Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по искусствоведению
РУССКАЯ ЦЕРКОВНАЯ АРХИТЕКТУРА ЭПОХИ КЛАССИЦИЗМА. Идеи и образы
Автореферат докторской диссертации по искусствоведению
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТАПо идеологическим соображениям, тогда в советской России не могли быть опубликованы исследования о смысловых основах форм церковной архитектуры, об изобразительной символике и о связи архитектуры и богослужения . Однако в работах этого периода были в совершенстве освоены методы стилистического анализа и развиты идеи связи западных ордерных форм церковной архитектуры русского классицизма и его готического направления с древнерусской архитектурой, были обоснованы национальные (!) и народные основы русского классицизма . И даже, если такие обоснования носили, подчас, тенденциозный характер, они способствовалиа сохранению нашего культурного наследия, а также обогащали формально-фактологическую основу для дальнейших исследований художественной мысли эпохи классицизма в направлении национальной самоидентификации.
В середине - второй половине 1930-х годов, в контексте установления классицизирующего направления в советской архитектуре, начинаются систематические новые публикации исследований архитектуры русского классицизма, подготовленные вновь созданной Академией Архитектуры. По примеру начала XX века, в Москве организована выставка Русская архитектура эпохи классицизма и ампира , целью которой было показать высочайший мировой уровень и национальные особенности русского классицизма. В условиях идеологической и физической победы новой идеологии формы церковного зодчества становятся источником вдохновения для лидеальных классицизирующих сооружений светлого будущего. Что вызывает необходимость более тщательных формальных исследований памятников классицизма: появляются публикации их точных обмеров с подробной детализацией, осуществленные Академией Архитектуры СССР.
В 1937 году отмечалось двухсотлетие В.И. Баженова. Академией Архитектуры была устроена выставка, вышли первые монографии об архитекторе . Результатом научной деятельности предшествующего десятилетия стала первая монография о русском ампире, выпущенная А.И. Некрасовым . Им же была осуществлена первая основательная публикация каталога чертежей А.Н. Воронихина в собрании музея Академии архитектуры, которая появилась после ареста учёного без указания имени автора . Ещё не всегда с правильными атрибуциями, было опубликовано множество неизвестных научной общественности чертежей. Появились монографии и популярные книги о М.Ф. Казакове , А.Н. Воронихине , И.Е. Старове ,а а также многочисленные статьи в журнале Архитектура СССР и в периодическома научном сборнике Академия Архитектуры.
Таким образом, предвоенный период заложил основы для дальнейших атрибуций и исследований художественного мышления архитекторов по их графическому наследию. Кроме того, авторы первых монографий, будучи сами непосредственно знакомы с западноевропейскими архитектурными памятниками, обращали внимание на подробности заграничных путешествий и совершенствования историко-архитектурных знаний архитекторов русского классицизма.
В отношении же содержательной стороны классической архитектуры и классицизирующих направлений Нового Времени в этот период в Академии Архитектуры велись грандиозные работы в идеологически нейтральной области античности и итальянского ренессанса. Были переведены на русский язык и опубликованы трактаты Витрувия (дважды!) , Альберти , Барбаро , Палладио , Виньолы . Отдельным томом вышел корпус античных текстов об архитектуре . Многие издания сопровождались обширным комментарием (Альберти и Барбаро - В.П. Зубова , Виньола - Г.Н. Емельянова ). Все эти источники, круг которых значительно был расширен комментариями, имелись в библиотеках русских архитекторов-классицистов и оказывали значительное влияние на формирование их художественного мышления . Причем в колоссальном объеме текстов, опубликованных в этой серии Академей Архитектуры СССР, оказалось значительное количество сведений и представлений о сакральных формах классической архитектуры и о смыслах архитектуры церковной . Все эти издания и в наше время сохраняют свою актуальность и исключительный интерес, как для исследователя, так и для практикующего архитектора.
Работы продолжались и в годы войны. В 1944 году к 200-летнему юбилею И.Е. Старова появилась небольшая, но довольно широкая по охвату явлений и проблем монография А. Михайлова . Чудовищные разрушения фашистами русского архитектурного наследия (в том числе утраты многих первоклассных церковных памятников в окрестностях Москвы и Ленинграда) вызвали мощный возрожденческий пафос. В это же время по инициативе Н.Я. Колли была предпринята коллективная работа по изучению мемориальных и сакральных форм в различных древних культурах. Исследования специалистов-искусствоведов и историков архитектуры использовались для создания альбома типовых проектов памятников для увековечения памяти военных событий и захоронений погибших. Историко-исследовательская часть осталась неопубликованной (в настоящее время в НИИ РАХ Т.Г. Малинина подготовила эти тексты к публикации), но во многих из них впервые за советский период были содержательно осмыслены и символически истолкованы сакрально-мемориальные художественные формы для применения в современном проектировании. В частности, текст В.Д. Блаватского о древнегреческих надгробиях и памятниках представлял собой образцовое иконологическое исследование, положения которого и сегодня могут быть применены к эллинизируцей художественной мысли эпохи классицизма.
