Книги по разным темам Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |   ...   | 19 |

Самая ранняя культура Шумера получила название Убайдской культуры - по названию селения, где она была впервые открыта. Уже примерно в V тыс. до н.э. здесь земледельцы освоили берега рек и окрестности болот. Земля Шумера была плоской и плодородной, но страдала от недостатка дождей, и, хотя Евфрат разливался каждую весну, летом почва становилась от зноя твердой, как камень. Постепенно земледельцы научились строить оросительные каналы, что позволило возделывать гораздо больше земель. Численность населения увеличивалась, появились ремесленники, торговцы, священники. Небольшие по числу жителей поселения, такие как Эреду, Ур, Урук, стали городами-государствами. После 4000 г. до н.э. начинается новая фаза развития Шумера, получившая название "Урукская культура". В этот период была изобретена письменность (ок. 3000 г. до н.э.), создана развитая законодательная система, появилась математика (шумеры изобрели две системы счета - десятичную и основанную на числе 6, сохранившуюся до сих пор в отсчете времени и градуировании окружности), астрономия (изобретен календарь, ориентированный на фазы Луны, месяц которого состоял из 28 дней). В период Урука был создан новый, более эффективный плуг, с помощью которого можно пахать на быках; позднее он был усовершенствован металлическим лемехом, что резко увеличило урожай зерна. Тогда же шумеры научились добывать чистую медь из руды, нагретой до высоких температур, они открыли также способ литья расплавленной меди, серебра и золота в литейные формы. Примерно в 3500 г. до н.э. шумеры начинают делать бронзу - значительно более твердый металл, - соединяя в определенных пропорциях медь и олово. Период с 3000 до 1000 г. до н.э. историки называют бронзовым веком, т.к. бронза получает в это время особенно широкое распространение. Можно сказать, что культура Древней Месопотамии развивалась на основе письменности, которая служила целям государственного и культового характера. Шумерская клинопись - это древнейшая на Земле письменность. Древнейшие в мире письменные памятники - шумерские клинописные таблички - относятся к середине IV тыс. до н.э. Клинопись очень декоративна и, как полагают исследователи, берет начало от рисунков. Она возникла как идеографически-ребусное письмо (принцип письма, использующий идеограммы - письменные знаки, соответствующие слову), впоследствии превратившееся в словесно-слоговое. Преобладающим в шумеро-аккадской культуре остается магически-мифологическое сознание: шумеры поклонялись сотням разных богов, связанных с самыми разнообразными сторонами жизни и смерти. Здесь также оказались слитыми воедино представления о власти и мировом порядке: "Установление верховного правления и учреждение порядка выступают как два нераздельных аспекта одной божественной драмы, ставкой в одной и той же борьбе, результатом одной и той же победы".61 Религиозные верования выразились и в искусстве обитаталей древней Месопотамии. В городах строили храмы, посвященные богам; возле храма главного местного божества обычно находился зиккурат - высокая башня из кирпича, опоясанная террасами, уменьшающимися в объеме уступ за уступом. Таких уступов-террас могло быть от 4 до 7. Нередко зиккураты увенчивались золотым куполом. Это было "жилище" бога, в котором он "гостил" по ночам. Для конкретных земных нужд эти башни тоже использовались: жрецы нередко вели оттуда астрономические наблюдения.

Шумеры создали первые в истории человечества поэмы - о "золотом веке", - написали первые элегии, составили первый библиотечный каталог. Важнейший памятник шумерской литературы - цикл сказаний о Гильгамеше, царе города Урука, сыне смертного и богини Нинсун. Шумеры - также авторы первых в мире медицинских книг - сборников рецептов.

Наследницей шумеро-аккадской цивилизации была Вавилония. В середине II тыс. до н.э. при царе Хаммурапи город Вавилон объединил под своим главенством все области Шумера и Аккада. Вавилонская культура отличалась предельной централизацией вокруг идеи власти и образа царя. Вернан пишет об этой особенности: "В вавилонских ритуалах и мифах нашла свое выражение специфическая концепция взаимоотношений между верховной властью и мировым порядком: царь господствует не только в социальной иерархии, но вмешивается и в процессы природы. Упорядочение пространства, сотворение времени, регулирование сезонного цикла представляются включенными в деятельность царя; они суть аспекты функционирования верховной власти".62

Естественно, что в Вавилоне появился знаменитый Свод Законов (законы царя Хаммурапи), выбитый для пущей долговечности клинописью на двухметровом каменном столбе. Вавилонский жрец не обещал благ и радостей в царстве мертвых, но в случае послушания обещал их при жизни. Надо сказать, что в целом идеология, религия и искусство Древнего Вавилона были весьма реалистичны, что отличает эту культуру от древнеегипетской.

