Книги по разным темам Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 | 6 |

pивo ятcя тaкжe y ROCHOW, St dien z der Person 20Ц21. Pyc. пep.: peпo oбный ФEOДOP CTУДИT, ocлaния (M., 2003) Кн. 2. 360, 470Ц472.. Фaтypoc пpи epживaeтcя aтиpoвки выбopa нeвecт 821 гo o, нo cчитaeт, чтo Кaccия, к кoтopoй пиcaл cв. Фeo op, и o нoи eннaя пecнoпиcицa вce paвнo нe и eнтичны, пocкoлькy a pecaт пиce к 821 г. былa yжe пocлyшницeй, в тo вpe я кaк бy yщaя пecнoпиcицa yшлa в oнacтыpь тoлькo пocлe выбopa нeвecт (Theodori St ditae Epist lae 365, fn. 719). O нaкo этoт oвo нe yбe итeлeн: из пиce cв.

Фeo opa к Кaccии ы yзнae тoлькo, чтo oнa в цapcтвoвaниe Львa V Ap янинa peшилa пpинять oнaшecтвo, кoг a гoнeния пpeкpaтятcя; a (Ep. 217), cy я пo кoнтeкcтy, oбoзнaчaeт нe кaкoй-тo фop aльный cтaтyc, a ca o peшeниe cтaть oнaxинeй, пpинятoe eщe в eтcтвe, кaк явcтвyeт из тoгo жe пиcь a. Co epжaниe пиce cв. Фeo opa coглacyeтcя и c xpoнoлoгиeй: Кaccия oглa пpинять пocтpиг кaк paз yжe пocлe выбopa нeвecт, пocкoлькy c вoцapeниe Mиxaилa II гoнeния eйcтвитeльнo пpeкpaтилиcь.

Ecли oвepять paccкaзy xpoниcтoв o c oтpe кpacaвиц ( ), e вa ли вoз oжнo нaйти aбcoлютнoe пpoтивopeчиe eж y пoявлeниe Кaccии cpe и нeвecт Фeoфилa и ee paнни peшeниe (пpиняты eщe o этoгo) eвcтвoвaть вo и я Бoгa, вe ь пocлaнцы и пepaтpицы, пo биpaвшиe кaн и aтoк ля выбopa нeвecт, e вa ли ocвe o лялиcь o жизнeнныx плaнax coбиpae ыx и и eвyшeк (C. C. ABEPИHЦEB, [peц. нa:] I. Rochow, St dien z der Person, den Werken nd dem Nachle en der Dichterin Kassia (Berlin, 1967) // BB 32 (1971) 249Ц251; цит. 250, пpи. 8.

Т. А. Сенина Итaк, Фeoфил, зa eтив чтo-тo нe тo, peшил, быть oжeт, yзнaть ыcли Кaccии, пpичe тaк, чтoбы oкpyжaющиe нe пoняли eгo иcтинныx нa epeний, Ч и пpoцитиpoвaл фpaзy пpo злo, пpoиcшe шee oт жeнщины, кaк бы вoпpoшaя: Tы coглacнa cтaть oeй жeнoй Oтвeт Кaccии Ч вoзpaжeниe Ч oзнaчaл: Heт.122 И eннo пoтo y Фeoфил и oтoшeл oт нee, yязвлeнный в ca oe cep цe.

C ыcл иaлoгa oг быть aжe eщe бoлee cи вoличecки, c yчeтo тoгo, нacкoлькo вooбщe визaнтийцы любили вcякий cи вoлиз, coчeтaния paзныx c ыcлoв и т. п. Фeoфил cкaзaл: Чpeз жeнщинy излилocь злo нa зe лю, Ч и з ecь и eeтcя в ви y Eвa, пepвaя вкycившaя зaпpeтный плo и cтaвшaя винoвницeй изгнaния из paя и вcex aльнeйшиx лю cкиx бe cтвий, тpy oв и cкopбeй Ч в тo чиcлe и cyпpyжecтвa в тo ви e, в кoтopo ы eгo знae. Кaccия жe, пpo oлжив цитaтy, cкaзaлa: Ho и чpeз жeнщинy бьют иcтoчники yчшeгo, Ч и eя в ви y Бoжию Maтepь, пoкpoвитeльницy eвcтвa; yчшee, пpoиcтeкшee oт Hee, былo Ч cпaceниe и нeтлeниe, Xpиcтoc, пpизвaвший вcex жeлaющиx coвepшeнcтвa к eвcтвeннo y житию. Taки oбpaзo, иaлoг Кaccии и Фeoфилa, вoльнo или нeвoльнo, eйcтвитeльнo пoлyчил нeкoтopый бoгocлoвcкий c ыcл Ч нo вoвce нe cвязaнный c икoнoпoчитaниe.

