- Анатолий Глазунов (Блокадник). Академик Сахаров и жиды Краткая биография академика, 990.96kb.
- Анатолий Глазунов (Блокадник), 6377.76kb.
- Анатолий Глазунов Екатерина 2 и жиды, 763.12kb.
- Анатолий Глазунов (Блокадник) красные педерасты, 1265.93kb.
- Анатолий Глазунов, 204.47kb.
- Анатолий Глазунов, 253.2kb.
- Блокадник Победа жидов над русскими после 1917. Жиды полностью запретили русским, 252.03kb.
- Анатолий Глазунов, 281.08kb.
- Анатолий Глазунов, 1839.31kb.
- Анатолий Глазунов, 460.59kb.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Выборы царя
После капитуляции Центрального правительства и поляков «Совет всей земли» (главные в нём – князья Дм. Пожарский и Дм. Трубецкой) объявил о созыве Земского Собора для избрания царя России. В это время Сигизмунд послал посольство в Москву с требованием оставить на троне своего сына Владислава. Но его требование было отвергнуто. Отвергнуто и предложение депутата из Новгорода посадить на трон сына шведского короля. Земский Собор жёстко постановил: «иностранцев на трон России не избирать!». «Избирать царя только из старинных отечественных родов!». Казаки предложили в цари своего вождя князя Дмитрия Трубецкого, но его кандидатура не прошла. Князь был замаран своим сотрудничеством с царём ЖИДОМ. Да и казаков тогда великороссы не очень любили.
Избрали в цари 16-летнего Михаила Романова. На нём не было большого компромата. Он, конечно, присягал царю-католику, и находился в Кремле вместе с поляками и боярами-предателями, но это ему простили, учитывая его малолетство. Его отец, митрополит Филарет сотрудничал с царём ЖИДОМ, который назначил Филарета даже Патриархом всея Руси, но и это оставили в тени. К моменту выборов царя митрополит Филарет находился в польском плену, его жалели как мученика за веру. Очень важен был факт: отец Михаила Романова - двоюродный брат царя Фёдора Иоанновича, последнего царя из династии Калиты. Руководителей многих группировок подкупал и возраст царя, они надеялись сделать из царя управляемую фигуру.
Депутаты Земского Собора, конечно, не были избраны прямым, равным, тайным и честным голосованием всего населения России. Большая часть населения страны в выборах не участвовала. Но это было всё же относительно демократическое собрание. Отметить также надо, что кандидатура Михаила Романова не была сразу утверждена окончательно. Предполагалось её дальнейшее обсуждение в городах страны. К обсуждению допустили и бояр, и, естественно, многие из них выступили против Михаила Романова. Дело закончили простой народ Москвы и ополченцы. Огромные толпы народа собрались перед дворцами князя Пожарского и князя Трубецкого и потребовали утвердить Михаила Романова. И вот 21 февраля 1613 Земский Собор окончательно утвердил в цари России Михаила Романова.
Михаил Романов в это время находился с матерью в Ипатьевском монастыре около Костромы. 13 марта послы из Москвы прибыли в Кострому для призвания Михаила на царство. Посольство было встречено местным духовенством, которое вышло навстречу крестным ходом с чудотворным образом Божией Матери Феодоровской. Эта икона принадлежит к величайшим святыням православных людей. На Руси она известна с 12 века. По преданию, икона помогла русским людям ещё в 1240 в сражении с татарами Батыя.
14 марта посольство вместе с духовенством прибыло в Ипатьевский монастырь. Юный боярин Михаил Романов горько заплакал, узнав, что его назначили в цари. Его мать, инокиня Марфа, тоже - в слёзы. Ведь она знала, как страшно закончилась жизнь последних царей России. Бориса Годунова, вероятно, отравили. Фёдора Годунов удавили. Юшку Отрепьева застрелили как собаку, добили ногами и выбросили его голый труп на Красную площадь. Объявившего себя царём России ЖИДА тоже застрелили, как собаку, отрубили голову и извозили на дороге голое тело по конскому говну. Царя Василия Шуйского скрутили, постригли насильно в монахи и упрятали в каменную темницу.
