- Анатолий Глазунов (Блокадник). Академик Сахаров и жиды Краткая биография академика, 990.96kb.
- Анатолий Глазунов (Блокадник), 6377.76kb.
- Анатолий Глазунов Екатерина 2 и жиды, 763.12kb.
- Анатолий Глазунов (Блокадник) красные педерасты, 1265.93kb.
- Анатолий Глазунов, 204.47kb.
- Анатолий Глазунов, 253.2kb.
- Блокадник Победа жидов над русскими после 1917. Жиды полностью запретили русским, 252.03kb.
- Анатолий Глазунов, 281.08kb.
- Анатолий Глазунов, 1839.31kb.
- Анатолий Глазунов, 460.59kb.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Боярин Василий Шуйский захватывает трон
Князь и боярин Василий Шуйский сделал огромное доброе дело, скажем даже так, - историческое дело, организовав 17 мая 1606 года Большой Погром ляхов и жидов в Москве и казнив царя-самозванца, который называл себя императором Дмитрием Первым. Россия на некоторое время была спасена от ополячивания, окатоличивания и ожидовления. И мы должны быть благодарны Василию Шуйскому за это. К сожалению, профессора и учителя истории в наших вузах и школах про это доброе дело Василия Шуйского не говорили и не говорят. Раньше, при жидах-коммунистах и жидах в коммунистических масках, говорили про какое-то «стихийное народное возмущение» в Москве и абсолютно не упоминали ничего о жидах, а ныне многие жиды и жидовствующие даже осуждают Василия Шуйского за ксенофобию, «антисемитизм» и за организацию Большого Погрома иностранцев. Например, жидовствующий поляк Александр Бушков в своей книжке «Россия, которой не было» объявил Василия Шуйского самым ничтожным царём России и обозвал его нагло «царём Васькой». А ведь многим известно, что самые ничтожные правители, за небольшим исключением, правили именно в ожидовелой Польше.
Но вот грохнула царь-пушка, прах первого царя-самозванца, который называл себя сыном Ивана Грозного, полетел в направлении Польши, трон - свободен. Кого же выбрать в цари? Для России в это трудное время нужен был сильный, великий, авторитетный царь, но таковых кандидатов не было. Началась паучья борьба между боярскими группировками. Самой пробивной оказалась группировка князя Василия Шуйского.
Василий Шуйский был из рода Александра Невского. Он был один из самых влиятельных бояр того времени. Он был очень честолюбив и рвался к трону. С помощью самозванца он сумел покончить с династией Годуновых, а затем, организовав погром и государственный переворот, покончил и с царём-самозванцем. Технически всё было сделано умело. Он весьма увеличил свой авторитет в Москве, организовав Большой Погром ляхов и жидов. В его руках были и военные силы Москвы, и вся та «структура», которая организовывала Погром. Его поддерживали московские купцы, приказчики и их работники. Но сильна была ещё и оппозиционная группировка князя Василия Голицына (он был потомком Дмитрия Донского). За пределами Москвы народ почти ничего не знал о Василии Шуйском, а были регионы, где его ненавидели. За пределами Москвы народ вообще плохо понимал, что произошло в Москве. Поэтому шансов, что его выберет Земский Собор из депутатов разных регионов России, у Василия Шуйского почти не было. Сначала выбрать Патриарха, а потом царя - этот сценарий тоже не подходил для Шуйского, ибо новый Патриарх мог выступать против него.
Сторонники Василия Шуйского нашли выход. 19 мая на Красной площади они собрали народ для выборов нового царя, и вот на этом «московском вече» более горячие, более энергичные и более подготовленные сторонники Василия Шуйского громко «выкрикнули» его в цари. Противники попытались «выкрикнуть» другие кандидатуры, но сторонники Василия Шуйского «перекричали» своих противников. Вот таким образом Василий Шуйский и стал царём России. И поносить за это его наивно. «Московское вече», конечно, «менее законное» мероприятие, чем Земский Собор, но ведь и Земский Собор в России тоже никогда не избирался «честно». Да и лучше было бы для России, если бы Земский Собор назначил в цари главных претендентов - князя Василия Голицына или князя Фёдора Мстиславского (будущего предателя)? Да вряд ли были бы выбраны и эти «московские» кандидатуры. «Южане» (севрюки, донские казаки и рязанцы) уже снова вышли из повиновения Москвы и снова планировали силой посадить на трон в Москве «своего» царя.
