Книги по разным темам Pages:     | 1 |   ...   | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 |   ...   | 51 | Всеэто невероятно глупо. Эта супраментальная "власть"– совсем не какая-тотам сверхмагия, это в высшей степени точный процесс, такой же точный, какхимический эксперимент. Только вместо того, чтобы иметь дело с внешнимиобъектами, супраментальное существо, видя истинную вибрацию в самом сердцелюбого объекта, может воздействовать на нее и сочетать ее с другими вибрациями,чтобы достичь необходимого результата подобно тому, как художник мешает цвета,когда пишет картину, или поэт сочетает звуки, создавая поэму. Такое существопоистине – поэт,потому что оно создает то, чему оно дает имя; подлинным именем вещи являетсявибрация, ее создающая, и дать вещи имя означает обладать силой вызывать илиразрушать ее.

Спонтанность и естественностьсупраментальной жизни – ведь в конечном счете естественна одна лишь Истина – проявится также всупраментальном искусстве, которое станет непосредственным и точнымпредставлением свойственной нам духовной тональности. В таком искусстве обманневозможен, потому что только наш внутренний свет будет в состоянии касатьсятого же света, заключенного в Материи, играть с ним и создавать из негосоответствующие образы. Если наша вибрация сера, то и наше творение будетсерым, и все, чего мы касаемся, будет серым. Наше физическое, внешнее окружениебудет точным отображением нашего внутреннего окружения; мы сможем проявить лишьто, чем мы являемся. И сама жизнь станет произведением искусства, различныесферы нашей внешней деятельности будут ярким, меняющимся действом, отражающимнаши внутренние состояния. Подобным же образом слово станет воистину живымсловом, наполняемым только одной-единственной силой – внутренней духовной силой, этобудет живая мантра, видимыйязык, подобный игре эмоций на человеческом лице. Это же будет и крахом всехобманов, подделок –политических, религиозных, литературных, художественных или эмоциональных.Однажды, когда один скептически настроенный ученик заметил, что Суперразум– это нереальноеизмышление прежде всего потому, что его никогда не видели или не сделалираньше, Шри Ауробиндо ответил со своим обычным юмором: Какой блестящий аргумент! Раз это не было сделано, то это и неможет быть сделано! В таком случае вся история Земли должна была остановитьсязадолго до появления протоплазмы. Когда она была массой газов, жизни еще небыло, ergo {следовательно},ее и быть не могло –когда же была только жизнь, разум еще не появился, значит, разум и не могпоявиться. Так как есть разум, но нет ничего за его пределами, потому что ни вком еще не проявился Суперразум, то Суперразум никогда не будет реальностью.Собханаллах! Слава, слава, слава человеческому разуму! К счастью, Божественноеили космический Дух, или Природа, или что бы там ни было ни в грош не ставитчеловеческий разум. Оно или Он, или Она делает то, что Оно или Он, или Онадолжно делать, независимо от того, может или не может это бытьсделано [8]. Уже тысячи лет назад говорили риши ожалкой участи скептиков: "В этих нет ни Удивления, ни Мощи" (Риг ВедаVII.61.5).

РАБОТА (ПЕРВЫЙ ПЕРИОД)

Насколько поразительными предвидятсярезультаты этой работы, настолько сама она протекает в строгой, скромнойобстановке. Своим терпением, настойчивостью и методичностью она напоминаетаккуратный труд химика со всеми его пузырьками, пробирками и т.д.: микроскопическая работа, – говорила Мать. Ведь дело не втом, чтобы показывать чудеса, а в том, чтобы обеспечить новую физическую основув процессе освобождения сознания-силы, содержащейся в каждом атоме и в каждойклетке. Можно подумать, что эта работа над телом включает в себяпсихофизические методы, подобные хатха-йоге, но ничего подобного. Сознание естьи остается главным инструментом: Изменение сознаниябудет главным фактором, отправным движением, физическое изменение будетфактором подчиненным, следствием [9]. Вот, каквсегда, точная и ясная формулировка Шри Ауробиндо, формулировка, быть может,очень простой истины: На предыдущих стадиях эволюциипервая забота Природы и ее усилия были направлены на изменения в физическойорганизации, ибо только так и могло прийти изменение сознания; это былонеобходимостью, вызванной недостаточностью силы сознания, хотя уже инаходящегося в процессе формирования, но еще не способного произвести измененияв теле. Но в человеке возможен и обратный процесс, более того, он неизбежен:ведь именно с помощью его сознания, посредством его переделки, а не с помощьюнекого нового телесного организма как главного инструмента может и должнаосуществляться эволюция. Во внутренней реальности вещей изменение сознаниявсегда было главным фактом, эволюция всегда имела духовное значение, афизическое изменение служило только средством; но это соотношение было скрытопервоначальным нарушением баланса двух факторов, тело внешнего Несознанияперевешивало и затемняло значение духовного элемента, сознательного существа.Но как только равновесие установлено, изменение тела уже не должнопредшествовать изменению сознания; само сознание посредством своего изменениябудет вызывать и управлять всеми изменениями, которые необходимы длятела [10].

