Единый Бог или Троица?
| Вид материала | Документы |
- Вначале сотворил Бог небо и землю. Исказал Бог: да будет свет. Истал свет. Иувидел, 144.02kb.
- «Белая Троица», 41.92kb.
- Верховный бог и его свита, 145.54kb.
- Агрегирование (aggregation) соединение отдельных единиц или данных в единый показатель, 399.48kb.
- Человек создается в конце "шестого дня" в его предрассветные часы, 59.68kb.
- Рудольфа Отто «Das Heilige», 1724.24kb.
- «Масленица Солнечная» для учащихся 5- 11 классов с. Троица (40 км от Перми), Мемориальный, 44.84kb.
- 1. Субстанция, или бог Б. Спинозы, 170.58kb.
- В целях аккредитации органов по сертификации, испытательных лабораторий и метрологических, 45.13kb.
- Решение от 18 июня 2010 г. N 317, 1866.28kb.
ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ ИИСУСА И ТРОИЦА — ДВА ДОГМАТА, ЗАИМСТВОВАННЫЕ ИЗ ДРЕВНИХ ЯЗЫЧЕСКИХ ВЕРОВАНИЙ
Вероучение христианства окончательно оформилось в 4 веке. Сначала был обожествлен Иисус, а затем и Святой Дух, а также утверждена Библия. Появилось новое христианство, созданное Павлом и его последователями. Откуда же почерпнул Павел и церковные соборы после него эти новые убеждения?
На этот вопрос ответил Шарль Жаннибер в своей книге «Христианство: зарождение и развитие»: «Обстоятельные исследования посланий Павла обнаруживают смешение престранных идей, заимствованных из иудаизма и греческого язычества».
Для лучшего разъяснения расскажем немного о дохристианских верованиях. Мы увидим удивительное сходство между этими древними формами язычества с язычеством, которое сегодня именуется христианством. Это позволит нам узнать источники современного христианского вероучения.
^ Боговоплощение в древних языческих верованиях
Утверждение о том, что воплотившийся Бог является второй ипостасью (лицом, проявлением) Бога, а также о том, что воплотился Он ради прощения грехов человечества, уходит корнями в глубокую древность.
Историк Алан говорит в своей книге «Индия»: «Что же касается Кришны, то он является величайшим из воплотившихся богов, и он отличается от них многим, потому что в остальных была лишь маленькая частичка Божественности, тогда как Кришна - это бог Вишну, явившийся во плоти».
А в индийской книге «Бхагават Пурана» сообщается, что Кришна сказал: «Воплощусь я... в доме Яду и выйду из утробы Деваки. Пришло время проявить мне силу мою и избавить землю от бремени ее»57 .
Индуисты также считают аватару58 достойной поклонения.
Что же касается Будды, то историк Даван пишет в своей книге «Вымышленные истории из Торы и Евангелия и подобные им истории из других религий»: «Бог Будда был рожден от девы по имени Майа. Буддисты Индии и других стран поклоняются ему и говорят о нем: он оставил высшие степени рая, спустился и принял человеческий облик из милосердия к людям, чтобы избавить их от грехов и указать им путь Истины».
Историк Даван также пишет, что когда европейцы подошли к мысу Коморен на юге Индии, они пришли в изумление, увидев, как местные жители поклоняются богу-спасителю, якобы рожденному от девственницы.
Легендарный обожествляемый китайский император-первопредок Фу-си был зачат непорочно.
Что же касается Прометея, то о нем говорили, что он настоящий человек и настоящий бог59.
Из сказанного мы можем сделать вывод о том, что последователи многих языческих верований древности верили в воплощение божеств, и Павел и церковные соборы после него позаимствовали у язычников некоторые из своих убеждений относительно Иисуса.
^ Воплощение ради спасения и избавления от грехов
Последователи многих языческих верований древности верили в воплощение божеств. Христиане говорят, что целью воплощения Бога была смерть Иисуса на кресте, которая должна была искупить грехи человечества.
Однако нечто подобное утверждает и известный ученый Хоук о воплощенных индуистских божествах: «Индуисты считают, что один из богов воплотился и принес себя в жертву ради искупления грехов человечества».
А историк Морис Вильямс пишет в своей книге «Религия индийцев»: «По своему милосердию он (Будда) оставил высшие пределы рая, и пришел в земной мир, чтобы искупить грехи человечества и спасти людей от заслуженного возмездия».
То же самое говорили о Геракле и Митре - спасителе персов. Распятый бог был и у древних мексиканцев. На протяжении истории многие народы верили в богов, воплотившихся ради прощения людских грехов60.