Публикации, констатировавшие военные разрушения , привели к началу нового этапа исследований и популяризации архитектурного наследия русского классицизма, причем, под влиянием нового идеологического значения всенародного возрождения монархических резиденций окрестностей Ленинграда и самой северной столицы, ассоциировавшейся теперь с незыблемостью советского строя , - появились возможности более широкого исследования, публикации и даже первых реставраций (Казанский и Исаакиевский соборы) памятников церковной архитектуры русского классицизма. Утрата самих материальных памятников и задачи их будущего восстановления, - побудили к более тщательным исследованиям архитектурной графики, архивных текстовых и иконографических источников. Для осознания потерь на фоне всемирного наследия возникла необходимость погружения памятников русского классицизма в общеевропейский контекст развития архитектуры Нового времени.
К этому периоду относится появление коллективной монографии Неизвестные и предполагаемые постройки В.И. Баженова, написанной И.Э. Грабарем вместе с тогда ещё молодыми исследователями Т.П. Каждан и Г.И. Гунькиным . При множестве спорных, но спасительных для памятников, атрибуций, вызывающих активную критику этого издания, здесь впервые было произведено серьёзно иконографическое исследование русской церковной архитектуры екатерининского времени с привлечением аналогов и публикацией архивных чертежей (в частности, впервые были опубликованы проекты из т.н. Альбома церквей). Г.И. Гунькин и впоследствии увлеченно исследовал памятники церковной архитектуры эпохи классицизма в южных областях средней России и ввел их в научный оборот.
Материальные потери военных лет привели к полной утрате или значительному оскудению местных библиотек. В Академии Архитектуры возникла обширная программа новых публикаций, причем были подготовлены к изданию новые монографии об архитекторах русского классицизма, в которых значительное место занимали церковные памятники . Эти основательнейшие издания, подкрепленные коллективными архивными изысканиями и специальными исследовательскими экспедициями для обмеров и фотофиксации, и сегодня сохраняют свою актуальность. В 1950-х годах начались специальные реставрационные исследования памятников церковной архитектуры XVIII-XIX веков . К каждому проекту реставрации проводилось всестороннее монографическое исследование и самого памятника, и его историографии. Даже, если такие исследования оставались неопубликованными, они внесли существенный вклад в изучение методов строительства и конкретных архитектурных и художественных форм церковных памятников русского классицизма . Одновременно и в реставрационных, и в специальных историко-архитектурных исследованиях развивается метод поисков аналогов и сопоставлений аналогичных памятников как для воссоздания утраченных бесследно их элементов, так и для вероятных атрибуций и датировок.
Дальнейшее развитие иконологической школы искусствоведения и работы Института Варбурга и Курто в Лондоне привели к появлению значительного количества публикаций по сакральной символике средневекового искусства и архитектуры. К их кругу можно отнести и книгу с историческим сопоставлением церковной архитектуры запада и востока, написанную русским эмигрантом Леоном Спринком , выдающимся инженером-строителем, который интересовался вопросами сакральной геометрии. В ней рассмотрено множество аспектов символики сакрального зодчества и высказаны смелые гипотезы, открывающие пути дальнейших исследований. Ей предшествовало множество исследований, проведенных ещё в 1940-х - 1950-х. После большой выставки 1953 года в музее Гиме в Париже появился большой корпус публикаций по символике христианского искусства и архитектуры, в том числе Луи Рео .а Кроме материалов самой выставки, опубликованных с текстами А. Грабара и Л. Гродецкого , это вышедшие в серии о романике Зодиак (но обращенные не только к романскому искусству) тома по символике (в т.ч. и астральной) . Христианской символике были посвящены монографии Жана Даниэлу . Наш соотечественник и ученик Н.П. Кондакова Андре (Андрей Николаевич) Грабар, после множества больших работ по иконописи и средневековому искусству, выпустил две книги по раннехристианскому искусству, раскрывающие существенные аспекты раннехристианской и раннесредневековой символики и её связи с классической античной культурой . Все эти исследования, на первый взгляд, отстоящие далеко от русского классицизма, в сущности, предоставляют обширный материал по сакральному истолкованию мотивов классической архитектуры и монументального искусства, что позволяет нам сегодня открывать пути таких истолкований в эпоху классицизма. Этому способствуют и традиционные для Варбургского института символические исследования искусства эпохи Возрождения Э. Панофского и Р. Виттковера .
