Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | ... | 66 | мальчикам должны быть даны имена Мухаммад, а девочкам имена Аминат (так звали мать пророка Мухаммада), Айшат, Хадишат (имена его жен), или Фатима, Рукият, Зайнаб и Умм-Кульсум, как звали его дочерей589.
В 2010 году появляется еще один региональный праздник - День почитания Кунта-Хаджи Кишиева, который теперь будет ежегодно отмечаться 3 января. Дата была приурочена к ларесту 3 января 1864 года и последующей ссылке в Калужскую губернию выдающегося религиозного деятеля, эвлияа - устазаКунта-Хаджи Кишиева590.
Кунта-хаджи Кишиев - один из самых известных и уважаемых святых в Чечне, где его называют - Киши-хаджи. Президент ЧР Р.А.Кадыров, принимая решение о введении новой памятной даты, отметил, что лоружием известного во всем исламском мире религиозного деятеля К.-Х. Кишиева было его слово. Он призывал людей к братству, равенству, социальной справедливости. В этих призывах, в В Чеченской Республике торжественно отметили День чеченского языка. Пресс-служба Президента и Правительства Чеченской Республики, 25.04.(
Ибрагимов М. В Чечне празднуют день рождения пророка Мухаммада // Кавказской узел, 26.02.2010. (
Указ Президента Чеченской республики от 03.01.2010 О Дне почитания Кунта-Хаджи Кишиева // Сайт Администрации Президента и Правительства Чеченской республики.
(
его учении непротивления злу насилием царские власти увидели угрозу и подвергли устаза аресту и ссылке591.
Таким образом, данный праздник показывает, что региональные власти создают в лице исламских святых региональных культурных героев, тем самым определяя это фактом восстановления исторической справедливости. Если посмотреть шире, то конструирование мифологии о Киши-хаджи превращается в системный политический курс в республике. Так, в августе 2010 г. был восстановлен сектор № 1 г. Грозного и этому району было присвоено имя Хажи-Эвла в честь святого Кунта-Хаджи Кишиева, а 13 улиц нового района названы именами членов семьи святого: Сейчас мы с гордостью можем сказать, что этот этап пройден.
Руководство Российской Федерации оказывает поддержку мусульманам.
Свидетельством этому является строительство в республике крупнейшей в Европе мечети, медресе, исламских учебных заведений, - подчеркнул муфтий ЧР592. В 2009 г. построенная в селе Курчалой мечеть, напоминающая центральную мечеть им. Ахмата Кадырова в центре Грозного, получила имя шейха Кунта-Хаджи Кишиева593.
Интересным является утверждение дня чеченской женщины, который отмечается в третье воскресенье сентября с 2009 г. Отмечая выдающиеся заслуги чеченской женщины в становлении и развитии Чеченской Республики, отдавая дань уважения массовому подвигу 46-ти девушек, героически погибших при переправе через Терек после падения села Дади-Юрт 15 сентября 1819 года, учитывая проявленную высочайшую ответственность за судьбы чеченского народа при депортации 1944 года, а также в событиях 1994-2004 годов, и в целях усиления роли чеченской женщины в жизни общества594 - объясняется в указе президента появление даты. Особенность появления данной даты связана, с одной стороны, с особым отношением к женщине в исламе, с другой она мотивирована дискурсом, характеризующим женщину воина, борца. Долг женщины это не только служба мужу и воспитание детей, но и служение общему делу. Этим делом является воспитание детей в духе национальных традиций и обычаев, сохранение семьи.
Жизнь в условиях постоянной мобилизации в республике не исчезает и с окончанием военных действий. Тем не менее, тема мира, безопасности символизируется в регионе. 16 апреля Р.А.Кадыров объявил днем мира в Чеченской Республике: В ознаменование завершения контртеррористической операции в Чеченской Республике, отмечая приверженность чеченского народа идеалам мира и согласия, а также отдавая дань уважения памяти первого Президента Чеченской Республики А.А.Кадырова, посвятившего свою жизнь установлению Сегодня в Чеченской Республике отмечают День почитания известного в мире религиозного деятеля К.-Х.Кишиева. Источник: Пресс-служба Президента и Правительства Чеченской Республик, 03.01.2010. (
В Грозном реконструированному району присвоено имя Хажи-Эвла в честь святого КунтаХаджи Кишиев Источник: Пресс-служба Президента и Правительства Чеченской Республики, 11.08.2010. (
Ибрагимов М. В Чечне почтили память святого Кунта-хаджи Кишиева // Кавказский узел, 04.01.2010. (
Указ Президента Чеченской республики от 02.02.2009 Об установлении дня чеченской женщины. Сайт Администрации Президента и Правительства Чеченской республики.