Беда России была в том, что царь Василий Шуйский не был достаточно велик, чтобы справиться с ситуацией. Ведь мало взять власть, её надо удержать, надо суметь управлять огромной страной и огромным народом в Смутное время, когда страна и народ начали разваливаться на части.
Народ Москвы и центральных районов без большого энтузиазма, но присягнул новому царю. Назначен новый Патриарх, можно сказать, великий Патриарх – Гермоген. «Без большого энтузиазма, - писал Гумилёв, - присягнули Василию Шуйскому и на севере страны, но на юге категорически отказались». Ведь первый самозванец был не только ставленник поляков, папы римского и иезуитов, но и ставленник «русских южан». А московиты убили этого царя без разрешения «южан». На юге легко и быстро распространялись слухи, что убили не царя Дмитрия Первого, а «какого-то немца или литвина». А царь успел скрыться в Польше и скоро пойдёт в новый поход на Москву, чтобы скинуть с трона узурпатора Василия Шуйского, казнить его и вернуть трон.
Если бы в те времена в каждой русской избе был телевизор, то по приказу Василия Шуйского всему населению России показали бы по телевидению голый, окровавленный труп царя-самозванца, лежащий на столе на Красной площади. Показали бы мать царевича Дмитрия, которая перед всем народом России, а не только перед москвичами, покаялась бы за то, что «признала» самозванца за своего сына. Она бы рассказала о том, что царевич был убит при Борисе Годунове, и сам царь Шуйский подтвердил бы это. Ведь он возглавлял Комиссию по расследованию смерти царевича Дмитрия, но при Годунове он не мог сказать правду. Показали бы по телевидению и гроб с царевичем Дмитрием, который теперь специально привезли в Москву из Углича и поместили в Кремле. Гроб нёс бы сам царь Василий Шуйский… Но телевизоров тогда не было, и миф о спасении сына Ивана Грозного, царевича Дмитрия, находил снова всё больше сторонников и возбуждал наивный и тёмный народ против Василия Шуйского так же сильно, как когда-то против Бориса Годунова. А затем пошли слухи, что царь Дмитрий уже собирает войско для похода на Москву.
Современники и потомки, вероятно, простили бы Василию Шуйскому многие его большие грехи и несовершенства, если бы он справился со всеми напастями, которые обрушились на Россию и на него лично. Я их перечислю по пунктам:
- Из Польши в 1604 году появляется самозванец Юшка Отрепьев, въезжает на белом коне в Москву, объявляет себя сыном Ивана Грозного, при помощи ляхов и казаков захватывает трон в России и объявляет себя императором Дмитрием Первым.
- Из той же Польши в 1607 году появляется Иван Болотников, который объявляет себя «главным воеводой» императора Дмитрия Первого. Войска Ивана Болотникова (около 100 тысяч человек) окружают Москву.
- Из той же Польши в 1608 году вторгаются в Россию войска (ляхи и казаки) царя ЖИДА, который тоже объявляет себя сыном Ивана Грозного, царём Дмитрием Первым. Войска царя ЖИДА почти полностью окружают Москву. Половина России признаёт власть царя ЖИДА.
4. Польский король в 1609 году объявляет войну России, польские войска окружают Смоленск и подходят к Москве. «Пятая колонна» готовит в Москве государственный переворот.
Современники и потомки простили бы Василию Шуйскому все его большие грехи и несовершенства, если бы он справился со всеми этими историческими задачами, объявил бы народу, что «Отечество в опасности!» и восстановил бы целостность и единство страны и народа. Он бы остался в истории как великий царь и дал бы начало династии Шуйских, которая, может быть, правила бы Россией сотни лет. Но Василий Шуйский со всеми этими историческими задачами не справился. Он выполнил первую задачу: устроил Большой Погром ляхов и жидов и убил первого самозванца. Он смог выполнить и вторую задачу: устроил разгром Ивана Болотникова и убил его. Во время правления Василия Шуйского был отогнан от Москвы и царь ЖИД. Но поднять народ на войну с поляками, изгнать поляков, убрать угрозу вторжения в Россию жидов, восстановить целостность страны и народа царь Василий Шуйский не смог.
Разгром Ивана Болотникова -
«главного воеводы» очередного самозванца
До настоящего времени нет полной ясности и о биографии Ивана Исаевича Болотникова. В тумане – первая часть его биографии до 1607 года. По самой распространённой версии Иван Болотников – боевой холоп князя Андрея Телятевского, боярина при Борисе Годунове. В то время князья имели боевых холопов для использования их в боевых действиях под своим личным командованием. После смерти хозяина боевые холопы получали свободу. Владения князя Телятевского находились на юге России.