Но матери Михаила Романова доходчиво объяснили, что времена изменились. Объяснили, что назначение её сына царём произошло по повелению Бога и по повелению народа. Объяснили, что, если они откажутся, Бог взыщет с них за окончательное разорение государства. Объяснили, что сыну её и династии Романовых надолго будет обеспечена поддержка Бога и народа. Марфа не могла больше противиться. В слезах умиления она поверглась перед Феодоровской иконой Божией Матери, потом подвела к иконе сына, благословила его и, стоя перед образом, произнесла: «Да будет святая воля Твоя, Владычица! В Твои руки передаю сына моего. Наставь его на путь истины, на благо себе и Отечеству!». А сыну сказала строго: «Се - дело Божие, а не человеческое: не смей противиться». И Михаил тогда сказал послам: «Когда есть на то воля Божия и воля Государыни матери моей, пусть будет так».
Он преклонил свою голову для принятия благословения от архимандрита, который и возложил на плечи его царские бармы, а боярин Шереметев вручил ему скипетр. Посредине Троицкого собора Ипатьевского монастыря был приготовлен царский трон. Здесь Михаил и был провозглашён царём и самодержцем всей России. В день восшествия на престол царя Михаила, 14 марта 1613 года, было установлено и ежегодное празднование Феодоровской иконы Божией Матери. Копия с этой иконы была взята в Москву, где и помещена в Кремле, в церкви Рождества Божией Матери. 11 июня 1613 состоялось царское венчание Михаила и в Кремле.
Празднование Казанской иконы Божией Матери 4 ноября
Когда и каким иконописцем создана эта икона - неизвестно. Известно лишь, что в 1579 произошёл большой пожар в христианском квартале Казани. Сгорел и дом стрельца Онучина. И вот однажды дочери стрельца, девятилетней Матроне, во сне явилась икона Божией Матери. Потом девочка услышала голос Богородицы: икона Её находится в земле – там, где до пожара и стоял дом стрельца Онучина. Девочка рассказала о своём сне матери, но мать ей не поверила. Потом девочка ещё раз увидела икону во сне, но мать и на этот раз дочери не поверила. Потом девочка увидела икону в третий раз во время дневного сна. От иконы исходило золотое сияние. И был голос: «Если ты не поведаешь глаголов (слов) Моих, то икона явится в другом месте, а ты погибнешь». Девочка в страхе, в слезах бросилась к матери и упросила её рассказать о явлении иконы городским начальникам. Мать пошла к ним, но те над нею посмеялись.
Тогда мать взяла заступ и пошла сама с дочкой на пепелище искать икону. Когда жители города узнали, зачем она там копает, многие стали ей помогать. Перекопали почти весь участок, где стоял дом Онучиных, но иконы не нашли. Тогда сама девочка взяла заступ и стала копать там, где была прежде печка. Вскоре она нашла что-то завёрнутое в сукно. Когда развернули сукно, увидели икону Божией матери с младенцем. Икона была как новая, как будто недавно написанная. Вероятно, икону прятали в тайнике под печкой русские рабы ещё до взятия Казани в 1552.
Собралась большая толпа народа. Архиепископ Иеремия организовал крестный ход. Подойдя к иконе, он пал на колени и в слезах умолял Матерь Божию простить его за неведение. Икона была перенесена в церковь святого Николая. Священником этого храма и очевидцем всех событий был будущий знаменитый Патриарх Гермоген. Копию (список) иконы отправили Ивану Грозному в Москву. Царь приказал на месте обнаружения иконы построить храм и основать женский монастырь. Приказ царя был выполнен. Храм и монастырь построили. Матрёна Онучина стала монахиней, а потом и игуменьей этого монастыря. Здесь умерла и её мать, которая стала монахиней после смерти мужа.
В 1594, когда Гермоген был назначен уже митрополитом Казанским и Астраханским, он составил сказание о чудесах от Казанской иконы. До 1612 чудотворную икону почитали только в Казани. Праздновали её день 8 июля (21 июля по-новому стилю) - в день её обнаружения (обретения). В дальнейшем значимость этой иконы для русских сильно возросла. Когда в Нижнем Новгороде стали собирать Народное Ополчение для освобождения Москвы, прибыла и казанская дружина. С нею была и Казанская икона Божией Матери. В сознании русского народа Божия Мать уже давно воспринималась как Покровительница России, к Ней через казанскую икону и обратились за помощью ополченцы в 1612.
