Конфуций родился в VI веке до н э., проживал по преимуществу в северной части Китая VI век до н э
| Вид материала | Документы |
- Лекция №17 от 02. 04. 2009г. Конфуций, 539.98kb.
- Примерной программы дисциплины «Философия Китая. Часть 1: Древняя философия Китая», 48.39kb.
- Биография Родился Конфуций в 551 г до нашей эры в царстве Лу. Отец Конфуция Шулян, 187.81kb.
- П риложение Резник В. И. Гигиена земских лечебных учреждений Северной Таврии второйполовины, 359.19kb.
- "Золотой век" русской культуры в XIX веке, 661.74kb.
- Международное сотрудничество, 591.26kb.
- Итоги Второй мировой войны 14 Список литературы, 662.17kb.
- Темы рефератов по истории правовых учений для сдачи кандидатского экзамена по истории, 20.74kb.
- Немного истории, 1390.36kb.
- Срединная Империя Джун-Гло Конфуций. При Александре II в 1860 генерал-губернатор Муравьев, 56.17kb.
Некоторые западные комментарии.
«Я уважаю Конфуция. Он был первым человеком, не принявшим божественного вдохновения».
Вольтер
«Что он передал, так это именно те ценности, которые китайский народ лелеял веками до него. Китай не столько конфуцианский, сколько конфуцианство китайское».
Уильям Мак Нотон
«Если бы нам пришлось выбрать для определения конфуцианской этики одно слово, то этим словом был бы «гуманизм». Конфуцианская этика призвана научить тому, как быть человеком. Предполагаются абсолютная обязательность, непрестанное самоочищение или самосовершенствование, целостное представление о внутреннем плане нравственного образования».
Доктор Ту Вей-Мин, профессор китайской истории и философии Гарвардского университета
«Конфуций более, чем какой-либо другой философ, сосредоточивался «на нуждах правительства и правительственного аппарата».
Эзра Паунд
Мысли
Подлинная доброта вырастает из сердца человека. Все люди родятся добрыми.
Не зная, что говорят люди, нельзя узнать людей.
Умереть с голоду — событие маленькое, а утратить мораль — большое.
Если человек не обладает человеколюбием, к чему тогда говорить об этике и музыке?
Тот, кто обладает моралью, непременно умеет хорошо говорить. Как на небе не может быть двух солнц, так и у народа не может быть двух правителей.
Однажды Конфуций увидел плачущую женщину и спросил, в чем ее горе. Она сказала ему, что тигр растерзал одного за другим всех ее родных.
— Почему же ты не покидаешь этой местности? — удивился мудрец.
— В других областях князья угнетают народ.
— Видите, — сказал тогда Конфуций ученикам, — жестокий тиран страшнее для человека, чем лютый зверь.
Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.
Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, — конченый человек.
Достойный человек не идет по следам других людей.
Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.
Единственная настоящая ошибка — не исправлять своих прошлых ошибок.
Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.
Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека.
Достаточно, чтобы слова выражали смысл.
Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем. Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут говорить!
Добродетель не останется в одиночестве У нее обязательно найдутся соседи.
— Существует ли бессмертие? — спросили у Конфуция.
— Мы не знаем, что такое жизнь, можем ли мы знать, что такое смерть? — уклончиво ответил он.
Платить добром за зло — нелепость. Чем же тогда платить за добро? Благородный муж подобен колоколу: не ударишь в него — не звучит. /Это интерпретируется как отказ говорить о чем-либо до тех пор, пока правитель прямо об этом не спросит./ Благородный муж думает о Пути, не думает о еде. Когда пашут — за этим страх голода. Когда учатся — за этим стремление к жалованью. Благородный муж печалится о Пути, не печалится о бедности.
Цзы-Гун спросил: «Если бы Вы не высказывались, то что бы ученики записали за счет этого?» Конфуций ответил: «Разве Небо высказывается? Четыре времени года сменяются за счет этого. Сто вещей живут за счет этого. Разве Небо высказывается?»
Соотношение между правителем и народом таково: император — всадник, чиновники и законы — «узда» и «вожжи», народ — лошадь. Чтобы хорошо управлять лошадьми, нужно их правильно взнуздывать, нужно ровно держать вожжи и стимул, следует соразмерять силы лошадей и наблюдать за согласным бегом последних; при этих условиях правителю можно не издавать ни одного звука, вовсе не хлопать вожжами и не подстрекать стимулом — лошади сами собой побегут.
Я в 15 лет направил помыслы на учение, в 30 лет установился, в 40 не сомневался, в 50 познал Судьбу Неба, в 60 стал послушными ушами, в 70, следуя тому, что желало мое сердце, не преступал меры.
При разных принципах не найти общего языка.
Величайшая слава не в том, чтобы никогда не ошибаться, но в том, чтобы уметь подняться всякий раз, когда падаешь.
Для людей человеколюбие важнее, чем вода и огонь. Я видел, как люди, попадая в воду и огонь, погибали. Но не видел, чтобы люди, следуя человеколюбию, погибали.
Когда ты видишь доброго человека, старайся превзойти его; когда видишь дурного человека, изучи свое сердце.
Глупец жалуется, что люди плохо знают его, а мудрец, наоборот, что он не знает людей!
Если на рассвете познаешь Дао, то на закате солнца можно умереть.
Середина есть точка, ближайшая к мудрости; не дойти до нее — то же самое, что ее перейти. Совершенно мудрого человека я не видел. Увидеть благородного мужа — этого достаточно. Доброго человека я не видел. Увидеть обладающего постоянством — этого достаточно.
Знать, что нужно сделать, и не делать этого — худшая трусость.
Тот, кто желает сохранить добро других людей, уже сохранил свое собственное.
Пять вещей составляют совершенную добродетель: серьезность, Щедрость души, искренность, усердие и доброта.
Легче зажечь одну маленькую свечку, чем клясть темноту.
Когда имущество сосредоточено в одних руках, народ рассеивается. Когда имущество распределяется, народ объединяется.
Остерегайтесь делать то, о чем можете рано или поздно пожалеть.
Есть ли одно такое слово, руководствуясь которым можно было бы прожить всю жизнь? — спросили у Конфуция. — Да, есть. Это — снисходительность.
Хронология Жизни Конфуция
551 до н. э. — рождение Конфуция (возможно, 28 сентября, до сих пор отмечаемое в некоторых частях Юго-Восточной Азии как его день рождения).
548 до н. э. — смерть отца Конфуция.
536 до н. э. — погружение в учебу.
533 до н. э. — женитьба на Пею.
520-510 до н. э. — создает школу, обучая своей новой «религии».
510—500 до н. э. — назначен министром внутренних дел провинции Лу.
500 до н. э. — уходит с государственной службы провинции Лу.
500-490 до н. э. — отправляется в странствие в поисках дальнейшей работы.
484 до н. э. — возвращается домой в провинцию Лу.
479 до н. э. — смерть Конфуция в 73 года.