Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | ... | 37 | АДЛЕРИАНЕ - (adlerian) — 1. Последователь Альфреда Адлера (1870—1937), одного из первых учениковФрейда, который в 1911 году формально отделился от учителя и основалсобственное направление в психоанализе — индивидуалпсихологию. 2. В знач.прилагательного, относящегося к идеям, сформулированным Адлером.
АКТИВНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ (Active imagination; aktive Imagination) — метод усвоения бессознательныхсодержаний (сновидений, фантазий и т.п.) с помощью определенной формысамовыражения.
Цель активного воображения — дать возможность услышать голосатех аспектов личности (в особенности анимы/анимуса и тени), которые обычно осебе не заявляют, и тем самым установить связь между сознанием ибессознательным. И даже если конечные продукты — рисунки, живопись, писание,скульптура, танец, музыка и т. п. — не интерпретируются, между творцом и творением возникает нечто, чтоспособствует преобразованию сознания. Термин лактивное воображение был впервые использован Юнгом в1935 году в его знаменитых Тавистокских лекциях (см.: К. Г. Юнг. Аналитическая психология.1994, с. 11, 40), прочитанных в Лондонской клинике, для описания состояния воображающей деятельности (imaginativeTatigkeit): свободной мечтательности, грез, фантазмов, сновидений наяву (ПТ, пар. 830). Активноевоображение следует отличать от дневных мечтаний, остающихся в пределах личногоповседневного опыта. Первая стадия активного воображения напоминает сновидениес открытыми глазами. Она может возникать спонтанно или вызываться искусственно.Вторая стадия помимо пассивного обозревания самих образов включает сознательноев них участие, оценку того, что они значат, и моральное и интеллектуальноеобязательство действовать в соответствии со способностью проникать в ихсущность.' Это и есть переход от простой созерцательной или эстетическойустановки на позицию суждения. Активное воображение может стимулировать лечениеневрозов, но лишь тогда,когда оно действует в комплексе с сознательными усилиями. В отличие отснов, переживаемых пассивно, процесс воображения требует активного итворческого участия эго.
АЛХИМИЯ (Alchemy;Alchemic) — ваналитической психологии речь идет о психологическом и символическом значенииалхимии, которая рассматривается как средневековая предтеча исследованийбессознательного и, вчастности, изучения трансформации личности.
Алхимический процесс превращения исходныхнеблагородныхметаллов в нечто более ценное — философский камень, золото или универсальный эликсир жизни— можно рассматриватьна психологическом языке как определенную метафору психологического роста и развития человека.Философский камень (lapis), например, выступает здесь как архетипическаяСамость, регулирующийцентр психического. В качестве примера других образов алхимии, используемых дляописания психических процессов, воспользуемся фрагментом из переведенной на русский язык книгиРоберта Боснака В мире сновидений, в котором описываются три алхимическихмира: черный, белый и красный:
Черный образный мир в алхимии называетсянигредо, его металл —свинец. Это мир, в котором темно, мрачно, жутко, страшно, отвратительно, унылои тоскливо. Погружаясь в него, мы оказываемся на самом дне, в преисподней,лишенные своего Я и брошенные на произвол судьбы. В нигредо человеку кажется,что на его глазах мир разваливается на части, особенно болезненно он переживаеткажущуюся нескончаемость нигредо. Будущее видится смутным и беспросветным, безнадежды на избавление от пустоты и одиночества. Жизненный ритм сбивается,сознание опустошается. В бездонной пропасти нигредо единственной реальностью длячеловека становится смерть. Белый мир называется альбедо, его металл— серебро. Вкромешном мраке ночи восходит ночное светило, луна. Альбедо — лунное сознание, свет, пролитыйво тьму, но свет отраженный, холодный. Альбедо — это еще неясный мир с размытымиформами, сознание, рожденное из тьмы. Как ветер в полнолуние, в альбедо правитбал Меркурий, покровитель воров и проводник душ умерших в царство теней.Безумные мысли и туманные намеки — Меркурий без устали будоражит воображение своими коварными уловками. Амир воображения — этозеркальное отражение без самого зеркала, мир отраженных образов. Переход из нигредо в альбедотак описан у Юнга:
Неясность слегка рассеивается, как мракночи при появлении нанебосклоне луны. Этот робкий свет относится к альбедо, лунному свету. Все, чтораньше воспринималось буквально, становится в альбедо метафорой,отражаясь в пробуждающемся сознании кружащих в лунном свете мотыльков.