Летом 1612 Ополчение подошло к Москве. Началась осада Кремля и Китай-города. Взять эти крепости без специальных штурмовых машин было трудно. Положение усугублялось тем, что приближались морозы и уже были трудности с продовольствием. Могли снова подойти и польские войска. Тогда было решено всё же попытаться взять штурмом Китай-город. Надо было поднять дух войска. Священники наложили на всё войско трёхдневный пост и провели молебен перед иконой Казанской Божией матери. Украсили икону драгоценным окладом с венчиком. Православное ратники ощутили свою связь с Небом, поняли, что Небесная Покровительница России поможет и на этот раз. Пошёл мощный прилив сил. Многие ощутили тогда себя солдатами Бога на русской земле. И во время штурма Китай-города икона Божией Матери всё время находилась в поле зрения ратников. Отчаянным штурмом Китай-город был взят. 22 октября в город вошли священники и ратники с Казанской иконой Божией Матери. Князь Пожарский обещал после окончания сражения за Москву поставить у Кремля храм в честь Богородицы и поместить туда дорогую его сердцу икону.
Через день капитулировал и польский гарнизон в Кремле. В благодарность от избавления от ляхов-латинян и бояр-предателей был совершены торжественный молебен и крестный ход с Казанской иконой Божией Матери. Потом все русские ратники встали на колени перед этой иконой. Священники и ратники пропели тропарь Казанской иконе Божией Матери, сочинённый еще Гермогеном.
Князь Дмитрий Пожарский выполнил своё обещание. Он построил в Москве, около Кремля, на свои средства деревянный храм в честь Введения Божией Матери и поместил туда Казанскую икону. Позднее на этом месте был построен каменный храм.
Казанская икона Божией матери теперь прочно связалась в сознании народа с освобождением Москвы от ляхов-латинян. Царь Михаил, узнав о чудесах от этой иконы, повелел чествовать в Москве 22 октября (по старому стилю) этот чудотворный образ Божией Матери в память освобождения Москвы от ляхов-латинян.
До 1649 года праздник в честь Казанской Божией Матери отмечался 22 октября только в Москве (в Казани 8 июля отмечался день обретения этой иконы). Но потом в сознании русских правителей произошло ещё прояснение. Они стали глубже и полнее понимать значение победы под Москвой осенью 1612. Ведь тогда произошло не только освобождение Москвы от поляков. Московская победа 1612 года - это коренной перелом в русско-польской войне и в преодолении Смуты. Русские ополченцы тогда спасли Россию от польского ига. Если бы Центральное правительство предателей-бояр и польский гарнизон в Москве продержались бы ещё несколько месяцев, возникла бы не только реальная опасность потери западных русских земель, но и опасность полной катастрофы. Россия могла потерять свою независимость. Было осознано, что 22 октября произошло не только событие местного значения, но и событие всероссийского значения.
И вот в 1649 царь Алексей Михайлович издаёт указ: праздник в честь Казанской иконы Божией Матери, в память Освобождения Москвы благодаря помощи Богородицы отмечать каждый год 22 октября по всей России.
В тяжёлые годы для страны её правители, Церковь и православная часть русского народа обращались за помощью к Богородице через Казанскую икону не один раз. Когда во время русско-шведской войны возникла угроза потери Малороссии и других западных русских территорий, перед Полтавской битвой в 1709 году русский царь Пётр Первый, его генералы, офицеры и солдаты, все вместе, молились перед Казанской иконой Божией Матери. Полтавская битва закончилась полным разгромом шведов. Успешно для России закончилась и война со Швецией, и в 1721 году один из списков этой иконы был доставлен из Москвы в Санкт-Петербург. Богородица в лице Её чудотворной иконы стала восприниматься ещё и как покровительница новой столицы России1. Позднее по повелению Анны Иоанновны на Невском проспекте был построен храм Святой Богородицы, куда и была перенесена Казанская икона. Потом император Павел Первый повелел построить на этом месте собор более величественный, «более подобающий Небесной Покровительнице Русского государства». По внешнему виду собор должен быть напоминать собор Святого Петра в Риме. В 1811 году собор в честь Богородицы был построен и освящен. Главная святыня собора - Казанская икона Божией Матери, потому и собор стал называться Казанским. По тем временам Казанский собор был самым высоким зданием в Петербурге (71, 5 м).
