Пособие выходит при финансовой поддержке Перевод. Составление. Межрегиональная ассоциация «За гражданское образование». От редакторов
| Вид материала | Книга |
СодержаниеПатриотизм как политический инструмент Протест и критика как политические инструменты Критическое мышление в школе |
- Книга издана при финансовой поддержке министерства иностранных дел французскской республики, 480.41kb.
- Книга издана при финансовой поддержке министерства иностранных дел французскской республики, 4609kb.
- 13-я международная научно-образовательная конференция Организована и при финансовой, 30.35kb.
- 13-я международная научно-образовательная конференция Организована и при финансовой, 30.34kb.
- Нп «сибирская ассоциация консультантов», 64.08kb.
- Нп «сибирская ассоциация консультантов», 83.31kb.
- Учебное пособие Издательство Дальневосточного университета Владивосток, 1045.02kb.
- Данное пособие составлено в рамках реализации проекта Next Wave при финансовой поддержке, 144.61kb.
- Книга издана при финансовой поддержке, 5051.52kb.
- Межрегиональная инновационная программа освоения высокотехнологичной гражданской продукции, 546.88kb.
Патриотизм как политический инструмент
Предвыборная кампания 1992 года является прекрасным примером дебатов по проблеме патриотизма. Президент Джордж Буш говорил о том, что такие формы протеста, как, например, антиправительственные выступления американских граждан в других странах, являются "неправильными" и неприемлемыми. Кандидат в президенты от Демократической партии Билл Клинтон выступал за то, что протесты вне зависимости от места проведения полностью совпадают с фундаментальными принципами американской политической системы. Одна позиция заключалась в ограничении сферы гражданства, противоположная настаивала на расширении и повышении его роли. В первом случае выражалось недоверие к антиправительственным выступлениям, а во втором - присутствовало более открытое отношение к критике правительства. Оба лидера разделяли мнение, что все граждане обладают определенными правами и обязанностями, однако расходились в интерпретации понятий гражданства и прав, а также их пределов.
Понятие патриотизма, или любви к своей стране, зачастую приравнивается к национализму и шовинизму, к готовности следовать национальным интересам вне зависимости от того, являются они морально оправданными или нет. Эта проблема не нова, между патриотизмом и этикой всегда существовал определенный конфликт. Все крупные страны поощряли приверженность своих граждан понятиям лидера, государства или империи. Существует немало примеров - от Римской до Британской Империи, от древних Афин до современной Америки - того, как правительства этих мощных и агрессивных городов и государств использовали образование как инструмент воспитания личности, отождествляющей себя с определенным режимом или идеологией, территорией или национальной идеей. Демократические государства - например, древние Афины, Римская Республика, Великобритания и Соединенные Штаты - зачастую добивались больших успехов в воспитании лояльности и сплоченности по сравнению с более деспотичными или тоталитарными режимами. Образование всегда считалось основным инструментом, который использовался правительством и обществом для усиления чувства принадлежности к определенной нации и формирования общих ценностей.
В действительности патриотизм является средством, которое используется обществом для создания механизма защиты от внешнего агрессора. Однако при высоком уровне социализации и сильном чувстве национальной принадлежности деятельность правительственных учреждений и органов самоуправления, изначально направленная на защиту национальных интересов, может превратиться в средство внутреннего социального контроля. Выступая за уважение к государственному флагу, Вудро Вильсон пришел к выводу, что бездумное принятие данного символа должно уравновешиваться пояснением его значения (Wilson, 1899).
Для реализации понятия "неотъемлемых прав" демократические страны пытаются сбалансировать полномочия исполнительной власти и Конгресса, систему законов и веру в индивидуальные права человека. Однако когда на первый план выходит понятие патриотизма, баланс может быть нарушен в пользу общества за счет личности. Таким образом, демократическая политическая система далеко не всегда абсолютно придерживается своих принципов. Скорее, она динамична и изменяется в зависимости от новых потребностей, проблем и внешних условий.
Протест и критика как политические инструменты
Протест представляет собой организованные усилия по противостоянию политике или политическим решениям существующего правительства, самой системе, с использованием способов, отвечающих потребностям и требованиям народа. Голосование является необходимой и неотъемлемой частью гражданства, однако оно применяется в регламентированных и специфических случаях. Протесты, напротив, очень сиюминутны и спонтанны; они могут быть организованы по поводу одной или нескольких проблем небольшими группами, пытающимися оказать влияние на большинство. Организованные демонстрации, марши, сидячие забастовки, петиции представляют собой некоторые формы политического и социального протеста.