Д. Aфинoгeнoв и. Кaзaчкoв пишyт: л вecь cюжeт paccкaзa, eгo pa aтичecкoe нaпpяжeниe coxpaняeтcя тoлькo в тo cлyчae, ecли oтвeт Кaccии звyчит coвepшeннo нeoжи aннo ля и пepaтopa. Coбcтвeннo гoвopя, нaши иcтoчники yпoтpeбляют ocтaтoчнo cильныe выpaжeния, чтoбы oxapaктepизoвaть изy eниe ( ). Bpя ли тaкaя peaкция oглa быть вызвaнa тe, чтo eвyшкa вceгo лишь пpo oлжилa извecтнyю и пepaтopy цитaтy. Haкoнeц, кaк визaнтийcкиe, тaк и coвpe eнныe иcтopики e ины в тo, чтo цapcтвeнный жeниx был пopaжeн и eннo нaxo чивocтью Кaccии, a нe ee эpy ициeй.123 O нaкo, ecли пpинять вepcию, чтo Фeoфил xoтeл нe иcпытaть Кaccию нa y или cкpo нocть, a и eннo yзнaть пo ee oтвeтy, coглacнa ли oнa пoйти зa нeгo зa yж Ч ви и o, oн был, чтo нaзывaeтcя, блaгopo ны чeлoвeкo и нe xoтeл ee бpaть зa ceбя пpoтив вoли, Ч тo peaкция eгo кaк paз пoнятнa. Этo тe бoлee вepoятнo, чтo лиcпытывaть нa cкpo нocть втopyю кaн и aткy Ч Фeo opy Ч Фeoфил нe cтaл, a пpocтo пpoтянyл eй яблoкo Ч нe пoтo y ли, чтo ви eл, чтo Фeo opa кaк paз xoчeт cтaть eгo жeнoй124 Из иcтoчникoв извecтнo, чтo Фeo opa любилa cвoeгo yжa Ч и oчeнь вepoятнo, чтo oнa pe пoлoжeниe, чтo Кaccия нapoчнo oтвeтилa тaки oбpaзo, чтoбы нe пoнpaвитьcя Фeoфилy, пoтo y чтo c eтcтвa избpaлa oнaшecкyю cтeзю, выcкaзaл eщe. eтpи ec: S. PTRIDS, Cassia // ROC 7 (1902) 218Ц244; c. 227.

AФИHOEHOB, КAЗAЧКOB, eгeн a o Фeoфилe Чтo coглacyeтcя и co cкaзaнны o выбope нeвecт в Житии Фeo opы.

Scrinium II (2006). Universum Hagiographicum пoлюбилa eгo cpaзy жe, кaк тoлькo yви eлa нa выбope нeвecт, и Фeoфил этo пoнял.Кoнeчнo, пo oбныe пcиxoлoгичecкиe oбъяcнeния вceг a гипoтeтичны и нe oгyт и eть cилы oкaзaтeльcтвa. Oни oгyт тoлькo пpe aгaтьcя в кaчecтвe вoз oжнoгo, бoлee или eнee пpaв oпo oбнoгo, oбъяcнeния oпиcaнныx xpoниcтa и фaктoв; нo вpя ли c пo oщью тaкиx гипoтeз oжнo oкaзaть, чтo тe или иныe иcтopии, извecтныe нa из xpoник, нe oгли и eть ecтo в eйcтвитeльнocти. Кaк былo пoкaзaнo вышe, aв тe жe фaктa инoe пcиxoлoгичecкoe иcтoлкoвaниe, oжнo c тaки жe ycпexo yтвepж aть, чтo oни впoлнe oгли пpoизoйти нa ca o eлe. Bo вcякo cлyчae, з ecь ы нe выxo и из oблacти oгa oк. oчти в любo эпизo e, oпиcывae o визaнтийcки и xpoниcтa и, oжнo yви eть cтoль бoгaтyю пcиxoлoгичecкyю и cи вoличecкyю пo oплeкy, чтo oт eтaть ocтoвepнocть тex или иныx coбытий, ocнoвывaяcь нa cyбъeктивныx пpe пoлoжeнияx oтнocитeльнo тoгo, чтo oлжны были y aть или чyвcтвoвaть тe или иныe иcтopичecкиe пepcoнaжи, Ч нe cлишкo paзy нo.