Почти все историки согласны, что потом Болотникова захватили в рабство крымские татары. Не очень ясно только в каком году и при каких обстоятельствах. Одни полагают, что татары его заполонили во время набега на владения князя Телятевского. Другие пишут, что он бежал от князя к донским или волжским казакам и был захвачен татарами во время одного из сражений. Некоторые историки утверждают, что Иван Болотников, прежде чем оказаться в рабстве у татар, «атаманил на Волге», грабил иностранных и русских купцов.
Татары продали Болотникова туркам. Турки приковали его за ногу к галере, и он какое-то время надрывался, работая тяжёлым веслом на боевой галере. Потом в одном морском сражении христиане разбили турок, и Болотникова вместе с другими рабами-христианами освободили. Некоторое время он жил в Венеции, потом, летом 1606 года, через Германию перебрался в Польшу. Поляки и жиды в этой стране тогда сильно негодовали против Василия Шуйского за Большой Погром иностранцев в Москве. Было много желающих наказать «московитов». Негодовали и русские политические эмигранты, которые хотели вернуть себе привилегированное положение в России. Они упорно распространяли слухи, что царь Дмитрий Первый не был убит, сумел сбежать за границу и готовит новый поход на Москву.
Вот в это время Болотников каким-то образом знакомится с дворянином Молчановым. Это тот самый Молчанов, который возглавил группу убийц, задушивших царя Фёдора Годунова и его мать. Тот самый Молчанов, который был другом и соратником царя Юшки Отрепьева и поставлял ему русских девушек для удовлетворения похоти. Сбежав в Польшу после Большого Погрома, он стал распространять слухи, что царь Дмитрий Первый жив и готовит поход на Москву. В это время некоторые поляки и русские эмигранты советовали Молчанову самому объявить себя царём Дмитрием Первым и организовать поход на Москву. Молчанов был в нерешительности. С одной стороны, заманчиво, с другой стороны, не хотелось, чтобы и его голый окровавленный труп тоже оказался бы на Красной площади в Москве для всеобщего обозрения. Смущало Молчанова и то, что его многие в Москве хорошо знали.
Встретился Иван Болотников в это время и с женой пана Ежи Мнишека, тёщей царя Юшки Отрепьева (сам Ежи Мнишек и его дочка Марина, бывшая царица России, в это время прозябали в ссылке, в Ярославле). Молчанов, вероятно, убедил тёщу царя в том, что её зять жив. К сожалению, этот очень интересный период биографии Ивана Болотникова в густом тумане. Поверил ли Болотников, что царь Дмитрий жив, или сделал вид, что поверил, но он согласился служить этому царю. Он получил от Молчанова деньги, саблю, дорогую шубу якобы с царского плеча (пан Мнишек очень много возов с ценностями переправил в свои владения из Москвы) и рекомендательное письмо к воеводе Путивля, князю Григорию Шаховскому. Молчанов просил князя Шаховского помочь Болотникову организовать поход на Москву.
Иван Болотников был назначен «главным воеводой царя Дмитрия Первого». Под грамотой о его назначении стояла подлинная печать первого самозванца, которую князь Шаховской украл из царского дворца.
С небольшим отрядом ляхов и казаков Иван Болотников перебрался через Днепр – русско-польскую границу и прибыл в Путивль, главный город Северской земли. Скоро у Болотникова было уже 12 тысяч казаков. Примкнули рязанские дворяне со своими боевыми холопами: Истома Пашков, Прокофий Ляпунов и Сумбулов. Примкнули ещё тысячи казаков. Казаки и профессионалы из дворянских отрядов стали основной ударной силой войска Ивана Болотникова. Прибыла в его распоряжение и 12-тысячная «вольница» из литовской части Польши. Поэтому большим враньём следует считать утверждение жидовских историков-марксистов, что Иван Болотников «был выдающимся вождём крестьянского движения в революционный период 17-го века, то есть во времена так называемой Смуты». Десятилетия обманывали жидовские и жидовствующие историки-марксисты русских студентов и школьников. Конечно, стекались к Болотникову и тысячи беглых крестьян, и тысячи горожан, и тысячи криминальных элементов. Южные этносы (севрюки, донские казаки и рязанцы) снова пошли в большой поход на Москву, на великороссов. Отказался подчиняться царю Василию Шуйскому и воевода Астрахани Хворостин. Приветствовали «главного воеводу царя Дмитрия» и вятюки-калужане. Города без боя сдавались один за другим. Сопротивление оказали лишь жители Коломны, за что были почти все истреблены.