А когда началась война с французами, князь Михаил Кутузов возложил образ Богородицы на себя, вверил себя Её всесильному охранению. Когда он был в Петербурге, он приходил в Казанский собор молить Богородицу о победе над французами. После разгрома армии Наполеона всё серебро, которое казаки отняли у французов, было принесено в дар Казанскому собору. Русские православные ратники осознавали, что и победа над Наполеоном, который планировал создать Великую Французскую империю «от Атлантического океана до Камчатки», - очередная «милость Богородицы» к православному народу России. В 1813 – 1815 в Казанский собор были помещены трофеи русско-французской войны: ключи от взятых русскими войсками городов, французские знамёна и т. д. В 1813 в соборе был похоронен фельдмаршал Михаил Кутузов. В 1837 перед Казанским собором поставлены памятники Михаилу Кутузову и Барклаю де Толли.
Потом, когда в 1917 власть захватили жиды-коммунисты и жиды в коммунистических масках, началось тотальное издевательство жидов над православной частью русского народа. Десятки тысяч храмов и монастырей были разграблены и уничтожены. Казанский собор в Петрограде кровавый диктатор-жид Гришка Зиновьев (Радомышльский) всё же не рискнул взорвать. Всё же шедевр мировой архитектуры. Но храм жиды, естественно, закрыли для православных, а в 1932 превратили в Музей истории религии и атеизма. Все колокола были сняты и переплавлены. А всероссийский праздник 4 ноября (22 октября по старому стилю) в честь Казанской иконы Божией Матери, в память Освобождения Москвы от поляков, от угрозы польского и жидовского ига - жиды, естественно, отменили. Этот великий праздник, который русский народ и все коренные народы России отмечали более 250 лет, жиды нагло отменили! Жиды заменили его праздником 7 ноября, который они назвали «праздником Великого Октября». Так они надеялись увековечить свою, жидовскую, победу над русским народом.
После очередной победы над русским народом в 1991 жиды, конечно, не имели ни малейшего желания возвращать такое великолепное здание её владелице – Петербургской епархии Православной Церкви. Но полной победы у жидов не было, не было и сил помешать православным забрать Казанский собор себе. Музей истории религии и атеизма в 1992 пришлось закрыть. Правда, тянули долго с освобождением Казанского собора от музейных экспонатов, оправдываясь тем, что ещё нет помещения для них. В 1998 Казанский собор наконец-то был заново освящён. С этого года начались в соборе и богослужения. В июле 2001 наконец-то была перенесена в собор и Казанская икона Божией Матери. Обычно иконы из одного храма в другой переносятся торжественно крестным ходом. Но перенести Казанскую икону Божией матери торжественно крестным ходом в Казанский собор петербургские начальники не разрешили. Икону перевезли… на автомобиле. Затянули жиды (министр культуры жид Швыдкой и др.) и передачу Казанского собора его владелице - Петербургской епархии. Казанский собор был передан официально, с оформлением всех юридических бумаг, Петербургской епархии только в январе 2003 года. В этом году поставлен и главный колокол, отлитый на Балтийском заводе (вес 4, 4 тонны, высота 2, 25 метра). На внешней стороне колокола - лик Св. князя Владимира и изображение Казанской иконы Божией Матери.
4 ноября. Как его понимать и отмечать?
В 2005 власть в России ввела в календарь как государственный, как общероссийский праздник - «День национального единства». Праздновать его «россиянам» велели 4 ноября. И первое празднование его было организовано властями 4 ноября 2005 года.