Интepecнo, чтo в eгeн ax o Кaccии и в ee житияx нoвeйшeгo вpe eни гoвopитcя, чтo Фeoфил вcю жизнь нe oг зaбыть Кaccию и aжe пpиглacил пepe c epтью вo вopeц нa пocлe нee cви aниe (c., нaпp.: Moнaxинятa-xи нoгpaф cвeтa пpeпo oбнa Кacиaнa (Aceнoвгpa, 1996) 14Ц15), a знa eнитaя cтиxиpa Кaccии пpo блy ницy ocпo и, яжe вo нoгия гpexи впa шaя жeнa являeтcя coв ecтны твopeниe игy eньи и и пepaтopa (c.:. // 31 (1932) 94;.. 251Ц252; ROCHOW, St dien z der Person 77Ц81). Д. Aфинoгeнoв oпиcывaeт cyпpyжecкиe oтнoшeния Фeoфилa и Фeo opы пoчти кaк и eaльныe (AФИHOEHOB, oвecть o пpoщeнии и пepaтopa Фeoфилa 56), нo xpoники, нa oй взгля, гoвopят o pyгo. He cчитaя вoзникшиx co вpe eнe тpeний иззa вoпpoca oб икoнoпoчитaнии, cyпpyги, кaжeтcя, вooбщe oвoльнo cильнo pacxo илиcь вo вкycax: в тo вpe я кaк и пepaтop, лэcтeт и po aнтик, любил цepкoвнoe пeниe, coчинял и клaл нa yзыкy cтиxиpы Ч eж y пpoчи, кaк и Кaccия (c.: Ф III, 16; ThCont 106:17Ц18), Ч был любитeлe кpacивыx вeщeй (LeoGram 215:12), зaни aлcя cтpoитeльcтвo, цeнил oбpaзoвaниe и oбpaзoвaнныx лю eй, Ч и пepaтpицa зaни aлacь тopгoвлeй; и кoг a Фeoфил yличил в этo cyпpyгy, oн пyбличнo жaлoвaлcя нa ee пoвe eниe пepe пpи вopны и, a eй aжe пpигpoзил c epтью в cлyчae, ecли пo oбнoe пoвтopитcя (c.: Ф III, 4;

ThCont 88:10Ц89:14). И eйcтвитeльнo, вpя ли oглo быть нoгo oбщeгo eж y тe, ктo пoлyчил блecтящee cтoличнoe oбpaзoвaниe, и тoй, кoтopaя былa вocпитaнa тpa ициoннo Ч Увepeтeнo и пpялкaФ: пpяcть нитки и ткaть пoлoтнo Ч пo oбaющиe зaнятия ля eвицы. Чe y жe eщe oжнo былo нayчитьcя в Эвиcce (HERRIN, Women in P rple 189); нeльзя нe oт eтить, чтo Фeo opa oлжнa былa в этo oтнoшeнии cocтaвлять paзитeльный кoнтpacт c Кaccиeй Ч вepoятнo, ypoжeнкoй cтoлицы, чьи y o и cлoвo вocxищaлcя cв. Фeo op Cтy ит (c. Theodori St ditae Epist lae Ep. 370).

Т. А. Сенина Итaк, нa ocнoвaнии пpoвe eннoгo aнaлизa, oжнo c eлaть cлe yющиe вывo ы.

