Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | ... | 39 | Д. А. Джураев Такое заключение Сайид Хамид-тура дает Комёб // Хоразм хакикати. 1991. 31 авг.; Огасвоим книгам, богатым историческими сведе- хи. Гулшани давлат [Рукопись] / Ин-т востокониями, основанным на трудах таких известных ведения АН РУз. Инв. № 7572. 280 л. 236аисториков Хивы, как Абулгази Бахадирхан, б л.; Раим, Д. Феруз-шо ва шоир исмати Шермухаммад Мунис, Мухаммадриза Огахи, / Д. Раим, Ш. Матрасул. Тошкент : Изд.Мухаммад Юсуф Баёни. Работы Комёба вос- полигр. объединение им. Гафура Гуляма, 1991.
полнили пробелы в истории Хивинского хан- 90 с. С. 70; Таррох, Б. Хоразм навозандалари.
ства и Центральной Азии и в настоящее яв- Тошкент : Изд-во лит. и искусства им. Гафура ляются ценным источником в исследовании Гуляма, 1994. 56 с. С. 42; Хоразмда битилган исторического наследия узбекского народа. влёзмалар / сост. Г. Машарипова. Тошкент :
Ин-т востоковедения АН РУз, 1997. 62 с. С. 20.
Примечания Комёб. Таворих ул-хавонин [Рукопись] / Ин-т востоковедения АН РУз. Инв. № 7717/I. 220 л.
См.: Абдуллаева, Б. Комёб ва унинг влёзма 196бЦ197а-лл. Далее ссылки на это источник девонлари // Адабий мерос. 1988. № 2. С. 54 - даются в тексте в круглых скобках.
58; Амедов, Б. бзбекистоннинг атоли та- Комёб. Мунтахаб ул-вокеат [Рукопись] / рихшунос олимлари. Тошкент : Чулпон, 2003. Ин-т востоковедения АН РУз. Инв. № 3730/II.
108 с. С. 87Ц88; Баёни. Шажараи хоразмшохий 294 л. 282а- лист. Далее ссылки на этот источ[Рукопись] / Ин-т востоковедения АН РУз. ник даются в тексте в круглых скобках.
Инв. № 274. 509 л. 431б лист; Мадрахимов, Э.
Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 12 (266).
Политические науки. Востоковедение. Вып. 12. С. 107Ц109.
ВОСТОЧНАЯ ФИЛОЛОГИЯ И ВОСТОЧНЫЕ ЯЗЫКИ И.аЮ.аБултаков ФОРМУЛЬНОСТЬаКАКаСТИЛИСТИЧЕСКАЯаОСОБЕННОСТЬа АРАБСКОГОаГЕРОИЧЕСКОГОаЭПОСА (ВаСВЕТЕаТЕОРИИаПАРРИ-ЛОРДА) Статья посвящена анализу особенностей героико-романтического эпоса средневековой арабской литературы в свете теории Парри-Лорда.
Ключевые слова: народный роман, эпические памятники, письменные традиции, формула - теория устного народного творчества.
Приступая к исследованию какого-либо народами в древности, и особенно в среднепроизведения, мы обычно исходим, прежде вековье, были значительно более тесными и всего, из жанра, к которому его относят. Вид- широкими, чем было принято думать до неное место в средневековой литературе, разви- давнего времени. Вторая точка зрения постровавшейся на протяжении веков, занимают про- ена на весьма неопределенной, но все же имеизведения героико-романтического эпоса. В ющей право на существование гипотезе, что арабской традиции такие сочинения называют сходство фольклорных мотивов может быть сийар (мн. ч. от сира) или народными рома- объяснено тем, что некогда индо-европейские нами1. Произведения подобного жанра полу- либо семитские племена еще не мигрировали чили широкое распространение на Востоке и со своей прародины и жили в тесной родственна Западе: в Китае это пинхуа, в Средней Азии ной общности. Третья точка зрения базируется - дастаны, в Японии - гунки, в Индии - Ра- на так называемом законе о признании возмаяна, Махабхарата, в Древней Греции - можности независимого и в то же время сходИлиада, Одиссея, на Западе - рыцарские ного развития эпической техники и эпических романы. После появления широко известного мотивов у разных народов, обусловленного исследования, посвященного изучению эпоса, сходством общественно-исторических усло - книги супругов Чэдвик Становление лите- вий их жизни4. И, наконец, четвертая, сторонратуры2 - термин героический эпос закре- ники которой считают, что общность между пился не только за эпохой, породившей Или- эпическими памятниками обусловлена сотвораду и Одиссею, но и за типологически род- чеством близкородственных народов (славянственными сочинениями других эпох. Любой ских, тюркских, семитских и т. д.). Эта точка ученый, имеющий хотя бы поверхностные зна- зрения предложена сравнительно недавно. В то ния о памятниках разных народов3, без труда же время такого рода общность между литеразамечал некоторое, подчас просто поразитель- турными сочинениями нередко рассматриваетное сходство мотивов, тем, приемов описания ся как частный случай заимствования.