В это же время появились, ставшие теперь уже классическими, монографии Рудольфа Виттковера об архитектурных принципах итальянского ренессанса и английского палладианства . Исследуя архитектурную мысль эпохи, автор обнаруживает скрытые символические подтексты антикизированных форм новой церковной архитектуры. Эти исследования открывают широкие пути для изучения сходных процессов в русской архитектуре эпохи классицизма.
В отечественном искусствоведении 1960х-1970х одним из наиболее масштабных явлений в исследовании символики христианского искусства представляются работы Г.К. Вагнера. И хотя, по большей части его монографии посвящены владимиро-суздальскому искусству и древнерусской скульптуре, в них включались существенные аспекты символизма форм церковной архитектуры вообще . А в одной из поздних работ специально была рассмотрена эволюция форм сакральной архитектуры (в т.ч. русской вплоть до конца XVII века) .
В это же время вышли три монографии о Дж. Кваренги, в которых значительное внимание было уделено церковной архитектуре . Появились первые публикации чертежей архитектора.
Параллельно с публикациями классических монографий начались отечественные исследования русской архитектурной теории эпохи классицизма. И хотя в них не выделялись (и даже опускались) вопросы церковной архитектуры, в статьях того времени во вновь созданном в 1951 году сборнике Архитектурное наследство, были опубликовано значительное количество архивных источников с теоретическими текстами об архитектуре XVIII - начала XIX веков . Таким образом была заложена основа для появления обширных монографий по русской архитектурной теории эпохи классицизма Н.А. Евсиной , в которых уже по сложившейся традиции советского искусствознания тоже не было разделов о церковной архитектуре. В широчайшей по охвату материала монографии Е.И. Кириченко уже появились отдельные главы о церковной архитектуре, но они касались, в основном вопросов русско-византийского и русского стилей . Однако благодаря этим изданиям стал доступным для дальнейшего осмысления большой корпус документов и аутентичных текстов (в основном, русских).
Тогда же в Париже появилось мастерское и остроумное иконологическое исследование Ж. Рикверта идеальных (в т.ч. сакральных) аспектов архитектурной теории . В 1982 году во Франции Библейским музеем марка Шагала в Ницце под патронатом Министерства культуры и Национального объединения музеев была устроена впечатляющая по масштабам выставка. Её каталог, изданный под редакцией П. и К. Провойёр в сотрудничестве с М. Синор и Р. Джусти, стал событием в научном мире, открывая широчайшие возможности дальнейшего изучения символики церковной архитектуры и интерпретации отдельных памятников от позднего средневековья до романтизма .
На русский язык переводы, систематизация и публикация фрагментов большинства западноевропейских источников Нового времени по ордерной архитектурной теории, - были осуществлены Л.И. Таруашвили параллельно с новейшими западноевропейскими исследованиями этой темы и публикациями текстов . В результате открылась возможность выявления сакральной составляющей в классицистической ордерной теории. В современные западноевропейские академические монографические исследования о творчестве архитекторов Нового времени тоже стали включаться вопросы иконологии и символики архитектурных форм . Вопросы изобразительной символики отдельных мотивов рассматривались в специальных изданиях . Осуществлены переиздания работ по иконологии и символике первой половины XX века: для нашей темы важное методологическое значение имеет диссертация Жана Адемара Античные влияния в искусстве французского Средневековья .
В настоящее время в отечественном искусствознании не часто появляются исследования церковной архитектуры эпохи классицизма и классицизирующих направлений Века Просвещения (Петровского и Елизаветинского времени). Их апологии в современном церковном сознании способствуют статьи И.Л. Бусевой-Давыдовой, исследования которой опираются на интерпретации святоотеческой традиции: на аутентичные русские тексты, переводы с греческого и публикации конца XVII - начала XIX века .
Тем не менее, до настоящего времени существует мнение о светском и чуждом воточнохристианской духовности характере русской церковной архитектуры эпохи классицизма , которое опирается на устаревшее упрощенное изложение истории русской архитектуры , причем ставится под сомнение даже авторитет такого иерарха русской православной церкви как митрополит Платон (Левшин) .