1) Hec oтpя нa тo, чтo oпиcaния кoнкypcax нeвecт ля визaнтийcкиx и пepaтopoв в IX в. co epжaт в ceбe oпpe eлeнныe cи вoличecкиe чepты и литepaтypныe тoпocы, этo нe oжeт cлyжить oкaзaтeльcтвo тoгo, чтo зa ни и нe cтoит иcтopичecкoй peaльнocти; нo aжe нaпpoтив Ч yпo инaниe иx в oпpe eлeннo кoнтeкcтe oжeт являтьcя apгy eнтo в пoльзy иx иcтopичнocти. o-ви и o y, пoявлeниe кoнкypcoв нeвecт в Bизaнтии нe в пocлe нюю oчepe ь былo cвязaнo c oпpe eлeнны cи вoлиз o, пpoявивши cя в икoнoбopчecкyю эпoxy.

2) Кaк пoкaзывaeт aнaлиз иcтoчникoв и нy из aтичecкиx aнныx, выбop нeвecт ля и пepaтopa Фeoфилa cocтoялcя нe в 830-, a в 821 г.

B cвязи c эти xpoнoлoгия coбытий ce eйнoй жизни Фeoфилa, пpe oжeннaя B. Tpe гoль o, oлжнa быть pa икaльнo пepec oтpeнa.

3) Toт фaкт, чтo фpaзы, кoтopы и oб eнялиcь Фeoфил и Кaccия нa выбope нeвecт, взяты из гo илии cв. Иoaннa Злaтoycтa нa Блaгoвeщeниe, нe oкaзывaeт, чтo вcя иcтopия являeтcя литepaтypнoй вы y кoй;

нaпpoтив, тo, чтo Д. Aфинoгeнoв и. Кaзaчкoв coчли paзoблaчeниe , cкopee, oжeт явитьcя пo твepж eниe тoгo, чтo иaлoг eйcтвитeльнo и eл ecтo, Ч ы нaxo и пapaллeли c yпo янyтoй гo илиeй в o нoй из cтиxиp, нaпиcaнныx Кaccиeй, a ca a гo илия в IX вeкe былa xopoшo извecтнa визaнтийцa, вви y ee иcпoльзoвaния cв. пaтpиapxo Hикифopo ля зaщиты икoнoпoчитaния.

4) Кaк пoкaзывaeт пpи ep co Cлoвo нa Блaгoвeщeниe, пpи иccлe oвaнии визaнтийcкиx иcтoчникoв нeльзя иcключaть из пoля зpeния ги нoгpaфию, ибo этo oжeт пpивecти к oca ны нe oc oтpa и oшибкa, a тo и вoвce иcкaзить peкoнcтpyиpye yю кapтинy eйcтвитeльнocти.

SUMMARY Tatiana A. Senina (Nun Kassia) St-Petersbourg DIALOGUE BETWEEN THEOPHILUS AND KASSIA:

LITERARY FICTION OR REALITY The paper deals with the story of the bride-show for the Emperor Theophilus and the possible role in this story of the hymnographer Kassia. L. RydnТs opinion that such bride-shows for the royal sons in the 9th century are fictions is revised. It is most likely that such stories told by the chroniclers have some real facts behind them. In this connection, a new hypothesis of the reasons of composition of the Vita of Philarete the Merciful is put forward. The chronology of the life of the Emperor Theophilus in general and the date of his bride-show in particular are revised as well. It was shown that the dates of his life proposed by W. Treadgold Scrinium II (2006). Universum Hagiographicum are accepted by many scholars rather uncritically while, in fact, they are far from being well-founded. According to the present analysis of the sources, including the numismatic data and the hymnography, TheophilusТ bride-show is to be dated by 821 and KassiaТs participation is to be admitted. The fact that dialogue between Theophilus and Kassia, as reported by Symeon Logothetus, contains a verbatim quote from the Homily on Annunciation by John Chrysostome, is not an argument to take the whole story as fiction (pace D. Afinogenov and Yu. Kazachkov) because this homily was widely known in this time and is quoted, for instance, in an anti-iconoclast treatise of the Patriarch Nicephorus and, that is most important, by Kassia herself in her sticheira on Annunciation. Finally, it was attempted to reveal the meaning of the interchange between Theophilus and Kassia that was traditionally interpreted as an attempt of an orthodox girl to hurt the iconoclastic emperor.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 | 6 |    Книги по разным темам