История

7081. О роли Юрия Долгорукого и Андрея Боголюбского в основании Москвы
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Н.И.Костомаров, исходя из факта единодушного избрания Андрея ростово-суздальским князем в 1157 г., писал: "Мы не знаем, что делал Андрей до смерти отца, но, без сомнения, он в это время вел себя так, что угодил всей земле". Ю.А.Лимонов также считает, что Андрей в течение двух лет не сидел сложа руки. В частности, по мнению Лимонова, Андрей закончил строительство церкви св. Спаса в Переяславле-Залесском, начатое отцом. Этот факт должен свидетельствовать о том, что Андрей распоряжался на территории, которая формально не входила в его владения. Однако И.Я.Фроянов отмечает, что это утверждение Лимонова основано на небрежном прочтении летописи, так как там "недвусмысленно сказано, что Андрей совершил пожертвования и закончил строительство св. Спаса в Переяславле Залесском после смерти Юрия Долгорукого."
7082. О роли Я. И. Ростовцева в подготовке крестьянской реформы 1861 г. (1857-1860 гг.)
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Как человек, вознесенный судьбой на вершину властного Олимпа, Ростовцев всегда старался ревностно исполнять волю своих августейших покровителей. Однако мы не можем остановиться только на констатации этого факта. Личностный аспект участия Ростовцева в подготовке великой реформы связан еще с особенностями психологического склада этого человека, её глубинными мировоззренческими ориентирами. Глубокая религиозность Ростовцева всегда граничила с мистицизмом. Выполнение долга перед монархом делало его причастным к подготовке преобразования, затрагивающего общие основы национальной жизни, заново их формирующего. На общем заседании Редакционных комиссий (РК) 16 марта 1859 г., которое проходило в бывшем дворце Меншикова, Ростовцев заметил: "В этом самом здании была зала ассамблей, в которой Петр призывал к жизни общество, а нам выпадет на долю призывать народ - в этом наша задача" [4]. Он трижды решался просить Александра II отстранить его от участия в разработке крестьянской проблемы. Даже через полтора года после начала работы Секретного комитета по крестьянскому делу, в течение которых Ростовцев "помолившись, зачал учиться делу новому", и надо заметить, достиг в нем неплохих результатов, летом 1858 г. он снова просил императора об увольнении [5]. Свое участие в великом деле Ростовцев мог рассматривать как выполнение воли Провидения, указаниям которого нужно бесприкословно и смиренно следовать. Такое настроение субъективно придавало его поведению налет избранности и героизма. "Я умираю, как герой", - будучи уже смертельно больным, сказал он В.А. Черкасскому (проект положения о крестьянах был к этому времени - январь 1860 г., практически готов) [6]. Эти слова выдают в нем человека, чей духовный склад сформировался в первой четверти XIX в., в эпоху романтизма [7]. К этому следует прибавить ощущение жертвенности выполняемого долга (что сближало Ростовцева с декабристами), соединенное с постоянным чувством бренности своего величия. "У меня впереди кинжал Росси или кибитка Сперанского", - такую мимолетную запись сделал он летом 1859 г., испытав уже накал страстей вокруг работ Редакционных комиссий [8]. Современникам Ростовцев казался чужаком и потому еще, что он действительно представлял другую эпоху русской жизни, ценности которой сохранил до конца 1850-х гг.
7083. О скифском восстании на Боспоре в конце II в. до н.э.
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Однако бoльшая часть других исследователей склонна была видеть в движении Савмака только эпизод внутридворцовой борьбы за власть. Такое понимание события было в значительной мере обусловлено имеющимся в херсонесском декрете указанием на то, что Савмак являлся «воспитанником» царя Перисада (...]xur]canta a|t\n), при одновременном отсутствии сведений, которые могли бы разъяснить, кем был Савмак, почему его «воспитал Перисад». Это обстоятельство открыло широкий простор для самых разнообразных домыслов относительно личности Савмака. В Савмаке видели то приемного сына Перисада, то скифского принца, воспитанного Перисадом и являвшегося наследником последнего, то воспитанника Перисада, опиравшегося на поддержку скифов, и т. д. Почти все такого рода предположения сводились к мысли о выступлении Савмака в защиту своих прав на боспорский трон, попранных Перисадом, который предпочел передать власть Митридату VI. Подобное понимание переворота, совершенного на Боспоре скифами, противоречит прежде всего характеристике, имеющейся в херсонесском декрете. Как ни лапидарно рассказано там о восстании, оно все же четко обрисовано как восстание скифов, т.е. как выступление какой-то массы жителей, осуществившей государственный переворот. Декрет подчеркивает в этом движении решающую роль скифов, Савмак выступает лишь как глава повстанцев. Даже убийство Перисада в херсонесском декрете изображено в виде акта, совершенного скифами ([nel\ntvn!), хотя из дальнейшего изложения следует, что Перисада фактически убил Савмак. Во всяком случае в тексте декрета государственный переворот на Боспоре представлен как результат восстания скифов, объединившихся вокруг Савмака, а не как заговор Савмака, привлекшего скифов для достижения своей личной цели.