О самом Вавилоне сложено множество легенд. В I тыс. до н.э., когда культуру Вавилонии заимствовали и развили ассирийцы, Вавилон действительно поражал воображение современников: это был огромный шумный восточный город с 24 большими проспектами. Достопримечательностью его была Вавилонская башня - одно из "семи чудес света". Это 90-метровый семиярусный зиккурат, озелененные террасы которого известны как "висячие сады" Семирамиды - ассирийской царицы, жившей в IX веке до н.э. В VI веке до н.э. Вавилония была завоевана Персией. Персы разрушили Вавилон, и через два столетия на своем пути на Восток Александр Македонский видел лишь развалины великого города. Но в памяти многих поколений Вавилон оставался "первым мировым царством", наследником которого выступали последующие великие культуры.

В эпоху, когда в Месопотамии возникали и развивались города-государства, культурные и экономические условия в Египте привели к появлению великой культуры. Среди государств, возникших после распада родового строя, Египет первым достиг подлинного могущества, стал великой державой. Он находился в узкой долине Нила, среди безводных пустынь и голых скал. Но благодаря разливам реки земля эта была одной из плодороднейших на планете. Не случайно Геродот назвал Египет даром Нила. Однако египтянам требовалось недюжинное умение, чтобы пользоваться этим даром, задерживая воду. Нужны были общие усилия, хорошая организованность, которые и предоставила истории юная египетская великодержавность.

Страх, внушаемый властью фараонов и жрецов самим египтянам и соседям, с которыми Египет вел нескончаемые войны, естественно, должен был быть подкреплен раз и навсегда установленными представлениями и верованиями. В культуре Египта уже во времена Древнего царства формируются основные принципы, служащие верховной власти. Это - незыблемость, непостижимость, божественность власти и сконцентрированность общественной жизни вокруг фигуры царя-фараона. Египетская история начинается вместе с царской властью. Первый ее памятник - палетка (плита) Нармера, на которой фараон изображен в коронах и Верхнего, и Нижнего Египта. Первоначально цари отождествлялись с Гором, сыном Осириса и Исиды, во второй династии - с Сетом, сыном Гебы (Земли) и Нут (Неба) или с Сетом и Гором одновременно. В мифологии Гор и Сет спорили друг с другом за царство. Представление о фараоне как надчеловеке установилось очень скоро и стало долговременным, эффективным политическим инструментом. Фараон - "бог благой" при жизни и великий - после смерти. От земного благополучия полновластного правителя и его загробного блаженства, по представлениям египтян, зависела судьба страны.

Ни в одной другой цивилизации протест против смерти не нашел такого яркого, конкретного и законченного выражения, как в Египте. Это был дерзкий и упрямый протест, вдохновляющий египетскую культуру на протяжении нескольких тысячелетий: если удалось создать на земле такую все себе подчинившую мощь, значит, можно ее увековечить, т.е. продолжить за порогом смерти, тем более, что Нил каждый год разливается вновь! Страстное желание остановить, побороть смерть, которая представлялась египтянам ненормальностью, нарушением естественного хода жизни, породило заупокойный культ. Его точнее было бы назвать культом жизни. Спаянный с культом власти, культ жизни наложил канонический отпечаток на все без исключения проявления древнеегипетской культуры. Найдя решение своих задач, эта культура уже сравнительно мало видоизменялась на протяжении тысячелетий, оставаясь столь же незыблемой и отчасти непостижимой, как и идеи, выраженные в ней.

Древнеегипетская культура просуществовала более тридцати веков: с IV тыс. до н.э. до IV в. н.э. Ее историю принято делить следующим образом: додинастический период - IV тыс. до н.э.; 3200-2400 гг.до н.э. - Древнее царство; XXI-XIX вв. до н.э. - Среднее царство; XVI-XII вв. до н.э. - Новое царство; XI в.- 332 г. до н.э. - Позднее царство. В промежутке между Древним и Средним царствами Египет переживал период распада на отдельные номы (области); между Средним и Новым царствами находился под властью гиксосов и тоже был децентрализован.

В додинастический период в основном оформились религиозные традиции египтян. В них очень сильны были элементы фетишизма и тотемизма, синкретизм и тесная связь религии с магией. Боги для египтян были не только творцами городов, фараонов, порядка и закона, но и создателями ремесел, искусств, письма и счета, науки и магии.