окружающей обстановки, сравнений, эпитетов, Каждая из этих четырех точек зрения, в русметафор. ле которых оценивается как этническая приСуществует несколько точек зрения на объ- надлежность, так и межэтническая общность, яснение этого явления. Первая - теория заим- в отдельности относительно верно указывает ствования, которая выглядит тем более убе- лишь на общий характер фольклорных законодительной, что исторические контакты между мерностей. На наш взгляд, наличие этих четыИ. Ю. Бултаков рех теорий свидетельствует о том, что на са- ляет как группу слов, регулярно используемую мом деле имеется целая система закономерно- в одних и тех же метрических условиях для выстей, которая до сих пор, к сожалению, еще не ражения определенного эпизода, идеи, мотива.
раскрыта. Конкретизация (типология) каждой Для более наглядной иллюстрации сказаниз этих теорий еще не осуществлена и поэтому ного выше мы избрали военную тему в Сират применение термина закон по отношению к Амир Хамза7. Объем исследованного материним весьма условно. ала (300 страниц) составляет более 10% всего Таким образом, исследователь эпического объема эпопеи. Мы решили считать словосотворчества разных народов мира - Востока и четание устойчивым, если оно встречается не Запада - волен выбирать, из какой теории ему менее двух раз на протяжении избранного отисходить, а в каждом отдельном случае, по- рывка текста.
видимому, требуется и индивидуальная интер- Для описания войны часто используются претация собранного им материала. различные сравнения со словом ласад (лев) и Вторая проблема, которую мы хотели бы его синонимами (в значении воин как лев).
выделить из комплекса вопросов, связанных с Нами обнаружены следующие сравнения (приизучением эпических памятников, - это вопрос чем слова как, словно, подобно опущео создателях и исполнителях. Вряд ли было бы ны, и это еще одно подтверждение устного правильным утверждать, что приемы, спец- происхождения текста)8:
ифические для устного исполнения, например, 1) асаду-л-аджам - лев логовищ;
дастанов или сир, были во второй половине XX 2) асаду-л-битах - лев долин;
века полностью изучены и глубоко поняты5. 3) асаду-л-габ - лев леса;
Заслуга в открытии и развитии теории уст- 4) асаду-с-сахра - лев пустыни;
ного творчества в основном принадлежит 5) ал-асаду д-диргам - могущественный М. Парри и А. Б. Лорду. Впервые применив лев;
понятие формула при изучении творчества 6) ал-асаду л-авабис - могучий лев;
Гомера, М. Парри пришел к повсеместно при- 7) ал-асаду р-рибал - дородный лев;
знанному сегодня выводу о том, что Гомер был 8) ал-асаду л-гаданфар - логромный лев;
эпическим поэтом устной традиции. Для под- 9) ал-асаду л-гадбан - гневный лев;
тверждения своей теории М. Парри обратился 10) ал-асаду л-гасвар - могучий лев;
к современной ему устной эпической поэзии, 11) ал-асаду-л-джасур - храбрый лев.