(
стабильности и спокойствия в регионе595.. В 2010 году была отмечена годовщина данного праздника. Анализ поздравлений региональной элиты говорит о том, что день отмечался как годовщина отмены режима контртеррористической операции в Чеченской Республике: факт победы населения Чечни над ваххабизмом и экстремизмом и терроризмом. Кроме того, данный день связывается со стабилизацией ситуации (Мы доказали, что способны сохранить стабильность - Р.Кадыров; литог войны - прочный мир. И сегодня отрадно отметить, что Чеченская Республика представляет собой пример созидательного труда и возрождения - Р.Алханов и т.д.). Масштабно отметив годовщину события, совместив светские и религиозные ритуалы: так например, как дань мужеству, летним подросткам вручили паспорта гражданина РФ, и во всех районах республики провели обряды жертвоприношения, читали мовлиды, Священный Коран.
Олицетворением борца за данный день объявлен первый президент.
Еще одна памятная дата, появившаяся в календаре знаменательных дат республики в 2010 г. - день восстановления государственности чеченского народа, продолжает тему лишений и страданий, которые пережил чеченский народ.
Отмечая общественное и политическое значение исторического события - факта принятия 9 января 1957 года Указа Президиума Верховного Совета СССР О восстановлении Чечено-Ингушской АССР в составе РСФСР и Указа Президиума Верховного Совета РСФСР О восстановлении Чечено-Ингушской АССР и упразднении Грозненской области, которыми была восстановлена государственность чеченского и ингушского народов596. Речь идет о восстановлении республики и возвращении на родину депортированных в годы войны чеченцев. Перенеся потери материальные и духовные, люди возвращались в республику: Несмотря на все трудности, народ нашел в себе силы за короткий период времени без помощи властей построить жилье, дать образование молодым, превратить ЧИАССР в один из процветающих регионов Советского Союза597.
огическим следствием предыдущей даты стало появление Дня памяти и скорби в Чеченской Республике - 23 февраля: В память о жертвах трагических событий, связанных с актом величайшего произвола и беззакония на государственном уровне в отношении чеченцев - их насильственным переселением в Среднюю Азию и Казахстан 23 февраля 1944 года, отдавая дань уважения отцам и матерям, выдержавшим все тяготы и лишения в условиях спецпоселения598. Дата была приурочена к 66-й годовщине насильственной депортации чеченцев в Среднюю Азию и Казахстан. Депортация стала одной лиз самых страшных страниц в истории чеченского народа, тяжким испытанием, Указ Президента Чеченской республики от 04.05.2009 Об объявлении 16 апреля Днем мира в Чеченской Республике. Сайт Администрации Президента и Правительства Чеченской республики. (
Указ Президента Чеченской республики от 08.01.2010 Об определении 9 января памятной датой. Сайт Администрации Президента и Правительства Чеченской республики.
(
Очередная годовщина восстановления ЧИАССР. Пресс-служба Президента и Правительства Чеченской Республики, 09.01.2010.
(
Указ Президента Чеченской республики от 23.02.2010 Об установлении Дня памяти и скорби в Чеченской Республике. Сайт Администрации Президента и Правительства Чеченской республики. (
геноцидом, трагедией, преодолев которую чеченцы верны традициям, сохранив себя как нацию, сохранив свою культуру и самобытность599.
Завершая рассмотрение региональных праздников в Чеченской республике можно сделать несколько выводов. Утвержденные в качестве региональных праздников даты можно разделить на две группы - исламские, светские. При этом исламские праздники включают в себя как общемусульманские, так и специфические, культивирующие святых (Пророк Мухаммад, Кунта-Хаджи). Стоит заметить, что в условиях исламизации в регионе, праздники служат важным инструментом продвижения мусульманских ценностей в республике. При этом происходит это при непосредственном участии государства в лице республиканской элиты. Вот почему возникают курьезы, вызывающие негативные эмоции у жителей, такие как, например, когда в 2009 году окончание Рамадана в Чечне отметили на день позже. Тогда в республике были слухи о том, что перенос даты празднования завершения месяца поста был связан с тем, что мать президента Чечни Рамзана Кадырова находилась в то время за пределами республики и не успевала вернуться домой к празднику. В 2010 г. наступление Рамадана было объявлено на день позже, чем в других мусульманских странах и регионах: Наш муфтият почему-то каждый год упорно выделяет республику из общепринятых правил и норм религии600 - отмечают жители.
Несмотря на объявление светских дат, ислам остается в ритуалах: во всех мечетях читаются молитвы, в районах совершаются религиозные обряды зикр, жертвоприношения с чтением мовлидов. При этом в объявленных светских датах доминирует памятные даты, знаменующие завершение или дань памяти печальных для региона событий.