На 2005 год власть - это президент Владимир Путин. Это правительство, во главе которого Путин поставил жида Фрадкова. В этом правительстве явно велик процент жидов, а не 0,2 процента, как требуется по справедливости в нормальном государстве. Ведь жидов в России всего 0,2 процента. Это Государственная Дума, в которой большинство депутатов - из партии «Единая Россия», в которой тоже избыточен процент жидов, а не 0,2 процента. В полном согласии с «Единой Россией» голосовали и депутаты из партии жида Жириновского. В этой партии также избыточен процент жидов, а не 0,2 процента. Были в 2005 в Госдуме и депутаты из фракции КПРФ и фракции «Родина», но по причине малочисленности влиять на принятие решений не могли.
Президент Путин и Госдума этого состава избраны не в условиях полной демократии, а в условиях очень ограниченной демократии, при жидофашистской цензуре, при действии на территории России законов Талмуда. В стране привилегированное положение жидов и дискриминация русского народа. Все противники жидофашизма и привилегированного положения жидов в России были лишены права выдвигать своих кандидатов и агитировать за них. Например, Национально-Державная партии сначала была зарегистрирована, но потом по приказу жидофашистов чиновники Министерства юстиции лишили эту партию регистрации и не допустили до выборов.
Зачем же эта власть, в которой избыточен процент жидов и жидовствующих, которая часто действует по приказу жидофашистов, по приказу черношляпочников, установила для «россиян» (82 - 85 процентов среди них - русские, украинцы и белорусы) этот праздник 4 ноября? Ведь дать русскому народу возможность отметить открыто этот праздник - очень опасно для этой власти. Ведь этот день русский народ отмечал с 1649 по 1917, то есть 268 лет. 4 ноября - это День Победы над ляхами, над польскими шовинистами. Московская победа 1612 года навсегда избавила русский народ от угрозы польского ига и на 150 лет задержала массовое появление жидов на территории России. 4 ноября - это и праздник в честь Богородицы, Небесной Заступницы за русский народ, к которой через Казанскую икону Божией Матери обращались русские ополченцы за помощью в 1612 году. И они эту помощь получили. Это праздник чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Это был праздник для русского и других коренных народов и это был праздник для всех православных людей России. Этот праздник никогда не был праздником для жидов. Более того, 4 ноября - это очень тяжёлый день для жидов. Московская победа 1612 года - это удар по надеждам жидов ещё в начале 17 века вторгнуться в Россию. 4 ноября жидам полагается залезть в угол и скорбеть, плакать и раздражаться на русских, а не отмечать вместе с русскими этот праздник.
Установила жидовласть этот праздник для «россиян» прежде всего для того, чтобы убрать в календаре праздник 7 ноября. Раньше этот праздник имел жидовский характер, это был День Победы жидов над русским народом, хотя жиды и пытались это скрыть и пытались замаскировать праздник под интернациональный. Но тогда было время жидов-коммунистов и жидов в коммунистических масках, а ныне пришло снова время жидов-буржуа и жидов-мафиози. И праздник 7 ноября стал в новых условиях приобретать актуально антибуржуазный и, следовательно, и антижидовский характер. Поэтому следующая задача власти – выбросить и тело Ленина (Бланка) из мавзолея. Ленин, конечно, свой по крови, жид, он много сделал полезного для жидовского народа, но он был врагом частной собственности, и его имя современные марксисты-ленинцы, делократы, национал-большевики и тому подобные элементы используют в антибуржуазных, и значит, в антижидовских целях, хотя часто и не понимают этого.
Установила этот праздник власть и в надежде, что удастся навязать русскому народу и другим коренным народам России своё толкование праздника. «Россияне» должны отмечать этот день так, как укажет жидовласть. Власть будет пытаться скрыть даже антипольский характер праздника. Вместо слов «поляки», «ляхи» и «польские шовинисты» жидовские СМИ будут употреблять слово «интервенты». Власть будет абсолютно скрывать антижидовский характер этого праздника. Будет умалчивать или с иронией говорить о Казанской Иконе Божией матери. Всё внимание будет обращать на объединении всех вокруг жидовласти. В телевизионных ящиках будут выступать «примиренцы» - раввины, жидовские политические деятели и всякого рода жидовствующие, большинство из которых обычные предатели и политические идиоты. Весь день в телевизионных ящиках будут петь и вертеть задницами разные певцы и певички, скакать педерасты, смешить юмористы (большинство из них, естественно, - жиды). Они будут стараться сделать и этот праздник днём торжества жидов над русским народом.
