Книги по разным темам
Pages: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 6 | структурная основа ( соотношение традиций и новаторства);
цель (выбор путей развития);
экзистенциальная основа ( собственный духовный, культурный внутренний потенциал).
В социальных науках различаются:
Х социальная идентичность Х культурная идентичность Х этническая идентичность Х групповая идентичность Понятие культурная модернизация Модернизация - это изменение, усовершенствование, отвечающее современным требованиям.
В социальной философии под модернизацией принято понимать переход общества от традиционного к современному.
Понятие традиционное общество Традиционное общество - это общество, ориентированное на традицию, на воспроизводство общественной жизни в устоявшихся веками формах.
Понятие современное общество Современное общество - это общество, ориентированное на новации, постоянное развитие и совершенствование всех сфер жизнедеятельности.
Самыми первыми на путь модернизации стали страны Запада. Эта модернизация называется эндогенной, органической, так как была основана на внутренних источниках, на особенностях культуры.
Модернизация в соврем мире происходит через такие формы, как:
Симбиоз Конфликт культур Синтез Существует четыре типа модернизации:
1) Западная модернизация 2) Вестернизация 3) Догоняющая модернизация 4) Модернизация на собственной культурной основе ТЕМА 3.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ Понятие типа культуры и типологии.
Принципы типологии культуры.
Эволюционизм XIX века Эволюционизм - направление в культурной антропологии, задающее теоретическую модель необратимых культурных изменений, называемую эволюцией, или развитием, применение которой позволяет оценить рассматриваемую культуру или культурную черту в соответствии с принятыми здесь критериями.
Формационный подход к типологии культуры (К.Маркс, Ф.Энгельс).
Х Ключевое понятие, используемое при формационном подходе общественно-экономическая формация. Общественноэкономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.
Х Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества.
Классиками марксизма объясняется и механизм перехода от одной формации к другой Х В общественно-экономической формации есть два главных компонента Ч базис и надстройка.
Х Базис Ч экономика общества, составляющими которой являются производительные силы и производственные отношения.
Х Надстройка Ч государство, политические, общественные институты.
К переходу от одной общественно-экономической формации к другой приводят изменения в экономическом базисе.
Х Производительные силы постоянно развиваются, совершенствуются, а производственные отношения остаются прежними. Возникает конфликт, противоречие между новым уровнем производительных сил и устаревшими производственными отношениями. Рано или поздно, насильственным либо мирным путем происходят изменения в экономическом базисе Ч производственные отношения либо постепенно, либо путем коренной ломки и замены их новыми приходят в соответствие с новым уровнем производительных сил.
Х Изменившийся экономический базис ведет к изменению политической надстройки (либо она приспосабливается к новому базису, либо сметается движущими силами истории) Ч возникает новая, находящаяся на более высоком качественном уровне общественноэкономическая формация.
Цивилизационный подход как один из вариантов классификации культур по историческому типу (Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби).
Теория Николая Яковлевича Данилевского (1822-1885), изложенная в фундаментальном труде Россия и Европа, формулирует основные принципы цивизационного подхода как одной из возможных классификаций исторически возникших и существующих культур.
Культурно-исторические типы и различия между народами (классификация Н.Данилевского) Х Египетский - преемственный + 3,5,6,7,8,9,Х Китайский - уединённый тип Х Ассирийско-вавилоно-финикийский (древнесемитический) Х Индийский - уединённый тип Х Иранский Х Еврейский Х Греческий Х Римский Х Новосемитический или аравийский Х Германо-романский или европейский Х Формирующиеся типы: славянский и новоамериканский.
Преемственные типы успевают больше, и превосходят уединенные цивилизации. В этом заключается объяснение западного прогресса и восточного застоя. Преемственные - строятся не заново, а на основе пересмотра прежней (традиции, мировоззрения и т.п.).
Кроме того, Данилевский говорит о двух американских типах:
мексиканском и перуанском, которые погибли насильственной смертью, не успев совершить своё развитие.
Теория циклического развития культуры О. Шпенглера Х Освальд Шпенглер считает, что развитие культуры выстраивается по образцу живого организма, походит стадии детства, юности, зрелости, старости, смерти. Цикл развития каждой культуры укладывается в один и тот же временной интервал - тысячелетие.