Кроме того, особенностью символического оформления региональной уникальности Чеченской республики стала кампания по возведению в ранг символа фигуры первого Президента республики Ахмата Кадырова, трагически погибшего во время террористического акта на стадионе Динамо города Грозного 9 мая 2004 г.
Выстраивание коммуникативной стратегии продвижения региона свидетельствует о стремлении руководства Чечни превратить республику в основной центр Ислама в стране. Выраженность символического позиционирования ислама в качестве ключевой региональной идеи прослеживается как во внутриобрядовой практике, так и имиджевой стратегии региональной элиты.
Обращение Президента Чеченской Республики Рамзана Кадырова в связи с 66-й годовщиной депортации чеченского народа 23 февраля 1944 года. Пресс-служба Президента и Правительства Чеченской Республики, 23.02.2010.
(
Ибрагимов М. Жители Чечни высказывают недовольство более поздним началом Рамадана // Кавказский узел, 12.08.2010. (
Д.Г. Зайцев, ГУ-ВШЭ ХАРАКТЕРИСТИКИ ИДЕНТИЧНОСТЕЙ РЕГИОНАЛЬНЫХ АНАЛИТИЧЕСКИХ СООБЩЕСТВ: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ И РЕСПУБЛИК КАРЕЛИЯ И ТАТАРСТАНПри анализе политических процессов политологи и ученые-обществоведы уделяют основное внимание изучению институциональных изменений, роли элит и не-элит (масс) в процессе политических изменений, также исследуется роль гражданского общества, политической культуры и традиций. При этом мало изучается роль конкретных субъектов гражданского общества: гражданских организаций, социальных движений, профсоюзов. Еще меньше внимания уделяется роли субъектов интеллектуального производства в процессе политических трансформаций, таких, как интеллектуалы и аналитики, аналитические центры, центры публичной политики, наконец, аналитические сообщества. Данное исследование является попыткой восполнить недостаток внимания к данным субъектам политики.
Кроме того, интерес к изучению аналитических сообществ связан с той ролью, которые аналитические сообщества, автономные аналитические центры, играли в политических трансформациях, точнее, в демократизации, как в США и Западной Европе, так и в Восточной Европе602.
Аналитические сообщества - новый для России формирующийся феномен автономного субъекта публичной политики. Современный демократический политический процесс требует участия негосударственных политических акторов, обладающих определенным набором знаний и компетенций, необходимых для решения сложных актуальных для общества в целом социальных проблем. В транзитных государствах это усложняется необходимостью решения задач по преобразованию государства и общества в направлении демократии, рыночной экономики, включения в глобальный мир. В условиях слабости гражданского общества в переходных государствах бремя решение подобных масштабных задач ложится на представителей элиты и субэлиты - власть и аналитические сообщества. Поэтому от наличия и качества последних зависит ни много - ни мало - успех демократических преобразований и эффективность принимаемых политических решений как на федеральном, так и на региональном уровнях.
Настоящая статья подготовлена по результатам исследования Региональные аналитические сообщества как субъекты политики: модели участия в политических процессах, которое проводится ИК РАПН по публичной политике и управлению совместно с Кафедрой публичной политики ГУ-ВШЭ. Подробнее см. Сборники Серии: Становление аналитических сообществ в регионах России / Отв. ред. серии Н.Ю.Беляева // Аналитические сообщества в Саратовской области: сб. ст. / Под ред. Ш.Ш.Какабадзе; МОФ ИНТЕРЛИГАЛ. М.: ИНТЕЛКОРП, 2010; Аналитические сообщества в Республике Карелия: сб. ст. / Под ред. Ш.Ш.Какабадзе; МОФ ИНТЕРЛИГАЛ. М.: ИНТЕЛКОРП, 2010;
Аналитические сообщества в Республике Татарстан: сб. ст. / Под ред. Ш.Ш.Какабадзе; МОФ ИНТЕРЛИГАЛ. М.: ИНюЕЛКОРП, 2010.
Подробнее см.: Zaytsev D. IntellectualsТ role in democratic development: European experience and Russian practice // Russia-Europe Relations: a Look from Sweden. Academic Papers of the 8th International Session of the HSE "Baltic Practice", Stockholm Research Center, Sweden, August 1 - 8, 2008. Moscow: INTELCORP, 2009.
Аналитики, эксперты, консультанты: основания идентичностей Аналитические сообщества - группы профессиональных аналитиков, имеющие общие поведенческие модели (специфический вид деятельности аналитических сообществ); установки на отождествление себя с определенной профессиональной группой; особенности взаимоотношений с лицами, принимающими политико-управленческие решения (и социальными, политическими институтами); разделяемые этические принципы.
Pages: | 1 | ... | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | ... | 66 | Книги по разным темам