7084. О скорости электромагнитных волн
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Дело в том, что реально любая физическая волна (звук, морские волны, сейсмические волны, волны тепла и пр.) есть волнение физической среды, а без последней понятие волны теряет свой физический и даже логический смысл. Когда математики абстрагируются от физического поля (среды), распределением которого являются волновые функции, они получают лишь «кусок», фрагмент процесса или явления, не замкнутый в корректное логическое поле, так, что возможны сюрреалистические, неоднозначные спекулятивные построения любого произвольного толка. Чтобы понять это, достаточно задать себе вопрос: распределением чего является рассматриваемая функция? Если это распределение «ничего», тогда и оно само представляет собой «ничто», то есть физически несуществующий объект, некорректно построенный в мозгу. Таким образом, релятивистская электромагнитная волна, являясь распределением «ничего» в «ничем» не является объектом физики.
7085. О смысле новейшей Российской истории - и перспективах ее - в ее православной ретроспективе
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

°°°°°°°°°°°±±±±±±±²²²ÛÞ + ÝÛ²²²±±±±±±±°°°°°°°°°°°
7086. О смысле новейшей Российской истории и перспективах ее - в православной ретроспективе
Доклад пополнение в коллекции 09.12.2008

°°°°°°°°°°°±±±±±±±²²²ÛÞ + ÝÛ²²²±±±±±±±°°°°°°°°°°°
7087. О соболях и злате
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Посольство это было не из легких, поскольку смена митрополиями юрисдикции случаются чрезвычайно редко, к тому же это затрагивало не только церковные, но и политические интересы нескольких государств. Однако посланники проявили поистине выдающиеся дипломатические способности. Прежде всего, они удачно использовали политическую ситуацию. В это время против Турции создавался христианский альянс /войну султану уже объявили Польша, Австрия и Венеция/, в который втягивали и Москву. Поэтому турецкое правительство не только не ставило палки в колеса, а, напротив, во имя добрых отношений с Москвой было заинтересовано, чтобы русско-украинская миссия завершилась успешно. Посланники нашли поддержку у Иерусалимского патриарха Досифея, который благословил присоединение Киевской митрополии к Московскому патриархату, направив соответствующие грамоты Московским царям, всем православным Речи Посполитой и гетману Самойловичу. Вселенский патриарх Дионисий созвал собор, который принял решение о передаче Киевской митрополии под омофор Московского патриарха. Кроме патриарха, соборную грамоту подписали двадцать митрополитов материнской Константинопольской церкви: Никодимийский, Фессалонийский, Афинский, Критский, Ликийский, Прусский, Халкиндонский и т.д. Как видим, это было соборное, каноническое решение Церкви, законность которого никогда и никем в православном мире не оспаривалась.
7088. О сознании, как "возникающем свойстве"
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Я вижу, как из деталей в результате их соединения и функционирования возникает приёмник. Но чужое сознание (в отличие от поведения) не наблюдаемо. Невозможно установить, из каких идеальных элементов строится сознание другого существа. Я не мог видеть причину, процесс возникновения моего сознания, и из чего оно состоит, так как в то время моё "Я" ещё не сформировалось - я не сторонний наблюдатель. Я - это моё мнение обо мне. Я - предельный интерпретатор. Предельность уменьшает логическую, естественнонаучную убедительность наблюдения, но предельно убедительный факт моего сознания не является фактом физического мира и не требует объективного обоснования. Поскольку существование идеальных элементов сознания невозможно доказать, будем считать, что сознание не состоит из частей.