Х Философ делает акцент на последней стадии развития культуры, когда она переживает кризисное состояние. Фазу упадка культуры Шпенглер называет цивилизацией.
Концепция исторического развития культуры Л. Тойнби (1852-83) По мнению мыслителя, содержанию цивилизации соответствуют компонента социальной жизни:
экономический, политический, культурный, - но в основе цивилизации лежит религия.
Концепция вызов-ответ А.Тойнби Х Тойнби разработал теорию "вызова ответа". Согласно ей, возникновение и развитие цивилизации определяется способностью людей найти и дать правильный ответ на вызов исторической ситуации. Развитие цивилизации это непрерывная смена вызовов и успешных ответов на них.
Х Вызовы, стимулы могут быть как природные так и социальные. По мнению Тойнби выработка необходимого адекватного ответа на вызов среды - это функция творческого меньшинства, кот. выдвигает новые идеи, претворяет их в жизнь, увлекает за собой остальных, он считает, что общество состоит из взаимодействующих частей: творческого меньшинства и пассивного инертного большинства.
Механизм взаимодействия между ними Тойнби называет мимезисом.
Х Мимезис встречается как в понятийных обществах, так и в развитых цивилизациях, но имеет противоположную направленность.
Х В первобытном обществе объектом подражания является творческое меньшинство, т.е. мимезис обращен в будущее. Тойнби считает, что в период возникновения и расцвета цивилизации власть сосредоточена в руках людей обладающих дарованиями и заслугами, моральным авторитетом в обществе.
Х Тойнби считает, что главная причина надлома и гибели цивилизации заключается в том, что силы творческого меньшинства иссякают, оно оказывается не способным справиться с обстоятельствами, новыми проблемами, оно уже не может давать правильные ответы на вызовы среды и допускают роковые ошибки.
ХВ период расцвета цивилизации массы подражают элите. В период ее надлома социальное единство общества утрачивается массой, и элита оказываются в разладе.
ХЭлита узурпирует власть, превращается в замкнутую касту, кот.
опирается уже не на дарования и авторитет, а на материальные инструменты власти (силу оружия). Это приводит к тому, что значительная часть населения превращается в пролетариат, главным признаком которой Тойнби считает не бедность и низшее происхождение, а чувства неудовлетворенности. Эта часть общества становится деструктивной силой, способствующей разрушению цивилизации.
ХУпадок цивилизации включает фазы:
1. надлом;
2. разложение;
3. гибель.
Концепция осевого времени К.Ясперса.
Проблема исторического развития культур освещена в фундаментальном труде немецкого философа К.Ясперса (''Смысл и назначение истории'' (1949), создавшего теорию линейного развития культуры.
Карл Ясперс вводит понятие лосевое время - как средство осмысления единства истории, как главное средство понимания единства истории.
Этническая и национальная, элитарная и массовая культуры.
Восточные и западные типы культур.
Понятие лэтническая культура Х Этнос - это социальная группа, членов которой объединяет этническое самосознание - сознание своей генетической связи с другими представителями этой группы.
Х Этническое самосознание индивида строится на его представлениях о своем происхождении. Он сознает себя принадлежащим к определенному этносу потому, что полагает себя потомком ряда предшествующих поколений предков, принадлежавших к этому этносу. Из поколения в поколение передается память о предках. В результате образуется историческая наследственность, которая и определяет целостность этноса.
Элементы этнической культуры:
самоназвание этноса географический фактор язык этноса религиозный фактор психологический склад этноса Понятие национальная культура Х Нация - это совокупность определенных социокультурных общностей, объединяемых в определенную социальную, экономическую, политическую метасистему - общество.
Х Внутренняя организация и структура национальной культуры гораздо сложнее, чем у этнической культуры, так как национальная культура включает в себя наряду с традиционно-бытовой и профессиональную культуру, наряду с обыденными имеет и специализированные области культуры.
Соотношение понятий лэтническая и национальная культура Х Этническая культура - исходный базис национальной культуры. Она источник народного языка (который становится в национальной культуре литературным языком).
Х Этническая культура консервирует архаичные, во многом уже не отвечающие современным условиям нормы жизни, ей чужды какие-либо перемены и новшества; национальная - полна движения и изменения, живет созиданием нового.