Художественные и лобразцово-формальные смыслы в церковной архитектуре эпохи просвещения начал исследовать Д.О. Швидковский. В его монографиях и многочисленных статьях, посвященных русско-английским архитектурным и культурным связям русская архитектура предстает как важная и интереснейшая часть общеевропейского классицистического процесса. Специальные работы об английской архитектуре Нового времени открывают пути смысловых интерпретаций английских церковных памятников и показывают основные образные темы и проблемы церковной архитектуры эпохи просвещения вообще . В работах Д.О. Швидковского впервые в современной отечественной науке были показаны связи екатерининского императорского храмостроительного заказа с образом Софии Константинопольской, открывающие широкие возможности для дальнейшей интерпретации многих церковных памятников русского классицизма . Кроме того, был показан преемственный характер классицизирующей архитектурной политики Екатерины II по отношению к эпохе Петра I . А в новой монографии Русская архитектура и запад высказан современный взгляд на место русской архитектуры в общем культурном процессе европейской цивилизации, что очень важно для периода классицизма . Эти же идеи были положены Д.О. Швидковским в основу русского раздела огромной международной выставки Триумф барокко .
По современному пути интерпретаций сакральных архитектурных форм с применением новейших методов междисциплинарных исследований развиваются работы А.Л. Баталова , Л.А. Беляева , А.М. Лидова . И хотя их интереснейшие исследования, посвящены, в основном, русской средневековой и византийской архитектуре, московскому зодчеству XVI века и иконографии, они могут послужить как образцом, так и ценным источником сведений о символическом осмыслении сакральных архитектурных форм русскими зодчими, важно и то, что значительное место здесь уделяется вопросам интерпретации.
Например, Н.И. Брунов опубликовал свое исследование об архитектуре и символике богослужения в Софии Константинопольской на немецком языке под псевдонимом Г.А. Андреадес: Andreades G.A. Die Sophienkathedrale von Konstantinopel // Kunstmiessenschaftliche Forschungen. Bd. 1. Berlin, 1931. S. 33-92.
Некрасов А.И. Новгородские мотивы в творчестве В.И. Баженова // Академия Архитектуры. 1937.а № 2. С. 42-45.
Выставка Русская архитектура эпохи классицизма и ампира. Каталог. М., 1936. Вступ. ст. Н.А. Некрасова, Н.И. Романова и В.Н. Иванова.
Снегирев В. Архитектор В.И. Баженов. М., 1937; Голубцов С. Труды и дни архитектора Василия Баженова. 1737-1799. М., 1937. Предисл. Н.А. Некрасова.
Некрасов А.И. Русский ампир. М., 1936 - 126 с.
(Некрасов А.И.) Чертежи А.Н. Воронихина. Коллекция Музея архитектуры. М., 1938.
Бондаренко И.Е. Архитектор Матвей Федорович Казаков. М., 1938.
Крутецкий А., Лундберг Е. Зодчий Андрей Никифорович Воронихин. Свердловск, 1937; Панов В.А. Архитектор А.Н. Воронихин. М., 1937.
Голлербах Э. Архитектор И.Е. Старов. М., 1939.
Например: Ильин М. Николо-Погорелое // Архитектура СССР. 1941,а №1.
Блаватский В.Д. Архитектура античного мира. М., 1939.
Витрувий. Десять книг об архитектуре / Пер. и предисловие Ф.А. Петровского. М., 1936 (2006); Марк Витрувий Поллион. Об архитектуре. Десять книг / редакция А.В. Мишулина. Л., 1936.
Альберти Л.-Б. Десять книг о зодчестве / Пер. В.П. Зубова. Т. 1. М., 1935.
Барбаро Д. Десять книг об архитектуре Витрувия с комментарием / пер. А.И. Венедиктова, В.П. Зубова и Ф.А. Петровского. М., 1938.
Палладио А. Четыре книги об архитектуре / пер. И.В. Жолтовского. М., 1938.
Дж. Бароццио да Виньола. Правило пяти ордеров архитектуры / Пер. А.Г. Габричевского. М., 1939.
Архитектура античного мира / Сост. В.П. Зубов, Ф.А. Петровский. М., 1940.
Альберти Л.-Б. Десять книг о зодчестве (Комментарий В.П. Зубова). Т. 2. М., 1937.
Дж. Бароццио да Виньола. Правило пяти ордеров архитектуры / Пер. А.Г. Габричевского. М., 1939. С. 73-168.