Возводившиеся в эпоху Древнего царства грандиозные усыпальницы-пирамиды воплотили в себе дух египетской культуры, являясь ее своеобразным символом, средоточием достижений древних египтян в области строительной техники, архитектуры, математики, астрономии, мифологии и религии. Пирамиды стали и средоточием тайн и загадок, много веков витающих над египетской культурой и связанных с ее происхождением и назначением. Уже сорок пять веков высятся эти каменные исполины, неизменно вызывая интерес потомков. "Все на свете боится времени, только время боится пирамид", - гласит арабская пословица.

Наука в Древнем Египте служила практическим, по большей части культовым целям. Потребности в совершенствовании календаря вызвали развитие астрономии. Календарь, составленный египтянами, лег в основу Юлианского календаря (последний введен в 47 г. до н.э. римским императором Юлием Цезарем).

Искусство Древнего царства выработало строго определенные, канонические формы, которые на три тысячелетия определили художественные традиции египетской культуры. Это искусство монументально (порой даже грандиозно), спокойно (поначалу скорее - статично) и торжественно (призвано служить выражением культов жизни и власти). В зодчестве сложились строгие правила: стоящая фигура выпрямлена, фронтальна, левая нога чуть выдвинута вперед, руки опущены и прижаты к телу; сидящая фигура также фронтально симметрична, руки покоятся на коленях или одна рука согнута в локте, торс максимально выпрямлен, взгляд устремлен вдаль. В плоскостном изображении и рельефах утвердилась традиция своеобразного распластывания фигуры на плоскости, словно на человека смотрят несколько художников с разных сторон: голова и ноги изображались в профиль, глаз и плечевой пояс - в фас, нижняя часть туловища - на три четверти развернута к зрителю. Из столетия в столетие переходили и каноны сюжетных композиций. Даже в деталях египетское искусство отличалось удивительным постоянством: тело мужчины традиционно изображалось красно-коричневым, тело женщины - желто-розовым, волосы у всех были черные, одежды - белые. И все же это искусство нельзя назвать застывшим: в нем шел процесс внутреннего развития, и оно никогда не утрачивало чувства жизни и свежести.

К тому же в истории Нового царства был весьма кратковременный период, который "встряхнул" и оживил культуру Египта - Амарнский. В XV в. до н.э., в правление Аменхотепа IV, произошел конфликт фараона с могущественным фиванским жречеством Амона, влияние которого представляло угрозу царской власти. Аменхотеп IV установил для всеобщего почитания культ божества солнечного диска - Атона, запретив все другие культы. Тем самым вводилось единобожие (монотеизм). Аменхотеп IV меняет свое имя на Эхнатон и основывает новую столицу - Ахетатон - "Горизонт Солнца". (На месте древнего Ахетатона сейчас находится деревня Тель-Эль-Амарна, поэтому период реформ Эхнатона называют Амарнским). Эхнатон бросает вызов и канонам в искусстве: от живописцев и скульпторов он требует лишь служения истине. Вместо спокойно-величавых изображений фараонов появляются реалистичные, иногда доходящие до гротеска изображения Эхнатона и членов его семьи. Появляются изящные рельефы, многоцветные росписи, изображения бытовых сцен и простых людей. Целая галерея скульптурных шедевров была создана в Амарнский период. Это и портрет самого Эхнатона, и его супруги - божественной Нефертити. Портрет Нефертити в высоком головном уборе - один из поэтичнейших образов женской красоты в мировом искусстве. Амарна стимулировала и появление некультовой любовной лирики - уникального явления в раннецивилизационной культуре.

Религиозная реформа Эхнатона ненадолго пережила своего творца. Уже его ближайший преемник Тутанхамон восстановил прежний культ Амона-Ра. В одном из папирусов следующей 19-й династии Эхнатон был назван мятежником, а имя его было предано проклятию. Но отголоски Амарнской культуры звучали еще долго, и последние следы ее исчезли только в период упадка Египта.

Каковы же основные принципы раннецивилизационного видения мира, которыми определяется строй (канон) древних культур Картина мира, в о-п е р в ы х, представляет собой сложный конгломерат самостоятельных и целенаправленных сил и существ.63 Управляются эти силы не объективной закономерностью, а чьей-то волей. В о-в т о р ы х, в этой картине мира духовные сущности (души людей) неразрывно связаны с телом. Поэтому, по представлениям древних шумеров, ассирийцев или египтян, для жизни человека после смерти в нематериальной сущности должно быть сохранено тело - материальная основа души (отсюда - традиционная практика мумификации тел). В-третьих, сами духовные сущности (Ба, Ка, Рен-Имя, Тень) как бы владеют человеком, имеют человека "в собственности. "Вот Ба твоя с тобой, Ка твой с тобой,"- говорится в древнеегипетских "Текстах пирамид". "Я" человека - это как бы остаток после перечисления его духовных сущностей.

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |   ...   | 19 |    Книги по разным темам