Можно отметить три периода в этой работе,которые соответствуют собственному продвижению и открытиям Шри Ауробиндо иМатери. Три периода, которые, кажется, переходят от яркого к темному, отчудесного к банальности, полной определенного значения, от клетки индивидуумако всей Земле. На протяжении первого периода мы были свидетелями различногорода испытаний, тестирования, исследования и проверки сил сознания. Этот периоднекоторые ученики называли "ярким периодом"; он продолжался с 1920 по 1926 г.,когда Шри Ауробиндо удалился в полное уединение на двадцать четыре года, чтобысосредоточиться исключительно на Работе. С помощью новой, супраментальной силы,которую открыли Шри Ауробиндо и Мать, они сразу же проводят целую сериюэкспериментов на своих собственных телах – "тестирование" – это одно из ключевых словсловаря Шри Ауробиндо: Я провожу различныеэксперименты и тесты день и ночь, год за годом более тщательно, чем любойученый со своей теорией или своим методом на физическом плане [11]. Из этой огромной массы опытов, подробно и во множествеописанных в трудах Шри Ауробиндо и в его корреспонденции, можно, видимо,выделить четыре, на наш взгляд, показательных события, демонстрирующих силусознания и "тестирование" Шри Ауробиндо, причем следует иметь в виду, что дляШри Ауробиндо и Матери – это рядовые эксперименты в числе множества других, и они непридавали им какого-то совершенно особого значения. О них стало известноблагодаря случайным разговорам или письмам. Итак, сначала вот о чем. Как толькоШри Ауробиндо прибыл в Пондишери, он предпринял длительный пост "просто длятого, чтобы посмотреть". Спустя несколько лет, когда один ученик спросил его,сколько можно обходиться без еды, он ответил: Да, этовполне возможно. Когда я однажды постился в течение 23 дней или больше... я былочень близок к решению проблемы. Я мог ходить каждый день в течение восьмичасов, как обычно. Я продолжал мою ментальную работу и садхану {дисциплину} какобычно, и обнаружил, что по истечении 23 дней совсем не ослаб. Но плоть началаистощаться, и я не нашел способа возместить сам материал, уменьшавшийся в теле.Когда я прервал пост, я также не соблюдал обычного правила людей, которыепроводят длительные посты – начинать принимать пищу в малых количествах. Я начал с того жеколичества, которое принимал прежде.... Однажды я пробовал поститься в тюрьме,но это длилось десять дней, тогда же я спал один раз в три ночи. Я потерялдесять фунтов веса, но к концу десяти дней я почувствовал, что стал сильнее,чем был до того, как начал пост... Я мог поднять ведро воды над головой– то, чего обычно ясделать не мог [12]. Следующий опыт относится ковремени алипорского заключения: Я сосредоточился. Иразум мой вопрошал: "Возможны ли такие сиддхи {силы} – когда я вдруг обнаружил, чтоподнимаюсь вверх.... В обычных условиях я не мог поддерживать свое тело в такомположении, даже если бы захотел, и я обнаружил, что тело оставалось подвешеннымв таком положении без всякого усилия с моей стороны[13]. В другой раз у Шри Ауробиндо было большое количество опиума, купленногона базаре в Пондишери, – этого количества было бы достаточно для того, чтобы свалитьнесколько человек, и он принял его, не испытав при этом никаких неблагоприятныхпоследствий, это было сделано для того, чтобы проверить силу контроля сознания.Четвертым примером мы обязаны нетерпеливости одного ученика, который жаловалсяна то, что он не получил вовремя ответа на свои письма: Вы не понимаете, – отвечал Шри Ауробиндо, – что мне приходится проводить 12часов в работе с обычной корреспонденцией. Я работаю над ней 3 часа после обедаи всю ночь до шести часов утра... даже каменное сердце любого ученика,по-моему, должно быть тронуто [14].