22 октября 1606 года войска Болотникова были уже в семи километрах от Москвы. Агитаторы Болотникова, просачиваясь в Москву, раздавали и расклеивали «прельстительные грамоты от царя Дмитрия Первого» и его «главного воеводы». Болотников призывал жителей Москвы развернуть массовый террор против бояр, дьяков и купцов. «Убивайте их! Забирайте их имущество! Забирайте себе их жён и дочерей!». Про последний - «сексуальный» - призыв «выдающегося вождя крестьянского движения» Ивана Исаевича Болотникова жидовские историки-маркситы никогда не упоминали. А этот лозунг как раз больше всего и привлекал многих «гулящих людей» в армию Болотникова. И наивно предполагать, что, призывая «вырезать богатых», Болотников планировал организовать после победы какую-то «справедливую, трудовую, крестьянскую республику». Фактически он ставил цель – вырезать всех сторонников царя Василия Шуйского, всех верноподданных этому царю жителей (и богатых, и бедных), ограбить их, заменить старый класс управляющих и хозяев на новый класс управляющих и хозяев из сторонников самозванца и его «главного воеводы» - Ивана Исаевича Болотникова. Хозяев-московитов надо было заменить на хозяев - ляхов, литовцев, «южан» (воевод Ляпуновых, Пашковых и Сумбуловых, всех этих казачьих атаманов и начальников Северской земли) и продвинувшихся при Болотникове выходцев из вятюков-калужан. Основная масса населения России должна была пахать и сеять и кормить новый класс управляющих и хозяев. Никакой рациональной программы развития России и русского народа у господина Болотникова, конечно, не было. Замена класса управляющих из сторонников царя Василия Шуйского после Большой Бойни между русскими людьми на класс управляющих из сторонников очередного царя-самозванца и его «главного воеводы» Болотникова ничего хорошего России и русскому народу не давала. Была лишь опасность усиления роли ляхов и жидов, которые должны были неизбежно набежать из Польши.
Болотников объявил в своих «прельстительных грамотах» о низложении Василия Шуйского. Но объявить о низложении «на бумаге» легко, а ты поди на деле его низложи. А на деле у Болотникова не очень-то получалось. Он начал, правда, уже готовиться к штурму Москвы. Разбойничьи ватаги из его войска уже окружили Москву и зверствовали в её окрестностях, убивая и грабя народ и насилуя женщин и девочек. Москва была почти в полной осаде. Под Москвой у Болотникова было уже около сотни тысяч «солдат», готовых ворваться в Москву, чтобы убивать, грабить и насиловать. «Главный воевода» царя Дмитрия чувствовал себя уже ПОБЕДИТЕЛЕМ. Положение царя Василия Шуйского было, действительно, очень тяжёлое. В самой Москве уже начала формироваться «пятая колонна», имеющая намерение убить царя и открыть ворота для торжественного въезда «царя Дмитрия» или его «главного воеводы».
Но у Болотникова ничего не получалось. Он два месяца топтался со своей огромной армией под Москвой, но жители Москвы городские ворота не открывали и даже успешно отбивали штурмовые атаки. Дальше хуже для Болотникова. В одном из сражений на сторону царя Василия Шуйского перешёл отряд Истомы Пашкова. Потом перешёл на сторону царя Василия Шуйского и отряд Прокофия Ляпунова. Потеря таких профессионалов весьма ослабила армию Шуйского. Но хуже всего было то, что начал падать дух войска. Все спрашивали: «А где царь Дмитрий? Почему он неизвестно где, а не у стен Москвы?». Болотников посылает гонцов с письмами в Путивль к князю Григорию Шаховскому. «Срочно нужен царь Дмитрий у ворот Москвы! Тогда москвичи сразу откроют ворота».
Но царь Дмитрий с ляхами у ворот Москвы так и не появился. А в декабре 1606 года войска, которыми командовали воеводы царя Шуйского, сумели нанести крупное поражение войскам Болотникова. Главный воевода царя Шуйского, племянник царя, Михаил Скопин-Шуйский оказался талантливее «главного воеводы» самозванца. В этом сражении 20 тысяч бойцов Болотникова, в их числе несколько тысяч казаков, без особого сопротивления сдались в плен. Тысячи казаков изъявили желание сражаться против Болотникова. Тысячи бойцов Болотникова просто разбежались, кто куда. Болотникову пришлось отступить к Калуге. Калужане встретили его с радостью и взяли его войско на прокормление. Болотников отсиживался в Калуге за высокими каменными стенами несколько месяцев. Отсюда он снова посылает гонцов к князю Григорию Шаховскому, спрашивает: «Где же царь Дмитрий?» и просит военной помощи.