Альбедо — царство поэтов, воров ибезумцев, переход от кромешной ночи к яркому солнечному дню, мир поэтический итекучий, мир образного языка. Странное двусмысленное существование, в котором односомнение нанизываетсяна другое. Красный мир называется рубедо, его металл — золото, застывшее солнечноепламя. Жар солнца, основного источника жизни на земле, дающего силу всемуживому, застывая,превращается в золото. Золото, по словам алхимиков, семя солнца, серебро— семя луны. Всолнечном мире бесконечная борьба страстей рождает искры вдохновения. Солнцевзращивает все формы, сокрытые в материнском лоне земли. При свете солнца царитясность и определенность. Солнце покровительствует порядку и трезвому восприятию. Рубедосопрягает мужское и женское начало, в нем находят выражение все формы отношениймежду полами, это мир либидо. Рубедо — арена противостояния ислияния,противоборства и соития. Владыка рубедо — могучий лев, покоряющий всехдругих существ. Рубедо зовет к действию, решительному и упорному, требуетконцентрации и дисциплины, вдохновляет героический мир беспримерных ратных подвигов. Если внигредо царствует полная тьма, то в рубедо солнце находится в зените. В точкекипения все антагонистические вещества образуют новый сплав, новое качество,соединяется несоединимое. Определяющая характеристика рубедо — жар, поэтому в сосуде, в которомпротекает процесс превращения, создается сильное давление. Это напоминает скороварку,но скороварка может не выдержать перегрузки, ее может разнести на мелкие куски отизбыточного давления.Тогда процесс вновь вернется в нигредо, и все придется начинать сначала. Например,если любовь рождает необузданные страсти, отношения между любимыми — сосуд, в котором переплавляетсялюбовь, — могутразвалиться, не выдержав напора страстей. Чтобы избежать этой опасности, изскороварки нужно выпускать пар, нужно действовать. В таком действии мир ночныхобразов переплетается с полуденным миром, внутренние образы проецируются навнешнюю реальность. Внутренний мир немного остывает, но порой за счет внешнего.Например, если человек не в силах сдерживать свою ярость, он может направить еена вас. Он может грубо с вами обойтись — в полной уверенности, что высами во всем виноваты. Грубая выходка даст выход его ярости, но дорогообойдется вам. Особая трудность рубедо заключается в том, чтобы соединить ипримирить опыт постижения так называемых внутреннего и внешнего миров.Для этого нужно не связывать движения внутреннего мира и одновременно правильновоспринимать иреагировать на образы внешнего мира. Тогда человек начинает творить, преодолеваетразделение на внешнее и внутреннее, действие и созерцание. Активное воображениеи творческое действиенеразрывно сливаются (с. 51—54).
АМБИВАЛЕНТНОСТЬ (Ambivalence; Ambivalenz) — психическое состояние, в которомкаждая установка уравновешена своей противоположностью (см. конфликт и противоположности). Термин введен Ю.Блейлером для описания сосуществования внутренне противоречивых импульсов и эмоций поотношению к одному итому же объекту.
Амбивалентность следует отличать от наличиясмешанных чувств по отношению к кому-либо. Смешанные чувства могутвозникать на базереалистической оценки несовершенной природы объекта, тогда как амбивалентностьпредставляет глубинную эмоциональную установку, в которой противоречивые отношения вытекаютиз общего источника и оказываются взаимосвязанными. Юнг использовал данноепонятие для характеристики: а) сплава положительных и отрицательных чувств вотношении одного и того же объекта (другой человек, образ, идея, часть самогосебя); эти чувства исходят от одного источника и не являются смесью качеств,присущих тому человеку, на которого они направлены; б) интереса к фрагментации,множественности и изменчивости психического; амбивалентность в этом смысле— всего лишь одно изсостояний человека; в) самоотрицания любого положения, которое и описывает амбивалентность;г) отношения к родительским образам, в частности (см. имаго) и к архетипической образностивообще (см. архетипы); д)универсальности —амбивалентность присутствует повсеместно: силы природы всегда двулики и Богтоже, что уже однажды обнаружил Иов (CW 5, par. 165. К. Г. Юнг. Символытрансформации. М. 2000. Далее СТ). Сама жизнь — это вечное добро и зло, успех ипоражение, надежда и отчаяние, которые уравновешивают друг друга (CW 9ii, par. 24. А, пар.24).