Сон, пища, гравитация, причины и следствия:Шри Ауробиндо проверял один за другим все так называемые "законы природы", витоге убеждаясь, что они имеют силу лишь в той мере, в какой мы верим в ихсилу; если меняется сознание, то меняется также и "колея". Все наши законы– это только"привычки": Ее твердые и неизменные привычки,выдающие себя за Закон {Her firm and changeless habits aping Law} [15], – говорит Савитри о Природе. На самом деле существует только одинистинный Закон, закон Духа, который может изменить все низшие привычки Природы:Дух создал это, и Дух же может это превзойти, но дляначала нам нужно открыть двери нашей тюрьмы, и научиться жить больше в Духе,чем в Природе {to life less in Nature than in the Spirit} [16]. У Шри Ауробиндо нет ни каких-то чудесных рецептов, нимагических формул –вся его йога основывается на двух очень простых, но бесспорных фактах: на фактеприсутствия Духа в нас и на несомненности земного проявления Духа – это единственный рычаг, истинныйглавный двигатель его работы: В каждом человеке естьБог и проявить Его –это цель божественной жизни. Это то, что все мы можем делать [17]. Когда один ученик возражал, что это только такимисключительным существам, как Шри Ауробиндо и Мать, легко бросать вызов законамприроды, тогда как простые смертные, обделенные судьбой, располагают лишьобычными средствами, Шри Ауробиндо категорически возражал: Моя садхана {дисциплина} – это не чудачество, не уродство ине чудо, свершаемое вне законов Природы и условий жизни, и состояния сознанияна земле. Если я мог делать эти вещи или если они могли происходить в моеййоге, то это значит, что их можно сделать и что, следовательно, такое развитиеи трансформация возможны в земном сознании.... Во мне не было стремления кдуховности, я развил духовность. Я не был склонен к метафизике – я развился в философа. У меня небыло способностей к рисованию – я развил их с помощью йоги. Я преобразовал свою природу из того,чем она была, в то, чем она не была. Делал я это некоторым вполне определеннымспособом, а не с помощью чуда, и делал я это для того, чтобы показать, чтоможно сделать и как это может быть сделано. Я делал это вовсе ни из какой-либоличной необходимости, делал не чудом, перепрыгивающим всякий процесс. И яутверждаю, что если это не так, то моя йога является бесполезной, а моя жизньбыла ошибкой – простонелепым капризом Природы, не имеющим значения или последствий [18]. Для Шри Ауробиндо ключом является понимание того, что Дух– это непротивоположность жизни, а полнота жизни, что внутренняя реализация– это ключ креализации внешней:

Прикосновение небес земле не смерть, нополноту дарует. [19]

Когда человечество поймет этот простойфакт, когда оно оставит свою старую привычку заточать Дух на небеса, верить всуществование законов, свою мизерность и смерть, тогда мы будем на верном пути,созреем для божественной жизни. Главное, для чего Шри Ауробиндо пришел в мир,– это доказать, чтонет никакой необходимости улетать в небеса для того, чтобы обрести Дух, ибо мысвободны, мы сильнее, чем все законы, потому что внас – Бог. Мы должныверить в это, вот и все. Потому что вера ускоряет приход мировой феерии.Совершенное равновесие – вот что спасло меня во всем.Прежде всего я верил, что нет ничего невозможного, и в то же время я мог всеподвергать сомнению [20]. Однажды, когда ШриАуробиндо просили возобновить политическую борьбу, он немедленно ответил, чтонеобходимым является не восстание против Британскогоправительства, которое может организовать кто угодно... {а} восстание противвсей Природы вселенной [21].

Все ученики (их было около пятнадцати)говорят, что во время этого первого периода существовала совершенно особая,высоко концентрированная атмосфера. Они с необычайной легкостью осуществлялипоразительные эксперименты-переживания, божественные проявления стали обычнымявлением, и, казалось, законы природы немного отступили. Иными словами, завесамежду физическим миром и другими планами сознания становилась все тоньше, исущества, которых мы называем богами, или силы Глобального Разума, моглипроявляться, воздействовать на законы и совершать так называемые "чудеса". Еслибы работа продолжалась в том же духе, то это привело бы Шри Ауробиндо и Мать коснованию новой религии, а Пондишери стал бы одним из тех новых "святых мест",где "духовные ароматы" заглушают более "обыкновенные запахи". Но однажды, когдаМать описывала Шри Ауробиндо одно из последних необычных происшествий, он сюмором заметил: Да, это очень интересно, вы будетесовершать чудеса, которые прославят нас на весь мир, вы сможете перевернутьземные события вверх дном, действительно (ШриАуробиндо улыбнулся), это будет большойуспех. И добавил: Но этобудет творчество глобального разума, а не высочайшая истина. Мы не стремимся куспеху; мы хотим основать на земле суперразум, создать новый мир. – Через полчаса, – говорила Мать, – все было кончено: я ничего несказала, ни одного слова в ответ, но за полчаса я уничтожила все, порвала связьмежду богами и учениками, все разрушила. Потому что я знала, что пока все будетпо-старому, все это будет так соблазнительно (все время видеть поразительныевещи), что у нас постоянно будет искушение продолжать... Я уничтожила все. Стого времени мы начали снова и на новом основании.

Pages:     | 1 |   ...   | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 |   ...   | 51 |    Книги по разным темам