Потом Болотников отходит к Туле. Он надеется в этой крепости отсидеться, пока не приедет царь Дмитрий, пока не подойдёт помощь от «южан». Меж тем среди волжских и терских казаков появляется некто, который выдавал себя за царевича Петра, сына царя Фёдора Ивановича, внука Ивана Грозного. Князь Шаховской решил воспользоваться благоприятным случаем и отправил этого «внука Ивана Грозного» вместе с отрядом казаков за неимением «сына Ивана Грозного» в Тулу. Послал он в помощь Болотникову и отряд боевых холопов князя Телятевского. Пускай князь выручает своего бывшего холопа. А потом князь Шаховской и сам с отрядом казаков отправился в Тулу.
12 июня 1607 года Скопин-Шуйский с огромным войском подошёл к Туле. 30 июня прибыл в военный лагерь и сам царь Василий Шуйский. Тула в те времена была, действительно, весьма мощная крепость, с высокими крепостными стенами и поясом укреплений снаружи крепости. Сходу её штурмом было не взять. Началась осада. Скопин-Шуйский окружил Тулу огромным войском. Одни исследователи утверждают, что у него было 100 тысяч пеших и конников, другие утверждают, что у него была 160-тысячная армия. Окружена Тула была плотным кольцом, блокада была полная, ни одна телега с продовольствием, ни один отряд добровольцев, ни один гонец с секретным письмом в Тулу уже проникнуть не могли.
Но прошло два месяца, а Болотников не капитулировал. Вероятно, он бы и ещё смог продержаться несколько месяцев, но нашёлся «хитроделец», муромский помещик Кравков, который предложил план, как быстро и без потерь покончить с «этим аспидом» Болотниковым. Тула находилась в большой низине, и «хитроделец» Кравков предложил просто затопить впадину. Ратники Скопина-Шуйского быстро построили плотину на реке Упа, – и вода из реки хлынула на город. Большая часть города была затоплена, а оставшаяся часть города оказалась посредине огромного, холодного озера. Вода быстро уничтожила солевые запасы и запасы зерна и муки. Начался страшный город. Бойцы Болотникова съели всех собак, кошек и крыс, стали варить в кипятке кожу коров, лошадей, овец и свиней, пить получившийся бульон и глотать мелко нарезанные куски варёной кожи. Возросло недовольство казаков и жителей города. «Где же твой царь Дмитрий? Где его армия?» – кричали Болотникову. «Царевича Петра» почти никто всерьёз не принимал. От него не было никакого толку.
Болотников вынужден был согласиться на переговоры. Он согласился даже капитулировать, если царь Василий Шуйский пообещает, поклянётся на кресте, что сохранит всем защитникам крепости жизнь. Он даже выразил готовность поступить на службу к царю Василию Шуйскому и обещал верно служить ему… Царь поклялся на кресте, что сохранит всем жизнь, и 10 октября 1607 года «главный воевода» самозванца Иван Болотников капитулировал.
Царь Василий Шуйский сдержал слово, и массовых пыток и казней не последовало. Он приказал повесить только «царевича Петра», «этого поганого Илейку». Настоящее имя этого самовыдвиженца на трон – казак Илья Горчаков. «Илейку» сразу же повесили. Брать на службу Ивашку Болотникова царь Василий Шуйский, конечно, не стал. Веры не было. При случае продаст или зарежет. Ивана Болотникова и князя Шаховского сковали и отправили в ссылку в Каргополь.
Болотников кричал, когда сковывали: «Погодите, придёт время, я вас закую в железо, зашью в медвежьи шкуры и отдам псам!». Понятно, что человека с таким настроем оставлять в живых в Смутное время было нельзя. Сначала царь сдержался, так как клялся на кресте, но когда появился из Польши новый самозванец, царь ЖИД, Василий Шуйский понял, что сохранять Болотникова в живых нельзя. Агенты царя ЖИДА могли освободить Болотникова, и он, снова став «главным воеводой», озлобленный и мстительный, мог много злых дел натворить в России. Поэтому по приказу царя Василия Шуйского Болотникову сначала выкололи глаза, а потом царь приказал «Ивашку Болотникова посадить в воду», то есть утопить. Приказ был выполнен, Болотникова утопили в пруду. Таким образом с «главным воеводой» нового самозванца, Иваном Болотниковым, было покончено.