Х Этническая культура тяготеет к замкнутости; национальная, напротив, по мере своего развития все больше открывается для контактов с другими культурами и становится богаче, впитывая в себя, их достижения.
Х Этническая культура стремится сохранить различия между локальными, местными, свойственными отдельным группам населения особенностями быта, поведения, произношения и т. д.; в национальной культуре эти различия нивелируются и с развитием ее постепенно исчезают.
Х Как этническая, так и национальная принадлежность человека определяется его самосознанием. Но если этническое самосознание зависит от происхождения человека, то национальное - от его включенности в семиотическое поле национальной культуры и чувства причастности к ней.
Определение понятий лэлитарная культура и массовая культура Проблему соотношения понятий массовая и лэлитарная культуры разрабатывали в своих концепциях ведущие мыслители истории философии, социологии и культуры:
Шпенглер, Д.Белл (р.1919г.) Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955 гг.) Г.Спенсер (1820-1903 гг.) Концепция массового общества Хосе Ортеги-и-Гассет Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) - испанец, философ, литератор, издатель.
Для культурологии имеет наибольшее значение два фундаментальных труда мыслителя:
Дегуманизация искусства (1925) Восстание масс (1950) Понятие культура, согласно Х.Ортеги-и-Гассет:
Всякая культура - это интерпритация (прояснение, комментарий, толкование) жизни.
Жизнь - это вечный текст.
Культура - это такой способ жизни, при которой жизнь, отражаясь от самой себя, приобретает ясность и стройность.
Понятие современная культура, согласно Х.Ортеги-и-Гассет:
Х Культура современной Европы находится в кризисе, который углубляется с каждым днём. За последние десятилетия рухнула система ценностей, придававшая смысл бытию человека. Новая система ценностей не способна удовлетворить человека целиком Х Причина этого кризиса Цлвосстание масс. Восстание - не в смысле революции, а в смысле - экспансии (от лат. expansio Ч распространение).
Х Массы навязывают свою волю, жизненные ценности, представления о смысле бытия творческому меньшинству, которое испокон веков занималось продуцированием и сохранением высших духовных ценностей.
Х Под восстанием понимается - процесс омассовления, стандартизация всех сфер общественной жизни, прежде всего, сферы духа.
Специфические и срединные культуры.
окальные культуры.
Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе.
Понятие срединная культура Понятие, обозначающее устойчивую совокупность ценностных ориентации в обществе, обусловливающую единство и целостность его жизни.
Х Срединная культура формирует систему общепринятых идеалов и ценностей, выражающих интересы и потребности большинства населения и обеспечивающих передачу необходимого для выживания и развития данной культуры социального опыта.
Х Срединная культура воплощает доминирующий в данном обществе и в данное время тип культуры, обеспечивает стабильность и своеобразие культурной жизни.
Х Исторические виды специфической культуры:
маргинальная культура субкультура контркультура Понятие субкультура Х Культура группы людей, объединенных общими интересами в определенной области жизнедеятельности. Ростсубкультурысовпал с формированием массовой культуры, становлением постиндустриального общества, развитием разделения труда и профессиональнойспециализации, укреплениемидеологииплюрализма.
Х Среди основных форм выделяют профессиональные, возрастные, культурные, региональныеи т. д.
Х Примеры субкультур: хиппи, вегетарианцы, культуристы, различные электронныесообществаи т. д.
Х Функция субкультуры Ч помогать человеку найти социальную и культурнуюсвязис др. людьми.
Понятие контркультура Х Обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями.
Х Например, субкультура террористов противостоит человеческой культуре, а молодежное движение хиппи в 60-е годы отрицало господствующие американские ценности: усердный труд, материальный успех и наживу, конформизм, сексуальную сдержанность, политическую лояльность, рационализм.
Определение понятия локальная культура Х Локальные культуры Ч закрытые общества с вертикальной стратификацией.
Х Человек локальных культур Ч сословный индивид.
Х Доминанта локальных культур Ч религия этнического и ритуалистического типа.
Х Типологические черты локальных культур:
а) вписанность в природные ритмы;
Pages: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 6 | Книги по разным темам