Зубов В.П. Первые русские переводы Витрувия // Архитектура СССР. 1938.а № 5. С. 76-77; Ильин М. Наследие Палладио и русская архитектура конца XVIII в. // Архитектура СССР. 1938. № 10.
См. докторскую диссертацию В.П. Зубова, в которой даже есть специальный раздел об осмыслении Альберти форм церковной архитектуры: Зубов В.П. Архитектурная теория Альберти. СПб., Алетейя, 2001.
Михайлов А.а Архитектор Старов. 1744-1944. М., 1944.
См.: Памятники зодчества, разрушенные немецкими захватчиками. М., изд. Акад. Архитектуры, 1942; Грабарь И., Торопов С. Архитектурные сокровища Нового Иерусалима // Памятники искусства, разрушенные немецкими захватчиками в СССР. Сборник статей под ред. И.Э. Грабаря. М.-Л., 1948. С. 175-200; Ильин М. Мавзолей в Николо-Погорелом // Там же. С. 449-458; Максимов П. Три памятника, разрушенные немцами (о колокольне в Никольском-Гагарине) // Архитектура СССР. № 4. М., 1943. С. 25-29.
См. подробнее: Кормильцева О.М. (при участии Ю.Ю. Бахаревой). Послевоенное восстановление памятников Ленинграда // Охрана памятников Санкт-Петербурга. СПб., 2008. С. 89-119.
Неизвестные и предполагаемые постройки В.И. Баженова. М., 1951.
Чернов Е.Г., Шишко А.В. Баженов. М., 1949; Белехов Н., Петров А. Иван Старов. М., 1950; Михайлов А.И. Баженов. М., 1951; (Гримм Г.Г.) А.Н. Воронихин. Чертежи и рисунки. Л.-М., 1952; Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А. Казаков. М., 1957; Будылина М.В., Брайцева О.И., Харламова А.И. Архитектор Н.А. Львов. М., 1961; Гримм Г.Г. Архитектор Воронихин. Л.-М., 1963.
Например: Кедринский А.А. Основы реставрации памятников архитектуры. М., 1999. С. 70-72.
Например: исследование А.И. Харламовой церкви-усыпальницы Н.А. Львова в Никольском-Черенчицах; предпроектные исследования церкви свв. Афанасия и Кирилла в Афанасьевском пер. в Москве - И.И. Казакевич, В.В. Путятиной.
Sprink L. LТArt sacree en Occident et en Orient. Essay du synthese. Le PuyЦLyon, 1965.
Reau L. Iconographie de lТart chretien. Paris, 1955.
Symboles cosmiques et monuments religieux. Annales du Musee Guimet. Paris, 1953 (in 2 vol.).
Champeaux G. de, dom Sebastien Sterckx. Introduction au monde des symbols [1966]. Ed. Zodiaque, s.l. 1-e ed.: 1972; 4-e ed.: 1989. Beigleder O. Lexique des symboles. Ed. Zodiaque, s.l., 1969. Им предшествовала еще одна книга по романской символике: Davy M.-M. Initiation a la symbolique romane, XII siecle. Paris, Flammarion, 1964.
Danielou J. Le signe du Temple. Paris, Gallimard, 1942; Danielou J. Symboles chretiens primitifs. Paris, Le Seuil, 1961.
Grabar A. The Beginnings of Christian Art, 200-395. London, Thames & Hudson, 1967; Grabar A. Christian Iconography: a Study of its Origins. Princeton, NJ, 1968.
Panofsky E. Studies in Iconology: Humanistic Themes in the Art of Renaissance. NY, Oxford University Pr., 1939; Panofsky E. Meaning in the Visual Arts. NY, 1955.
Wittkower R. Allegories and the Migration of Symbols. London, 1977.
Wittkower R. Architectural Principles in the Age of Humanism. Studies in Warburg Institute: 19. London, 1949 (Wittkower R. Les principes de l`architecture a la Renaissance. Paris, 1996); Wittkower R. Palladio and English Palladianism. London, 1974.
Вагнер Г.К. От символа к реальности. Развитие пластического образа в русском искусствеЕ М., Искусство, 1980.
Вагнер Г.К. Искусство мыслить в камне. М., 1990.
Гримм Г.Г. Кваренги. Л., 1962; Коршунова М.Ф. Джакомо Кваренги. Л., 1977; Пилявский В.И. Дж. Кваренги. Архитектор. Художник. Л., 1981.