В печати со стороны «оппозиции» навысказано много насмешек и гневных слов против 4 ноября. Раздражились больше всех, естественно, заросшие мхом марксисты-ленинцы всех мастей, поклонники культа Ленина и Великого Октября. Все они были обижены и «опущены» властью, когда она выбросила праздник 7 ноября из списка общегосударственных праздников. В газете делократов-мухинцев «Дуэль» один критик писал, что 4 ноября 1612 года вообще никакого исторического события в России не произошло, Китай-город был взят раньше, 2 ноября, а польский гарнизон в Кремле капитулировал позже, 5 ноября. В той же газете напечатано, что после освобождения Москвы русско-польская война и Смутное время не закончились. Война и Смута продолжались ещё несколько лет. Поэтому 4 ноября для большинства народа - «бессмысленный праздник».
Скривили физиономии и раздражились поляки и католики всех национальностей, живущие в России. Скривилась и раздражилась Польша. Не испытывал радости, естественно, и папа римский.
Скривили физиономии и раздражились и наши «интернационалисты». Введение этого праздника, по их понятиям, обижает не только поляков и жидов, но и другие народы «Россиянии», предки которых не участвовали в 1612 году в освобождении Москвы.
И интернационалисты, и многие националисты, прежде всего жидовские националисты, были раздражены тем, что праздник 4 ноября по сути своей всё же больше русский, а не интернациональный. И очень трудно будет жидам сделать из него праздник интернациональный, общероссиянский и жидовский.
Враги православия были раздражены тем, что наибольшую выгоду получила русская православная Церковь. Православные и раньше отмечали 4 ноября как праздник Казанской иконы Божией Матери, а теперь они будет отмечать этот праздник уже с большим размахом.
Предчувствовали многие враги русского народа, что отмечать этот праздник в духе примирения и единения жидов и русского народа - не получится. Десятки миллионов русских бедняков не будут обниматься с абрамовичами. Прогрессивный русский писатель не будет обниматься с прокурором-жидофашистом. Русский священник не будет обниматься с педерастом Борисом Моисеевым. Враги жидофашизма не будут брататься с жидофашистами, с «черношляпочниками», с членами партий «Единая Россия», ЛДПР, СПС и «Яблоко», с предателями и политическими идиотами.
Но что делать существующей власти? Раз ввела этот праздник, значит надо изо всех сил стараться заставить русский народ отмечать этот день в духе преданности существующей власти, в духе преданности жидам.
Ну а нам кривиться и раздражаться на этот праздник не надо. Приемлемо даже название праздника - День Народного Единения. Надо только сделать его нашим праздником. Надо только отмечать 4 ноября по-нашему, а не по-жидовски. А чтобы по-нашему отмечать этот праздник, надо очень ясно понимать его содержание, его суть. Понять требуется, что 4 ноября - дата, конечно, условная. Отмечать можно было и 5 ноября (день капитуляции польского гарнизона в Кремле). Дата не связана с полной и окончательной победой над поляками. Дата не такая, как, например, День Победы 9 мая (полная победа над фашистской Германией). Полная победа над шовинистической Польшей произошла при Екатерине Второй. Тогда шовинистическая Польша была разорвана на куски и проглочена Россией, Австрией и Пруссией. После освобождения Москвы осенью 1612 года война с поляками продолжалась ещё несколько лет. Осенью 1618 поляки даже попытались штурмом взять Москву, а по Деулинскому перемирию 1618 ляхи, хотя и вынуждены были убраться из России, но оставили за собой Смоленск, Чернигов и ещё 30 городов. Осталось за Польшей и Запорожье (запорожские казаки тогда сражались на стороне польского короля). А шведы, хотя и вынуждены были убраться из Новгорода, но оставили за собой устье Невы и всё побережье Финского залива. Доступ России к Балтийскому морю был надолго крепко закрыт. Территория России в результате Смуты и интервенций заметно сократилась.