Царь ЖИД (он же Лжедмитрий Второй,
он же Тушинский вор)
«Поверит ли потомство? Несколько сот тысяч русских с боярами и князьями (и представителями Церкви) продались ЖИДУ - Тушинскому вору?» - писал историк Н. Г. Устрялов.
А что делать? Надо верить. Истина превыше всего! Срам великий, но половина России тогда, действительно, запродалась ЖИДУ.
10 октября 1607 года капитулировал Иван Болотников, а ещё раньше в мае 1607 года перешёл Днепр - русско-польскую границу и вошёл в Стародубово (город всё в той же Северской земле) царь ЖИД. Сколько навалилось бед тогда на царя Василия Шуйского. А могло быть и ещё хуже. Ведь они, Болотников и царь ЖИД, могли и соединиться, и тогда положение Василия Шуйского стало бы катастрофическое. Стало бы много хуже и для России и русского народа. Царь ЖИД мог бы войти в Москву, как и Юшка Отрепьев и стал бы царём всей России. Вот такая могла быть срамота. Заслуга царя Шуйского была в том, что он всё же сумел покончить с Болотниковым до того, как войска царя ЖИДА подошли к Москве.
Сам себя этот царь ЖИД называл, естественно, не ЖИДОМ, а тоже сыном Ивана Грозного, царём Дмитрием Первым, который почти год правил в Москве, но был незаконно в мае 1606 года лишён трона узурпатором Василием Шуйским. Его хотели даже убить, но не получилось, он успел эмигрировать в Польшу.
Жидовские и жидовствующие историки-марксисты и этого царя ЖИДА, естественно, назвали «выдающимся вождём Крестьянского движения в революционную эпоху так называемого Смутного времени» (Малая Советская Энциклопедия, изданная при Сталине ещё до войны, том 9, страница 53). Русские историки дореволюционного периода называли его Лжедмитрием Вторым и Тушинским вором. Я предпочитаю для простоты и ясности называть его - царь ЖИД. Почему?
Абсолютных доказательств о его происхождении и национальности пока нет. Это должно признать. Есть несколько версий. Эти версии подробно даны, например, в книге Р. Г. Скрынникова «Лихолетье» (Москва, 1988). Но достойна внимания только версия о жидовском происхождении этого самозванца. Очень добросовестно над выяснением личности этого самозванца поработали ещё при его жизни иезуиты. Ведь им надо было твёрдо знать, можно ли его использовать на пользу Ватикана. Работали над выяснением личности нового самозванца и агенты царя Василия Шуйского, и агенты польской разведки. Фёдор Палицын утверждал, что самозванец - это крещёный жид Матюшка (Матвей) Верёвкин. По версии иезуитов и других исследователей, самозванец - это Богданько, крещёный жид. Эта версия самая разработанная. Почти все исследователи сходятся на том, что самозванец зародился всё в той же Польше, стране ляхов и жидов. По утверждению немца Конрада Буссова, самозванец работал школьным учителем сначала в Шклове, а потом в Могилёве. Его хорошо знали и многие попы из окрестностей Могилёва. Некоторое время он работал у попа Терёшки из Николаевской церкви Могилёва. Учил поповских детей и помогал по хозяйству. Иезуиты, опросив многих лиц, установили, что этот школьный учитель хорошо знал не только русский и польский языки, но и древний еврейский язык, иврит. Он читал книжки раввинов, изучал Каббалу, хвастался, что может предсказывать будущее.
Потом за какие-то грехи поп Терёшка сильно высек пана учителя розгами и выгнал. Может быть, как раз за пристрастие изучать жидовские книжки. Пан учитель тогда сильно бедствовал, имел лишь плохонький тулуп и старую баранью шапку, и летом и зимой ходил в таком виде. Вот в это время его в Могилёве и нашёл польский шляхтич Меховецкий и предложил пану учителю стать… царём России.
Пан учитель был в ужасе от такого предложения. Он слышал, вероятно, о погроме в Москве в мае 1606 года, об убийстве самозванца, и не хотел, чтобы и его голый окровавленный труп лежал на столе на Красной площади в Москве для всеобщего обозрения и посрамления. Да и не сумеет он сыграть роль русского царя. И пан учитель сбежал от пана Меховецкого и его друзей-авантюристов и спрятался, затаился, как напуганный таракан в щели. Но польские шляхтичи его быстро сыскали, посадили за решётку в селе Пропойша (Пропойск) и угрожали сгноить в тюрьме как русского шпиона, если он не согласится объявить себя сыном Ивана Грозного, царём Дмитрием Первым, которого незаконно лишили трона. Пан учитель вынужден был согласиться. В это время вокруг него и завертелись и польские авантюристы, и русские эмигранты, и иезуиты, и агенты польской разведки.