Амбивалентность, в широком смысле,ассоциируется с влиянием бессознательных комплексов, в частности спсихологическимифункциями на этапе их недифференцированности. Хотя она порождается всеминевротическими конфликтами, легче всего ее наблюдать в неврозах навязчивыхсостояний, при которых делается попытка сбалансировать обе стороны амбивалентности всознании, в случаях других неврозов та илидругая сторона обычно подавляется.
АМПЛИФИКАЦИЯ(Amplification; Amplifikation) — уточнение и прояснение отдельных образов в сновидениях и продуктахизобразительного творчества (рисунки, живопись, скульптура, лигра в песок и т. д.) с помощьюпрямой ассоциации и в соответствии с данными гуманитарных дисциплин(символогией, мифологией, мистицизмом, фольклором, историей религии, этнологиейи т. д.).
Юнг рассматривал амплификацию как основусвоего синтетическогометода, имеющего цель, в частности, сделать более ясным и детальным то, чтообнаруживается в сновидении человека.
АНАЛИЗ (Analysis;Analyse), юнгианский — форма психотерапии, специализирующаяся на неврозах и стремящаяся привестибессознательные содержания в сознание, часто называемая аналитической терапией.
Принципиально идеи (юнгианского) анализаразработаны Юнгом и объединены им в систему, получившую название аналитическая (или комплексная) психология.
Как и в психоанализе вообще (школа Фрейда идр.), в аналитическойпсихологии анализ —это долгосрочное, насыщенное динамизмом и диалектикой взаимоотношение междуаналитиком и пациентом (клиентом).
Эти взаимоотношения направлены наисследование бессознательного пациента, на изучение содержаний и самихпроцессов этогобессознательного с целью облегчения психического состояния, которое не являетсяудовлетворительным, поскольку препятствует нормальному течению сознательнойжизни (Э. Сэмьюэлс, Б. Шортер, Ф. Плот. Критический Словарь аналитической психологии К. Г. Юнга.М., 1994. Далее —КСАП).
Нацеленный на ликвидацию невротическогорасстройства, анализ включает в себя индивидуационную практику — личностный анализ, который направлен навозникновение процесса индивидуации. Строго говоря, анализ психотерапией не является, поскольку необещает непременного облегчения. Анализ предлагает благоприятную возможность,некий удачный шанс увидеть и ощутить себя в ином (новом) образе действия,другом способе существования и предоставляет возможность свободного выбора.Традиционно залогом выздоровления в психотерапии выступает фигурапсихотерапевта; в анализе таким залогом оказываются идеи, способностьпереформулировать исходную для пациента — поддерживающую симптом— картину мира.Широкая публика слабо представляет себе специфику аналитического подходавообще (уже не говоряо специфике фрейдовского или юнговского направления) и обычно сводит его либо кпсихиатрии, либо к суггестивной психотерапии. Для краткости, ситуация такова: если у васзатруднения со специфической проблемой, адресуйтесь к психотерапии. Если же выхотите узнать что-то о себе, то тогда отправляйтесь к аналитику. Технологическианализ отличается от психотерапии по критериям интенсивности, глубины, частотысеансов и продолжительности работы, включая оценку психологических возможностей и ограниченийпациента.
[Анализ] — всего лишь средство дляустранения камней с дороги развития, а не метод <...> встраивания впациента тех вещей, которых в нем до того не было. Лучше отказаться от любойпопытки давать указания и попытаться просто использовать все то, что анализвыносит на свет, с тем чтобы пациент мог сам видеть выносимое более ясно и наэтой основе приходить к соответствующим выводам и решениям. Все то,чего человек не достиг сам, в нем долго не удерживается, а перенятое увлиятельного источника оставляет личность в состоянии инфантильности. Речь жеидет о том, чтобы привести человека в такое состояние, когда он мог бы взятьсвою жизнь в собственные руки. Искусство анализа лежит в следовании запациентом во всех его блужданиях и, таким образом, в собирании вместе всех егозаблудших овец (CW 4, par. 643).
Существует широко распространенныйпредрассудок, что анализ — это что-то вроде лечения, которому человек подвергается в течение некоторого временис целью разрядки. Эта ошибка неспециалистов сохраняется с ранних днейсуществования психоанализа. Аналитическое лечение можно охарактеризовать какперестройкупсихологической установки, достигаемую с помощью доктора. [Но] не существует такогоизменения, которое будет безусловно действительным сколь-нибудь долгое время (CW 8, par.142).
Pages: | 1 | ... | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | ... | 37 | Книги по разным темам