Но Московская Победа 1612 года - это всё же коренной перелом в русско-польской войне 1609–1618 и коренной перелом в русско-польском противостоянии, которое продолжалось в течение семи столетий. Эта победа спасла навсегда русский народ от польского ига. До 1612 года Россия ещё могла быть сильно сокращена, могла потерять огромные западные территории и могла быть даже полностью проглочена Польшей, а после 1612 года это уже стало невозможно. 1612 год - это очень важная веха в русско-польском противостоянии. 1612 год - это конец надеждам польских шовинистов раздвинуть Польшу до Уральских гор.
Московская победа 1612 года - это и коренной перелом в войне с католиками. Это коренной перелом в противостоянии православной Руси и католического Запада, которое продолжалось многие столетия. Ведь тогда шла не только русско-польская война, но война православных с католиками («латинянами»). В случае полной победы католической Польши католики стали бы принуждать русских менять веру православную на униатскую и католическую. До 1612 года опасность такого рода существовала, после 1612 года эта опасность была устранена навсегда.
Московская Победа 1612 года убрала на 150 лет и угрозу массового вторжения жидов в Россию. Если бы не удалось освободить Москву, если бы Польша выиграла ту войну, то польский король сразу же открыл своим жидам (а Польша тогда была самая жидовская страна на планете) все ворота для вторжения на русские земли. И жиды уже в начале 17-го века распространились бы до Уральских гор и взгромоздились бы под покровительством польского короля на хребет великорусского народа, чтобы было удобно высасывать из этого народа жизненные силы.
4 ноября для православной части населения России - это и праздник в честь Казанской иконы Божией Матери. Через эту икону ополченцы Минина и Пожарского в 1612 году обращались за помощью к Богородице Заступнице. Духовный потенциал русских ратников усилился, надежды на помощь тоже увеличила силы - и русские ратники победили.
Московская победа 1612 года скинула и Центральное правительство бояр-предателей и политических идиотов. Ополченцы Минина и Пожарского показали потомкам, как надо действовать, когда Центральное правительство предаёт интересы русского народа. Не все цари, не все правительства приемлемы для русского народа.
Осенью 1612 года произошло Объединение всех здоровых сил русского народа против поляков, предателей и политических идиотов. Не объединение всего русского народа вокруг поляков и Центрального правительства, а Объединение всех здоровых сил русского народа против поляков и гнилой и тупой части народа, против гнилого и тупого правительства. Предки дали наказ и нам, как надо действовать в критический период истории. 4 ноября - это не день единения с жидофашистами, а День Народного Единения против жидофашистов, против предателей и против политических идиотов, которые, сами того не ведая, действуют на стороне жидофашистов.
Забавно, что сама ожидовелая власть по тупоумию своему подарила нам, участникам Русского Сопротивления, этот праздник. И вынуждена в результате делать то, что не очень хочется жидофашистам. В ноябре 2005 года в Нижнем Новгороде широко отмечался день памяти Козьмы Минина. В этом городе был поставлен памятник Минину и Пожарскому (уменьшенная копия московского памятника). На Волге появился трёхпалубный теплоход «Козьма Минин». В местном музее выставлено оружие Минина и Пожарского. В магазинах игрушек появилась новая игрушка - бронепоезд «Козьма Минин», точная копия бронепоезда «Козьма Минин», который действовал против немцев.
Не очень возражают против 4 ноября и российские мусульмане . Конечно, Московская победа 1612 сорвала попытку татар отделить Поволжье от России. Не забудем, что тысячи татар в Смутное время служили царю ЖИДУ. Сотни татар служили Сигизмунду. А когда царь Василий Шуйский позвал на помощь крымских татар, они прискакали, но воевать против царя ЖИДА не захотели, ускакали обратно на юг, а по дороге разорили русские земли и увели тысячи русских людей в рабство. Но не забудем, что не русские, а татарский князь Пётр Урусов расстрелял из ружья, как собаку царя ЖИДА и отрубил ему голову. Возможно, многие татары участвовали и в освобождении Москвы. Поэтому татары 4 ноября 2005 тоже приняли участие в празднике. Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин заявил публично, что с Днём Народного Единения совпадает и важный мусульманский праздник Ид-аль-Фитр. И добавил, что Козьма Минин - «этнический татарин». Один татарский историк высказал мнение, что Козьма Минин на самом деле «крещёный татарин Кириша Минибаев». Правда, никаких документов, никаких генетических и антропологических доказательств председатель муфтиев России и татарские историки не привели, хотя останки Минина сохранились, и генетические и антропологические исследования провести можно. А вот жители Мордвы считают Минина по крови эрзянином.