существующей и сегодня, которая сохраняется Несколько устойчивых словосочетаний хау неграмотных югославских сказителей. Парри рактеризуют доблесть воина:
доказал, что устная эпическая традиция рез- 1) фарис-с-синдиди - доблестный всадко отличается от письменной. Писатель, поэт, ник;
т. е. представитель письменной традиции, во 2) мин санадиди р-риджал - лиз доблествсе времена имел больше возможностей для ных мужей;
обдумывания и шлифовки своего произведе- 3) фарису л-каррар - ляростно нападающий ния до переноса его на бумагу и представления всадник.
читателю. Устный же равий, сказитель, напро- Могучий воин сравнивается с крепостной тив, творит в процессе исполнения. Сказитель башней или со скалой:
импровизирует, и он должен делать это очень ал-бурджу л-маид - возведенная башня.
быстро, чтобы постоянно владеть вниманием Воин, обладающий необыкновенной силой, публики, на глазах у которой происходит про- сравнивается с джиннами, ифритами9:
цесс творчества6. 1) маридун мина л-джан или марадату В овладении замечательным искусством л-джан - демон из джиннов (или демоны из создания практически целостного повествова- джиннов);
ния, будь то стихи или ритмизированная про- 2) шайтан фи сурат инсан - шайтан в обза, равий не обходится без определенных тех- лике человека;
нических приемов. В его распоряжении целый 3) мин афарати саидна Сулейман - лиз ифнабор заранее освоенных им традиционных ритов господина нашего Сулеймана.
формул, которые он молниеносно связывает Число устойчивых сочетаний для описания воедино. Иначе говоря, основной единицей внешности воина незначительно:
устного эпического повествования является не 1) ал-бадру т-тамам - полная луна, т. е.
слово, а формула, которую М. Парри опреде- лицо как полная луна;
Формульность как стилистическая особенность... 2) тавилу л-кама азиму-л-хана - высокого В нашей статье мы пытались показать, что роста с громадной головой. арабский героический эпос может быть испольДля описания гневающегося воина исполь- зован для дальнейшего развития и углубления зуются следующие словосочетания: теории Парри-Лорда, описывающей принципы 1) тара ш-шарару мин айнихи - посыпа- построения и бытования устных прозаических и лись искры из его глаз; поэтических произведений, которые каждый раз 2) канат айнахи мин умми расих - лего гла- заново воссоздаются творцом-исполнителем.
за вылезли из орбит;
3) сара д-дияа фи айнихи ка з-залам - свет Примечания в его глазах превратился во тьму;
4) асвадат д-дуния фи айнихи - лу него по- См: Мухтаров, Т. Жанры средневековой арабтемнело в глазах. ской прозы : сира. Ташкент, 2010.
Воин, выезжая на бой, не испытывает стра- Chadwick,. M. The Growth of Literature / ха: H. M. Chadwick, N. K. Chadwick. L., 1940.
1) би калбин аква минал-хаджар - с серд- См.: Жирмунский, В. М. Тюркский героичецем крепче камня; ский эпос. Л., 1974; Радлов, В. В. Предисловие к тому издания Образцы народной литерату2) би калбин ля яхша ва ля яхаб - с сердцем, V тому издания Образцы народной литератукоторое не боится и не страшится. ры северных тюркских племен. Фрунзе, 1966;
Перед боем Амир Хамза издает оглуши- Мухтаров, Т. Очерки средневековой арабской тельный клич, чтобы устрашить врага: прозы / Т. Мухтаров, А. Саттиев, Ш. Шомуса1) саха сайхатун тасдан л-хаджар - лиздал ров. Ташкент, 1992; Мирзаев, Т. Эпос и скаклич, от которого раскалывается камень; зитель. Ташкент, 2008; Неклюдов, С. Ю. Геро2) саха сайхатун тасдан л-хаджар ва ясум- ический эпос монгольских народов. М., 1989;
ми адати д-дибби д-дакар - лиздал клич, кото- Памятники книжного эпоса : сб. ст. / под ред.
рый раскалывает камень и отпугивает медве- П. А. Гринцера. М., 1978.
дя-самца; Подробнее об этом см.: Жирмунский, В. М.
3) ар-рааду л-гасиф - грохочущий гром (в Сравнительное литературоведение : избр. тр.
значении клич как грохочущий гром); Л., 1979.