7089. О старом и новом календарном стиле
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

На рубеже XIX и XX вв. по инициативе Русского астрономического общества вновь была создана календарная комиссия. Год для начала работы комиссии - 1899 - был выбран не случайно: введение нового стиля предполагалось согласовать с началом нового столетия. Возглавил комиссию профессор астрономии Петербургского университета С.П.Глазенап. В ее работе самое активное участие приняли известный химик Д.И.Менделеев и профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии В.В. Болотов. На заседаниях комиссии обсуждались два вопроса: 1) о введении григорианского календаря в России для согласования со стилем Европы и Америки, 2) о реформе григорианского календаря. В качестве нового календаря рассматривался проект немецкого астронома, профессора Дерптского университета И. Г. Медлера, предложенный им в 1864 г. Суть его сводилась к исключению одного високосного года из периода в 128 лет, то есть к сохранению 31 високосного года вместо 32 лет юлианского календаря. Это приблизило бы продолжительность юлианского года к тропическому, и, таким образом, погрешность календаря составила бы одни сутки в 100 000 лет. Особенно активно за введение календаря И. Г. Медлера ратовал Д.И.Менделеев. Однако мнения участников комиссии разделились. Большинство высказывалось за проведение реформы календаря. "Календарь должен быть исправлен - прежде всего потому, что он неверен. От этого мы не уйдем; это есть и будет, какие бы ни были приведены мотивы и выдвинуты преграды. Мы уже не можем сказать, как Иисус Навин: "Стой, солнце, и не движись , луна! Нам ближе Галилей с его убежденным "а все-таки она движется!" - таково было решение Комиссии .
7090. О статье М.П. Погодина "Параллель русской истории с историей европейских государств относительно начала"
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

В статье "Параллель русской истории с историей европейских государств относительно начала", помещенной в январском номере журнала "Москвитянин" за 1845 год, Погодин рассматривает сущность социально-политического своеобразия России. Подтверждая мнение французского историка О. Тьерри о происхождении западноевропейских государств вследствие завоевания, он вслед за Н.М. Карамзиным подчеркивает различие между добровольным призванием на княжение и завоеванием, определившим, в конечном итоге, разные пути России и Запада в мировой истории. И хотя Погодин признает, что на раннем этапе завоевание и призвание мало чем отличаются друг от друга: "Призвание и завоевание были в то грубое и дикое время, положим, очень близки, сходны между собою, разделялись тонкою чертою но разделялись!" (1), тут же он заявляет, что "Малейшее различие в начале производит огромное различие впоследствии" (2). Это замечание носит принципиальный характер в историософской схеме Погодина, считавшего, что "И государства, как все существа в мире, начинаются неприметными точками" (3). Развивая эту мысль в статье "Формация государства", он далее заявлял, что призвание варягов в истории России "это менее чем зародыш, это математическая точка, почти идея" (4); "Киев, с выражением Олега: се буди мати градом Русским, и временная дань с некоторых племен, вот состояние зародыша, форма государства, оставленного преемником Рюрика" (5). "Олег пошел; точка двинулась, это правда, точка, не более, но выйдет линия, и какая линия? Полэкватора, треть меридиана" (6).
7091. О счастье Поликрата (по Геродоту)
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

О предках Поликрата известно мало. Его дедом называли самосского тирана Силосона (это имя означает Укрыватель Краденого), но его отец, Эак или Анакес, тираном уже не был, так как Самос после некоторой смуты признал верховную власть персидского царя Кира. Военного гарнизона в городе персы не держали и около 538 года до Р.Х. Поликрату и его братьям, Пантагносту и Силосонту, удалось организовать вооруженный переворот. Власть в городе принадлежала тогда крупным землевладельцам, так называемым гаморам. Поликрат с помощью щедрых даров и еще более щедрых обещаний привлек на свою сторону часть ремесленников и мелких торговцев, к которым принадлежал и он сам. Во время большого праздника Геры вооруженные знатные жители города отправились в ее святилище, расположенное в грандиозном храме, построенном, по некоторым данным, еще дедом Поликрата. Когда около входа в святилище они сложили оружие, Поликрат с сообщниками напали на них и захватили в плен. Затем были взяты под контроль ключевые точки в городе, прежде всего крепость Астипалая и гавань Самоса. Акрополь пришлось срочно укреплять, сил не хватало, и Поликрат обратился за помощью к тирану Наксоса Лигдаму. Тот не отказал и прислал войска. Так Поликрату удалось захватить власть и удержать ее.