^ Воплотившийся бог - творец
Христиане считают творцом Сына, однако подобные убеждения были и у последователей многих древнеязыческих верований.
Например, в книгах индуистов, упоминается, что Кришна - сын Бога, рожденный от Деваки и зачатый непорочно61. Он одна из ипостасей (проявлений) Бога в триаде, изначальный и вечный, творец небес и земли.
А в священной книге индуистов «Бхагават-гита» сообщается, что Кришна сказал своему ученику:
Всего сущего Я — источник,
Все, что есть, от Меня происходит;
Зная это, ко Мне устремившись, Мудрецы Меня почитают.
Кришна также сказал Арджуне:
Такова Моя высшая сущность
Всех владыки существ; но невежды
Презирают Меня в смертном теле,
Этой сущности вечной не зная.
Китайцы также верили, что Бог-Отец ничего не творил, а все сотворил его сын, рожденный девой.
А персы-зороастрийцы обращались к своему верховному божеству Ахурамазде с такой молитвой: «К Ахурамазде обращаю свои молитвы. Он - Творец всего, что было, и что еще будет. Он - Мудрый, Могущественный, Творец небес, солнца, луны и звезд...».
Ассирийцы говорили нечто подобное о первом сыне божества Эа Мардуке, и также обожествлявшие Адоная и Лаокоона.
В религии древних египтян был бог Амон, сотворивший все живое посредством слова, которое создало все силы жизни и все съедобное и все, что любит и не любит человек62.
^ Изначалъность и вечность воплотившихся богов
Иоанн в своем «Откровении», говоря об Иисусе, называет его «Первым и Последним, Альфой и Омегой». Однако язычники говорили подобное о своих воплотившихся божествах, приписывая им изначальность и бессмертие. В индуистской «Гите» Кришна говорит:
Всех существ Я душа, Гудакеша,
В самом сердце Я их пребываю;
Я — начало их, Я — середина,
И конец всех существ Я также...
У творений Я — их начало,
Середина и окончанье;
Среди знаний Я — самопознанье,
А в устах говорящих — слово.
Кришна также сказал:
Не было такого времени,
Когда бы не существовал Я...
А Арджуна обращался к Кришне с такими словами:
Высший Брахман! Вместилище мира!
Чистоты запредельный источник!
Нерожденным Пурушей вечным,
Первобогом, дивным Владыкой
Лишь своим вечным Атманом, Кришна,
Сам себя Ты познать способен;
Ты — существ царь, их осуществленье,
Бог богов Ты, мира Владыка!
Арджуна также говорил Кришне:
Как же, Великий, Тебя им не славить?
Ты выше Брахмы — творец изначальный!
Мира обитель! Безмерный Владыка!
Ты — всё: суть, несуть, и то, что за ними.
А в книге «Вишну-Пурани» он описывается так: «Он без начала, конца, середины...»
Индийцы пишут о Будде: «Он начало и конец, у его существования нет ни начала, ни конца, и он вечный, всемогущий царь и господь».
Нечто похожее говорили и о Зевсе, Лаокооне и многих других языческих богах63.
^ Дни рождения богов, поклонение и обряды
У христиан с язычниками не только похожие убеждения, но и сходные обряды поклонения и памятные даты и праздники.
Не только христиане, но и некоторые язычники утверждают о своих воплотившихся божествах, что они родились 25 декабря. В частности, персы утверждают, что Митра родился именно в этот день.
Что же касается христиан, то датой рождения Христа начали считать этот день, совпадающий с праздниками язычников, благодаря монаху Дионисию Экзигуусу в 530 году. Он хотел отдалить прозелитов - бывших язычников, принявших христианство - от языческих праздников, заменив им эти праздники новым, христианским. Подобное было сделано и в отношении некоторых других языческих праздников. Христиане переняли у язычников не только даты праздников, но и некоторые обряды.
В книге «История евангелической церкви» приводится обращение Папы Григория Первого (601 г.), в котором он приводит совет папского советника Милита, считавшего, что не стоит разрушать языческие храмы, а куда полезнее превратить их из мест поклонения сатане в места поклонения истинному Богу. Так народу будет легче отказаться от своих прежних ошибочных убеждений и, к тому же, им не составит труда посещать места поклонения, к которым они давно привыкли.
Таким образом, принимавший христианство язычник не видел больших различий между язычеством и христианством - как между храмами, так и между содержанием (вероучением). Это способствовало активному распространению христианства.