4) ар-рааду л-гасифа - грохочущие громы. См.: Смирнов, Ю. И. Славянские эпические Ряд устойчивых словосочетаний образуется традиции. М., 1974; Памятники книжного эпосо словом сайфун - меч и его синонима- саЕ; Отражение межэтнических традиций в ми10: устной прозе. М., 1979; Невелова, С. Л. Махаб1) ас-сайфу л-абтар - короткий меч; харата. Изучение древнеиндийского эпоса. М., 2) ас-суюфу л-баватир - лострые мечи; 1991.
См. об этом подробнее: Клот-Бей, А. Б. Егиас-сайфу л-баттар - лострый меч;
3) ас-сайфу с-сагил - гладкий меч; ас- пет в прежнем и нынешнем своем состоянии.
II. СПб., 1843. С. 58; Немирович-Данчен. СПб., 1843. С. 58; Немирович-Данченсуюфу с-сигал - гладкие мечи; Ч. II. СПб., 1843. С. 58; Немирович-Данчен4) ас-суюфу л-хидад - лострые мечи; ко, В. И. Край золотого заката. Берлин, б. г.
5) ас-сайфу л-туханнад - линдийский меч; С. 122; Крымский, А. Б. История новой арабас-суюфу л-хинди - линдийские мечи; ской литературы XIXЦначала ХХ века. М., 6) ас-суюфу л-барига - сверкающие мечи; 1979. С. 50.
7) ас-суюфу л-машрафия - машрафийские Сират Амир Хамза. Каир, б. г. (на араб. яз.).
мечи. Фонетическое звучание словосочетаний для Из военной тематики можно было бы еще иллюстрации их устойчивости в нашем анавыделить целый ряд ситуаций, когда сказитель лизе не играет роли, поэтому мы используем пользуется исключительно устойчивыми слово- транслитерацию и даем в паузальной форме сочетаниями, например: лудар меча и копья - (пер. с араб. автора).
ударил его копьем в грудь и вышел наконечник, Мифологические персонажи арабских волшебсверкая на солнце, из его спины; при описании ных сказок, перешедшие в героический эпос.
боя часто используется слово пыль, которая Меч, как и лев, в арабском языке имеет делает небо черным или затмевает солнце, опи- многочисленные синонимические интерпретасание воина, истекающего кровью. ции.
Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 12 (266).
Политические науки. Востоковедение. Вып. 12. С. 110Ц113.
Э.аА.аБегматов,аУ.аХ.аИсламов АЛЬ-ФАРАБИаОаЯЗЫКЕаИаКУЛЬТУРЕаРЕЧИ Статья посвящена творчеству одного из выдающихся мировых мыслителей - Абу Наср АльФараби, с чьим именем связано не только определённое число научных открытий средневековья, но и развитие просветительской социально-философской мысли стран Ближнего Востока.
В своих работах Аль-Фараби касается одной из проблем современного языкознания - культуры речи, в частности ораторских качеств поэтов, культуры речи правителей, имамов. В статье рассматриваются требования, связанные с речью, культурой речи, ораторским искусством, которым должен соответствовать нравственный человек, с точки зрения Аль-Фараби.
Ключевые слова: Аль-Фараби, культура речи, философская мыcль Востока, языкознание, ораторское искусство.
В развитии мировой просветительской шко- Творчество Абу Насра Аль-Фараби и его лы в ряду таких выдающихся мыслителей, как научные труды были высоко оценены его соШекспир, Тагор, Гёте, Кашгари, Навои, Ло- временниками и исследователями. Среди них моносов, Пушкин, Толстой, Маяковский, своё известные ученые Востока, великие мыслитезначимое место занимает восточный просвети- ли Абу Али ибн Сина (980Ц1037), Захуруддин тель Абу Наср Аль-Фараби. ал-Байхакий (умер 1169), Жалолуддин ибн аАль-Фараби (псевдоним, полное имя Абу Кифтий (1172Ц1248), Ибн Абу Усайба (1203 - Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Узлаг ат- 1270), Ибн Халликон (1211Ц1282) и др.
Pages: | 1 | ... | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | ... | 39 | Книги по разным темам