7092. О теории биологической эволюции
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Крупным ученым был и Жан Батист Ламарк (1744-1829), занявший после Бюффона место директора все того же, только переименованного после Великой Французской революции, Парижского Ботанического сада. Как и Бюффон, Ламарк был приверженцем эволюции, поскольку верил в возможность наследование приобретенных при жизни признаков: шея жирафа, перепонки водоплавающих, слепота крота, и прочие, с современной точки зрения, нелепости тогда выглядели очень правдоподобным доказательствам изменчивости под воздействием внешней среды. Однако при жизни учение Ламарка, благодаря усилиям Жоржа Кювье, не получило распространения. Оно понадобилось позже, и, несмотря на его ошибочность, время от времени ламаркистские идеи оживают вновь. В СССР идеи Ламарка дожили до середины ХХ века: на них, несомненно, опирался академик ВАСХНИЛ Т. Лысенко - любимец И.В. Сталина и Н.С. Хрущева. Но в эти годы нашей истории и генетика с кибернетикой объявлялись «продажными девками империализма».
7093. О теории и практике исламского правления в странах Среднего Востока
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Для ответа на эти и некоторые другеє вопросы необходимо обратиться к теории и практико-политического ислама в этих странах. Наибольший интерес, естественно, представляет Исламская Республика Иран (ИРИ), где уже в течение более двадцати лет достаточно успешно осуществляется исламское правление. Шиитское видение экономического И общественного развития этой страны можно проследить по официальным документам ИРИ, а также исследуя творчество такого неоспоримого авторитета мусульманского мира, как имам Р.,Хомейни. Известно, что Р.Хомейни предпринял попытку реализации в своей стране разработанной им концепции исламского правления, которая входит в противоречие с шиитским догматом о невозможности справедливого правления в исламском государстве до прихода сокрытого двенадцатого имама Махди. Р.Хомейни порвал с этим схоластическим подходом, заявив о возможности осуществления третьего, исламского, пути развития на принципах справедливости И улучшения благосостояния всего населения в результате правильного управления страной со стороны духовного лидера -факиха. Зтим он вызвал большое недовольство практически всех высших религиозных авторитетов в 'иранском государстве, которые отстаивают принцип невмешательства духовенства в непосредственное управление государственными делами. Примиренья не состоялось до сих пор, И все великие аятоллы проживают вдали от столичного Тегерана - в Куме, Мешхеде И даже за пределами Ирана в Кербелле И Неджефе;. Поэтому сказать, что исламское правление в Иране осуществляется от имени всего духовенства, можно лишь с большой оговоркой. В целом, суть последовавших за революцией реформ Р.Хомейни сводилась не столько к возврату к традиционным духовным и культурным ценностям шиизма, сколько к выходу ислама за рамки средневековых догматов, которые долгие годы не позволяли духовенству приспособиться к происходившим в стране И в мире в целом общественно-экономическим переменам. Уже поэтому обвинения в адрес Р.Хомейни в ретроградстве И покушении на основы современной цивилизации выглядят безосновательными. Р.Хомейни еще задолго до революции неоднократно подчеркивал, что его теория не бросает вызова современному научно-техническому прогрессу И тем более частной собственности, на которой базируется рыночная экономика. Она лишь призывает положить конец западному засилью в политической И экономической жизни иранского государства, покончить с коррупцией И несправедливым распределение национального богатства между отдельными слоями иранского общества, заменить западную "порочную" мораль мусульманской нравственностью.
7094. О Тибете
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Брангринмо полюбила красивого, сильного царя обезьян, и старалась любыми путями завлечь его. Брангринпо же никак не обращал не нее должного внимания, потому как принял обет безбрачия. В конце концов, Брангринмо заявила ему, что если он не овладеет ею, она будет убивать людей из соседних земель и сойдется со злым демоном, чтобы весь Тибет заселили демоны. Сострадательный Брангринпо не мог допустить этого, и ответил на желание Брангринмо взаимностью. Место где они совокупились, находится в долине Ярлунг, в районе современного Цзетана и считается священным.