Например: Баженов В.И. Мнение о разных писателях, которых сочинения о архитектуре у нас ежедневно в руках бывают / публ. Н. Моренца // Новые материалы о В.И. Баженове // Архитектурное наследство. М., 1951. Вып. 1. С. 102.
Евсина Н.А. Архитектурная теория в России XVIII в. М., 1985; Евсина Н.А. Архитектурная теория в России второй половины XVIII - начала XIX века. М., 1985.
Кириченко Е.И. Архитектурные теории XIX века в России. М., 1986.
Rykwert J. Maison dТAdam au Paradis. Paris, 1976.
Provoyeur P. et C. Le Temple. Representations de lТarchitecture sacree. Paris, 1982.
Таруашвили Л.И. Эстетика архитектурного ордера. М., 1995.
Herrmann W. Laugier and eighteenth century French Theory. L., 1985; Fichet F. La theorie architecturale a l`age>
Tavernor R. Palladio and Palladianism. L., 1997 (1991); Perouse de Montclos J.-M. Philibert De lТOrme architecte du Roi (1514-1570). Paris, 2000.
Например: Alexandre-Bidon D. Arbre de vie et Paques Fleuries. Note sur la symbolique vegetale dans la celebration pascale // LТArbre. Histoire naturelle et symbolique de lТarbre, du bois et du fruit au Moyen Age. Paris, 1993.
Adhemar J. Influences antiques dans lТart du Moyen Age francais. Paris, C.T.H.S., 1996.
Бусева-Давыдова И.Л. Об идейном замысле Нового Иерусалима патриарха Никона // Иерусалим в русской культуре /сост. А. Баталов, А. Лидов. М., 1994. С. 174-181; Бусева-Давыдова И.Л. Литургические толкования и представления о символике храма в Древней Руси // Восточнохристианский храм: Литургия и искусство / ред.-сост. А.М. Лидов. М., 1994. С. 197-203; Бусева-Давыдова И.Л. Архитектурные особенности храмов Ростовской митрополии // Искусство Древней Руси. Проблемы иконографии. / Ред.-сост. А.В. Рындина, А.Л. Баталов. М., 1994. С. 159-168;а Бусева-Давыдова И.Л. Образ православного храма в синодальный период истории русской церкви // Архитектура в истории русской культуры. Вып. 5. Стиль Ампир. М., 2002. С. 132-139; Бусева-Давыдова И.Л. О так называемом запрете шатровых храмов патриархом Никоном // Патриарх Никон и его время / отв. ред. Е.М. Юхименко. Труды ГИМ. Вып., 139. М., 2004. С. 314-322.
Щенков А.С., Вятчанина Т.Н. Об иконографии и тектонике православного храма (опыт содержательной интерпретации архитектурных форм). М., 1996.
Например: Настольная книга священнослужителя. Т. 4. М., 1983. С. 34.
Щенков А.С., Шеко Е.Д., Щенкова О.П. Об идее храма в архитектуре русского классицизма // Искусство христианского мира. Вып. 4. М., 2000. С. 85.
Швидковский Д.О. Чарлз Камерон при дворе Екатерины II. М., 2001. С. 123-125; Shvidkovsky D. The Empress and the Architect. Architecture and Gardens at the Court of Catherine II. London and New Haven, 1995. P.143.
Саваренская Т.Ф., Швидковский Д.О. Градостроительство Англии XVII-XVIII веков: город и природа. М., 2001 (главы 2,3,6); Швидковский Д.О. Лондон XVII столетия. Градостроительные идеи К. Рена // Города мира - мир города. М., 2009. С. 248-255.
Швидковский Д.О. Идеальный город русского классицизма // Дени Дидро и культура его эпохи. М., 1986. С.191.
Например: Швидковский Д.О. Минерва и Александр // Наше наследие № 46. М., 1998. С. 6.
Shvidkovsky D. Russian Architecture and the West. Yale University Press, 2007.
Shwidkovsky D. The Architecture of the Russian Estate: between East and West, 1600-1760 // Millon H.A. The Triumph of the Baroque. Architecture in Europe 1600Ц1750. London: 1999. P. 135-171.
Баталов А.Л. аМосковское каменное зодчество конца XVI века. Проблемы художественного мышления эпохи. М., 1996; Баталов А., Беляев Л. Сакральное пространство средневековой Москвы. М., 2010; и новая книга А.Л. Баталова (в рукописи) Собор Василия Блаженного.
Беляев Л.А. Древние монастыри Москвы по данным археологии. М., 1994; Беляев Л.А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. СПб., 2000.
идов А.М. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. Москва, 2009.
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по искусствоведению