В качестве вещественного доказательства, что новый самозванец был жид по национальности, служат и книги, и записки на древнежидовском языке, которые были обнаружены в багаже самозванца после его смерти. Там были книги по каббале, астрологии, демонологии и тому подобные. Самозванец ящик с этими книгами постоянно возил с собой и постоянно эти книги читал. Об этом поведал в своих «Записках» Мартын Стадницкий, который долго жил в Тушинском лагере. Об этом поведал в своих «Записках» и Самуил Маскевич. Об этом рассказал в своей «Истории короля Владислава» и Кобержинский. И, наконец, этот багаж самозванца попал в руки агентов русского правительства, которые и перевезли его в Москву.
Некоторые историки и писатели, пишущие на исторические темы, утверждают, что знание древнего еврейского языка и наличие в багаже самозванца подобных книг, ещё не есть доказательство, что он был жид по крови. Но ведь никто никогда и не утверждал, что это абсолютное доказательство. Утверждается другое: это есть весомое косвенное доказательство. Много ли в те времена в Могилёве и других городах Польши было русских, украинских или белорусских школьных учителей, которые знали бы древний жидовский язык и изучали бы Каббалу? Зачем им это было надо? И где самозванец изучал древний жидовский язык? Наверное, только у раввинов. Самоучителей иврита тогда не было. И где самозванец мог достать нужные ему жидовские книги? Вероятно, только у жидов.
Напомню, что Каббала, по утверждению её адептов, - выше Библии и выше Талмуда. Это «самое сокровенное, самое божественное» жидовское знание», которое в течение столетий передавалось от учителя лишь посвящённым, достойным доверия ученикам. Это сокровенное учение об избранности жидовского народа, о жидовском Мессии, о будущем жидовском господстве на Земле. О том, как использовать кровь христиан в религиозных, магических и медицинских целях. О том, как использовать магию против христиан, как магическими средствами сводить христиан в могилу. Ведь изучающий Каббалу проникается неизбежно сильным жидовским духом. Так что пан учитель был не только жидом по крови, но и в немалой степени жидом по духу, несмотря на то, что он был крещёный.
Но, конечно, идиотизм считать его агентом Мирового Жидомасонства или агентом жидовской диаспоры Польши. По понятиям правоверных жидов, тот жид, который принял христову веру, проклинается и изгоняется из жидовской общины. Синагога запрещает с ним общаться, запрещает и помогать ему. Потому он и бедствовал, потому он и ходил и летом, и зимой в одном старом тулупе и старой бараньей шапке, хотя жидов в Шклове и Могилёве было множество. Жиды его презирали и не давали даже куска хлеба.
Презрительно относились к нему и православные. Могилёва. И потому, что он был жид по крови, а они это, вероятно, знали. И потому, что изучал жидовскую Каббалу, астрологию и тому подобные предметы, об этом они тоже знали. К сожалению, в России многие об этом узнали только после смерти самозванца.
О существовании архива самозванца и «государственных бумаг», доказывающих, что второй самозванец был жид, писал ещё и наш знаменитый историк Карамзин. К сожалению, ни архив самозванца, ни «государственные бумаги» об этом царе ЖИДЕ так и не были исследованы историками и не были опубликованы. У нас нет ни одного историка, который бы серьёзно покопался в этой теме. Жидовская цензура всех отпугивает.
Известно, что и царь Михаил Романов, и его бояре, и дьяки нисколько не сомневались, что второй самозванец был жид. Царь Михаил Романов, например, писал принцу Оранскому «Сигизмунд послал жида, который назвался Дмитрием царевичем» (А. Нечволодов. Сказание о Русской Земле. СПб.., 1913, Т. 4. С. 450).
Есть и некоторые антропологические доказательства, что второй самозванец был жид. Наиболее подробные сведения о внешности второго самозванца дал итальянский купец Ф. Таламино. Он видел самозванца в восточной части Польши в августе 1606 года. «Дмитрий… рожею смугл, нос немного покляп, брови чёрные, не малы, глаза невелики, волосы на голове курчавые… ус чёрен, а бороду стрижёт, а на щеке бородавка с волосом». Эти показания итальянского купца приведены в книге Скрынникова «Лихолетье».