Протест всегда связан с явным или скрытым насилием или его угрозой. Поэтому правительство часто использует это как предлог, оправдывающий подавление движений протеста. Даже если протест носит мирный характер, правительство осуждает подобную тактику, пытаясь показать людям, что несогласие с официальной политикой является чем-то незаконным, неестественным и непатриотичным. Таким образом, чувство патриотизма вступает в конфликт с убеждением, что протест является легитимным политическим инструментом, т.е. санкционированным элементом демократической культуры и правом гражданина.
Консерваторы и либералы обычно придерживаются противоположных взглядов на данные ценности. Консерваторы, как правило, делают акцент на патриотизме, а либералы подчеркивают право личности на критическое мышление и свободу политического самовыражения, включая протест. Обе позиции являются неотъемлемой частью одной политической системы и оказывают огромное влияние на воспитание подрастающего поколения. Сторонники патриотизма выступают за систему образования, в которой у детей должно воспитываться чувство приверженности правительственной структуре нации и ярко выраженное чувство принадлежности к определенной территории и культуре. Сторонники критицизма и протеста против политики правительства выступают за воспитание приверженности индивидуальным правам и веры в право народа на самоуправление.
Критическое мышление в школе
Национальной системе образования приходится балансировать между теми, кто выступает за воспитание патриотизма, и теми, кто пропагандирует критическое мышление и протест. Каждая из данных позиций является не просто идеализированной системой убеждений, а представляет собой мнения, взгляды групп, идеологические или философские установки, а также личные ценности, оказывающие влияние на все аспекты повседневной жизни, включая воспитание и образование детей. Школы вынуждены пытаться каким-то образом учитывать мнения как патриотов, так и критиков, а школьная программа стремится сгладить данные конфликты. Таким образом, конфликты между интересами, ценностными установками мешают четко определить цели, формы и методы обучения.
Даже в подлинно демократическом обществе открытость социальной и политической системы для критики является очень деликатным вопросом, что связано с особенностями процесса социализации, через который люди проходят в семьях и школах. Воспитание чувства патриотизма шло параллельно с насаждением чувства гражданских прав и обязанностей. В демократической культуре данные права включают в себя право критиковать правительство на основе свободы самовыражения и организовывать ненасильственные протесты. Очень многое зависит от конкретной ситуации, целей движения, актуальности проблемы и природы находящегося у власти режима. Таким образом, в демократии обычный гражданин является одновременно - но всегда в разной степени - и патриотом, и критиком.
В результате перед системой образования стоит сложная задача: создать содержание образования, одновременно прививающее гордость за свою страну и стимулирующее критическое участие в политическом процессе. Понятия общности, гордости, знание истории и понимание индивидуальных прав являются неотъемлемой частью всей школьной программы, причем все бремя социализации лежит именно на социальных дисциплинах. Чествование национальных героев и событий, изучение Декларации независимости, конституции, Билля о правах и истории Соединенных Штатов являются наиболее типичными методами, которые используются для воспитания патриотизма и развития критического мышления в США. Некоторые люди считают, что этого недостаточно и что учащиеся должны лучше знать свою историю и традиции, при этом желательно подходить к изучению данных понятий творчески и осмысленно.
Всю школьную программу, начиная с детского сада и кончая двенадцатым классом, пронизывает весьма разрозненный и зачастую противоречивый набор тем, целей, методов контроля, национальной символики и отрывков из художественных произведений. В последние два десятилетия все чаще проявляется неудовлетворенность существующей ситуацией. Многие критики как правой, так и левой точек зрения выступают против подобной программы и неэффективности всей школьной системы. Было опубликовано множество работ, содержащих подробное описание и анализ неспособности школ изменить свои цели и структуру.
Конфликт между противоположным пониманием демократии уходит своими корнями в античность. Его отражение можно найти в речах Перикла и дневнике Старого Олигарха, каждый из которых утверждал, что им руководит любовь к своей стране и каждый из которых критиковал определенные стороны существующей системы. Данную "культуру противоречий" можно и нужно считать сильной, а не слабой стороной демократии, даже если в результате учебные программы по общественным дисциплинам становятся скучными и неэффективными. Причиной подобного "бесцветного" стиля преподавания и обучения демократии и политическим ценностям, возможно, является то, что сама система образования связана по рукам, и ногам мощными противоборствующими силами, ни одна из которых не в состоянии контролировать школьную программу и стиль преподавания. Учителя сознательно или подсознательно понимают весомость аргументов критиков патриотов, к тому же им хочется избежать любых проявлений шовинизма в школе.
Но они также очень осторожно относятся к акцентированию прав учащихся и развитию их политических навыков, поскольку пропаганда методов протеста может вызвать критицизм со стороны "патриотически настроенной" части населения.