7095. О тождественности уровней.
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Применительно к теории относительности, краевая изоморфность уровней означает возможность скоростей больших скорости света; движение с такими скоростями происходит в "запредельности" - "внутри" световых квантов. Соединение уровней в треугольнике "материя - энергия - третье замыкающее" обеспечивает для открывающейся вовне сущности (элементарной частицы) опережающую обратную связь - частица узнает о своей "финальной причине", (о встрече с целью, на которую открывается) раньше, чем действительно достигает ее. Если факт посылки сигнала есть цель частицы, то посылаемый частицей сигнал возвращается к ней раньше, чем посылается. Такая краевая парадоксальность (инверсия причинно-следственной цепочки) дополняет "логичность" и детерминированность макроскопического мира; при этом в картину мира включается сознание наблюдателя.
7096. О формированиях в Красной Армии, которые были составлены по национальному признаку
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Большая часть стрелковых и горнострелковых дивизий по мере завершения формирования убывали в действующую армию, что касается кавалерийских дивизий, то из предусмотренных 19 полностью завершили формирование и убыли на фронт только шесть: Таджикская, Туркменская, Узбекская, Калмыкская, Башкирская и Кабардино-Балкарская, остальные 13 формирование не завершили. Их расформирование было осуществлено в разные сроки. Например, 5 узбекских - в марте-июле 1942 года, 2 туркменских - одна в марте 1942-го, другая в феврале 1943 года и т.д.3 Личный состав по мере расформирования использовался для комплектования других частей, а также для подготовки военно-обученных резервов в запасных и учебных подразделениях. Из 15 запланированных стрелковых бригад были полностью сформированы шесть, остальные девять согласно приказу Ставки Верховного Главнокомандования № 0051 от 16 марта 1942 года были расформированы4. Кроме этих соединений были сформированы два управления стрелковых корпусов: в сентябре 1942 года - 8-го эстонского, в июне 1944-го- 130-го латышского. В мае 1943 года была создана отдельная Латышская авиаэскадрилья, на базе которой к 17 июня завершилось формирование 1-го Латышского бомбардировочного авиационного полка, удостоенного за отличия в боях почетного наименования "Режицкий"5. Надо отметить и тот факт, что в августе 1942 года директивой заместителя наркома обороны СССР на Дальневосточном фронте была сформирована 88-я отдельная стрелковая бригада, укомплектованная гражданами СССР китайской национальности. Она принимала участие в боевых действиях 2-го Дальневосточного фронта в период с 9 августа по 2 сентября 1945 года.
7097. О характере гравитационной субстанции
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Отрицание возможности существенных различий в свойствах непрерывных и дискретных сред на том основании, что вода, к примеру, из-за малых размеров молекул воспринимается нами как непрерывная (а не дискретная) среда, является принципиальным заблуждением. В качестве иллюстрации предлагается следующий мысленный эксперимент: что произошло бы с жидкостью, налитой в глиняный сосуд, если бы размеры её молекул вдруг оказались много меньше, чем в действительности? Очевидно, что при определенных размерах молекул пористые стенки сосуда уже не смогут удерживать жидкость, и она вытечет за его пределы. Размеры молекул и соответственно радиус действия сил поверхностного натяжения в нашем мысленном эксперименте можно допустить настолько малыми, что такая жидкость не будет удерживаться ни стенками ни металлического, ни стеклянного, ни какого-либо другого сосуда. Молекулы этой жидкости могли бы свободно просачиваться между молекулами любого вещества. При её испарении образовывался бы газ, для которого нет никаких барьеров. Газ растворился бы в неограниченном объеме.
7098. О характерных чертах общественного сознания провинциального дворянства в конце XIX - начале XX в.