Вероятно, появится скоро и жидовский «исследователь», который будет утверждать, что Минин, да и Пожарский тоже, по крови - жиды. Ведь уже появились в печати утверждения, что Чингиз-хан - жид по крови. Какой-нибудь жидовский кандидат наук или академик скажет нам, что ведь то поселение, где родился Козьма Минин, входило раньше в состав Иудейской Хазарии, которой управлял жидовский царь, и где иудаизм был государственной религией. Значит, Козьма Минин - потомок или иудея-хазарина или жида по крови. Вероятно, поэтому главный начальник Поволжского округа жид Кириенко подарил в 2005 новому губернатору даже картину «Обращение Минина к нижегородцам». Но вообще-то главный раввин России Берл Лазар чувствовал себя весьма неуютно на торжествах в честь Минина. Ведь 4 ноября - это день скорби для жидов, в 1612 были разрушены мечты жидов Польши, которые еще в начале 17-го века жаждали вселиться в Россию. Жидам надо в этот день сильно скорбеть, а приходится делать весёлый вид и улыбаться презренным гоям. Не очень комфортно чувствовали себя и жиды-журналисты, вынужденные показывать в телеящиках, как президент Путин с русскими курсантами появился у памятника Минину и Пожарскому на Красной площади и положил цветы к памятнику. «Эх, не расплавили после 1917 года этот памятник врагам ляхов и жидов, сколько бы семисвечников из него можно было выплавить для наших синагог, а теперь каждый год у этого памятника 4 ноября надо устраивать торжества. И даже, если президентом России станет жид, то и он вынужден будет появляться с цветами у этого памятника (правда, президентом в «этой стране» жид уже вряд ли станет)».
Жидофашисты и жидофашиствующие будут всегда чувствовать себя неуютно в этот день. Уже первое празднование 4 ноября в 2005 году показало им, что русские в этот день будут постоянно стараться выйти из-под жидофашистского контроля. В Москве прошёл Русский марш. На плакатах: «Русские идут!». Русские просыпаются и вступают в борьбу за свои права.
Мы должны научиться проводить 4 ноября максимум эффективных акций против жидофашизма. Мы должны сделать 4 ноября Днём Борьбы с жидофашизмом. Пусть каждый русский, кто не зомби, кто не продался жидофашистам, кто не трусит, хоть что-то сделает в этот день против жидофашизма.
Тексты к иллюстрациям:
Казанская икона Божией Матери
Князь Дмитрий Пожарский
Командующий вторым Народным Ополчением, которое осенью 1612 года освободило Москву от поляков и покончило с правительством бояр-предателей.
Царица России Марина Мнишек
Она прибыла в Россию из Польши весной 1606, когда царём России был Юшка Отрепьев, и стала его женой. Сидела на троне в Москве всего около недели. После Большого Погрома и убийства мужа 17 мая 1606 была арестована по приказу Василия Шуйского и сослана в Ярославль. После освобождения из ссылки нарушила обещание не называть себя «царицей московской». Явилась в Тушино к царю ЖИДУ и бросилась публично к нему в объятия, показывая всем тем самым, что ЖИД - её законный муж, царь Дмитрий, который отнюдь не погиб во время Погрома. После убийства Жида она стала подругой казацкого атамана Ивашки Заруцкого. Она очень надеялась с помощью его казаков посадить на трон России своего сына Ванечку.
4-го июля 1614 года Марина, атаман и Ванечка были арестованы и отправлены в Москву. Далее расправа: 4-летний Ванечка («ванька-воронёнок») был повешен на Красной площади, Ивашка Заруцкий посажен на кол, а Марину упрятали в темницу, где она вскоре и умерла в чёрной тоске.
Марину посадили в темницу, где вскоре она и умерла в большой депрессии.
n