Сохранились и гравюры с изображением самозванца, сделанные, правда, уже в 18-ом веке. Авторы гравюр самозванца не видели, изображали его не с натуры, но, вероятно, и не с потолка, а с каких-то старых рисунков или гравюр. На гравюрах хорошо виден «вислый, похожий на жидовский, нос». Общее выражение лица тоже типично жидовское. Не скажешь, что изображён татарин или русский.
Версия жидовского поэта Ильи Сельвинского:
самозванец был уверен, что он - Жидовский Мессия
Известный в своё время и весьма почитаемый соплеменниками жидовский поэт Илья (Карл) Сельвинский (жиды его очень часто печатали в СССР) в 1939 году написал историческую трагедию «Тушинский лагерь». В предисловии он писал, что для него были «почти сенсацией» слова Устрялова: «Поверит ли потомство, что несколько сотен тысяч русских людей… предались ЖИДУ?». «В качестве удивлённого потомка я счёл необходимым проверить утверждение Устрялова и заглянул в исторические документы». Нашёл четыре источника этой версии: «Записки» Мартына Стадницкого, «Записки» Самуила Маскевича, «Историю короля Владислава» Кобержинского и послание царя Михаила Романова принцу Морицу Оранскому. Ещё узнал, что и Пушкин был уверен, что второй самозванец был еврей. В наброске к предисловию «Бориса Годунова» Пушкин записал: «После того, как она (Марина) вкусила царской власти, поглядите, как опьянённая химерой, отдаётся она одному авантюристу за другим, деля то извращённое ложе с евреем, то палатку казака, всегда готовая отдаться каждому, кто может подарить ей слабую надежду на трон, который уже не существует».
Жидовского поэта Илью Львовича Сельвинского весьма волновал вопрос: был ли и второй самозванец просто авантюрист, который преследовал только личные, эгоистические цели, и потому еврейская национальность здесь ничего не значила? Или за его устремлениями и действиями стояла высшая еврейская идея?
И, конечно, поэт, поразмыслив, пришёл к выводу, что за устремлениями и действиями самозванца стояла высшая еврейская идея. Поэт не согласился даже с мнением почитаемых им жидовских историков-марксистов, что Лжедмитрий Второй был «выдающимся вождём Крестьянского движения». Не согласился, тем более, и с мнением тех историков, которые считали и второго самозванца «ставленником польских интервентов». Нет, нет, им двигала именно высшая еврейская идея.
«Прежде всего, отметим, - писал Сельвинский, - что тушинец был очень религиозным именно в иудейском смысле». Согласно «Записке» Самуила Маскевича при нём был ящик с книгами на древнееврейском языке, А по свидетельству Мартына Стадницкого, который долгое время находился в Тушинском лагере, самозванец даже во время военных действий читал Талмуд и книги раввинов.
Илья Сельвинский также вспомнил, что именно в это время среди еврейского народа распространялась идея о скором пришествии Мессии. В Турции появился Саббатай Цеви, в Польше - Франк, которые выдавали себя за Мессию. Евреи на Земле тогда были очень возбуждены. И поэт Сельвинский полагал, что он даёт самое правильное толкование образа Лжедмитрия Второго: этот самозванец тоже считал себя еврейским Мессией, и у него был свой план помочь еврейскому народу.
Начинается трагедия «Тушинский лагерь» со сцены в молельне в белорусском селе Сокол. Несколько евреев ведут оживлённый разговор о судьбе еврейского народа, лишённого родины. Надежд воссоединиться очень мало, почти нет. Но «мы всё же будем, будем, будем бредить об идее». Надежды даёт нам и Каббала. Каббала обещает чудо. Каббала предрекает появление Мессии.
Потом один из этих евреев, самый молодой и пламенный, переходит через русско-польскую границу, появляется в городе Стародубово и добивается встречи с воеводой Шаховским, который со своим войском находится в оппозиции к царю Шуйскому. «Я – царь Дмитрий!» - говорит он воеводе. Мне надо, говорит он, получить московский трон, я готов возглавить поход на Москву. Воевода сначала ему не верит, но потом посчитал целесообразным объявить народу, что царь Дмитрий прибыл в Стародубово. Начался поход на Москву.
Сначала у него преобладала, как настаивали и другие евреи, цель «стать царём и взять Москву, ударить по турецкому Султану и царство праотцев восстановить». Но потом его поразили необъятные, благодатные пространства России. Он восторженно говорит своему шуту: «Нет, ты подумай, Кошелев: ведь это побольше, чем Колумбово открытие».
n