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Важной ценностью для поместного дворянства являлась земля. Во многом именно через призму отношения к земле они оценивали сословия и социальные группы. Земельную собственность поместное дворянство рассматривало не только как источник доходов, но и как показатель положения в обществе, поэтому становится понятным, почему дворянство так настойчиво поднимало проблему «оскудения» дворянства. По мнению Азанчеевского, земельная собственность являлась одним из важных признаков принадлежности к высшему сословию. В целом записки отразили гетерогенность социального состава высшего сословия в конце ХIХ - начале ХХ в. Потомственное дворянство в этот период представляло собой несколько групп, отличавшихся друг от друга происхождением, имущественным положением и национальностью. В то же время, по мнению авторов записок, в дворянской среде все еще сохранялись определенные сословные отличия и корпоративная обособленность. Однако в полной мере наличие определенных отличительных признаков сословной принадлежности признавалось только за русским поместным дворянством благородного происхождения. Эту группу авторы записок выделяли на фоне других групп высшего сословия, тем самым демонстрируя ее обособленность. Отношение к остальным группам дворянства, а также другим сословиям и классам определялось их национальностью, способами приобретения материальных благ и лояльностью к правящему режиму. В то же время авторы записок проявляли готовность соблюдать определенные обязательства, вытекавшие из особых задач сословия. Все это свидетельствовало о том, что в сознании поместного дворянства благородного происхождения сосуществовали как традиционные сословные, так и буржуазные представления и ценности, причем последнее ярче проявлялось, когда авторы записок высказывались в отношении других сословий и классов. Если же речь шла о дворянском поместном землевладении, сословных разрядах, службе на местном уровне, то здесь преобладало консервативное сословное мышление. Поэтому авторы записок, осознавая трансформацию российского общества и отмечая изменения в экономике, все же упорно продолжали отстаивать прежние позиции высшего сословия в стране. Поместное дворянство, о котором писали П. М. Азанчеевский и А. М. Черносви-тов, действительно, в определенной степени, составляло единое целое. Однако связывали его скорее не общая разрядная, имущественная и национальная принадлежность, как полагал Азанчеевский, и не «обломовщина и утрата идеи государственности», как считал Черносвитов, а определенная общность менталитета. К особенностям такого мировоззрения могут быть отнесены следующие черты: недовольство положением дворянства в российском обществе, уверенность в «оскудении» поместного дворянства, осознание необходимости службы на местном уровне, вера в потенциал и возрождение высшего сословия, связывание дальнейшего развития дворянства с развитием государства, трепетное отношение к историческому прошлому сословия.
7099. О хронологии
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Широко применяется, возникшее в связи с этим понятие 'до нашей эры - before Christ', позволяющее вести счёт стандартными годами назад от первого года до бесконечности. Однако такой способ счёта должен подразумевать наличие нулевого года - 3, -2, -1, 0, 1, 2, 3 и т.д., но его в нашем исчислении нет. И это обстоятельство необходимо учитывать, совершая хронологические операции. Впервые условное отождествление года предшествующее первому году н.э. с нулевым предложил в 1740г. французский астроном Жак Кассини. Такой счёт лет называется астрономическим. В нём номера всех годов до нашей эры по абсолютному значению будут на единицу меньше исторического счёта. 'Правило Кассини' следует учитывать при переводе годов различных эр и номеров олимпиад.
7100. О Цицероне
Статья пополнение в коллекции 11.01.2010

Около Бононии (где расположена современная Болонья) встретились Октавиан, Антоний и Лепид, каждый с пятью легионами. На острове на реке Рен произошли переговоры между Октавианом, Антонием и Лепидом (переговоры продолжались три дня). Три лидера пришли к соглашению, в соответствии с которым партия Цезаря могла выступить единым фронтом против общего врага, при этом никто из них не должен был действовать во имя личной выгоды и все три лидера были равны. Октавиан должен был жениться на приемной дочери Антония Клодии, чтобы укрепить их союз. В соответствии с законом должен был быть избран новый магистрат триумвират, или тройственный союз, с целью реорганизации государства (членами которого стали Октавиан, Антоний и Лепид). В действительности это была тройная диктатура с той особенностью, что ей придавался законный статус и устанавливалась она на пять лет. Комитет триумвиров выдвигал обычных магистратов на каждый год. Эти магистраты предназначались для управления Италией и другими владениями Рима, распределенными между тремя участниками триумвирата. Лепиду достались Испания и южная часть Галлии Провинция, или Прованс, как эта территория стала называться позже. Антоний управлял Галлией Цезальпийской и Трансальпийской, а Октавиану достались Сицилия, Сардиния и Африка. Восточные провинции, которые были в руках цезарианцев, не распределялись.

Blog

История