акты, совершенные 19 марта в г. Владикавказе, 4 сентября в г. Буйнакске, 8, 13 сентября в г. Москве и 16 сентября в г. Волгодонске. В них пострадало 1070 человек (90,4 % от общего числа пострадавших при террактах), из них 360 погибли (96,5 % от количества погибших при террактах) [8].

  • 35380. Общество и философия
    Философия

    Несколько иначе, но по сути так же решают вопрос об основном факторе развития общества и многие другие философы: Кондорсе, И. Г. Гердер, О. Конт, Л. Уорд, А. Тойнби, П. А. Сорокин, Н. А. Бердяев; общим для них (хотя в разной форме) является наличие духовной основы социального развития. В ряду соответствующих трактовок находится и концепция экзистенциалиста К. Ясперса (1883-1969), о которой скажем несколько больше. Он считает важнейшим рубежом, от которого отправляется история, "осевое время", наполненное ценнейшими для человека идеями. Это время охватывает период между 800 и 200 гг. до н.э., когда почти одновременно действовали первые греческие философы, израильские пророки, основатели зороастризма в Иране, буддизма и джайнизма в Индии, конфуцианства и даосизма в Китае. "Тогда произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, какой сохранился и по сей день". Новое, возникшее в эту эпоху, сводится, по К. Ясперсу, "к тому, что человек осознает бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Стоя над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требует освобождения и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели. Познает абсолютность в глубинах самосознания и в ясности трансцендентного мира... В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей". Основатели мировых религий в своем творческом усилии определили основные русла духовной жизни. Как на Востоке Конфуций и Будда, так и на Западе И. Христос не говорят, каков сам мир, в котором мы живем, но скорее о том, как жить в мире, чтобы быть достойным его. Они определили путь, по которому пошло развитие человечества. "После того как совершился прорыв осевого времени и сформировавшийся в нем дух стал посредством своих идей, творений, образов доступен каждому, кто был способен слышать и понимать, когда стали ощутимы безграничные возможности, все последующие народы становятся историчными в зависимости от степени интенсивности, с которой они отзываются на совершившийся прорыв, и от глубины, на которой он ими ощущается".