Йога Шива Самхита Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Шива Самхита». Глава Садхана
| Вид материала | Документы |
- "Шива Самхита" (гл. 1, аф. 1 19) глава единственное существование введение, 238.13kb.
- Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади, 975.64kb.
- Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади, 1125.03kb.
- Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади, 833.88kb.
- Название лекции, 1128.96kb.
- Йога Ананда Лахари Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари», 4142.38kb.
- Йога Ананда Лахари Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари», 4575.91kb.
- ??? ??? непонятные или сомнительные места или неясные ошибки при проверке спеллером., 4204.44kb.
- «108 афоризмов тантра-йоги» Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «108 афоризмов, 1358.88kb.
- Лекция №1 "Введение в палмистри", 61.81kb.
^ Ученик: То есть это уровень разума?
Вадим Запорожцев: Конечно!
Ученик: Рассуждения остаются на уровне разума, если они не воплощены в действие?
Вадим Запорожцев: Они так и остаются в подвешенном состоянии. Здесь дилемма: без рассуждений разума вроде, как и не понятно, что вообще делать. Понятно, чтобы делать хатха-йогу, надо знать, хоть что вообще делать, т.е. вроде как разум нужен. Но есть люди, которые прекрасно знают хатха-йогу теоретически, но не делают ее практически. И получается, что это такая же половинка знания и такая же подвисшая в воздухе ситуация, как и у человека, который вообще не знает йоги, ни теоретически, ни практически. Поэтому еще раз: практика, практика, практика. Зубами рвать, не стоять на месте. Любую ситуацию использовать для саморазвития. Не так, что вот сейчас я жду, а потом, когда-нибудь начну что-нибудь делать. Не будет этого никогда. Либо сейчас, либо никогда. И другая ситуация. Можно долго и красиво говорить, но ничего не делать. Поэтому теории нужно ровно столько, чтобы выполнить практику. Когда перекос в сторону теории – теряется практика. Но и практика невозможна, если нет теории. Давай дальше.
Текст:
5.181. Хатха-йога - ничто без Раджа-йоги, а Раджа-йога - ничто без Хатха-йоги. Пусть мудрый начинает практику с Хатха-йоги, следуя указаниям Гуру.
Комментарий Вадима Запорожцева: Иногда такое дается объяснение в тех же «Сутрах» Патанджали с комментариями, что у тебя, например, грязное платье, одежда. Сперва надо удалить комки грязи, а потом уже аккуратненько щеточкой мельчайшие загрязнения. Здесь такая своеобразная классификация дается на хатха-йогу и раджа-йогу, но принцип понятен.
Хатха-йога больше занимается физическим телом, а раджа-йога более тонкими моментами: умственными, медитациями и прочее. Так вот, невозможно на болоте построить дом. Если нет фундамента хатха-йоги с другими йогами – это все будет тонуть в болоте. Работа с разумом, с психоанализом, с тонкостями восприятия мира, они иной раз яйца выеденного не стоят, если у человека физическое тело грязное, вялое, нетренированное.
Как говорят, если вы недовольны миром, спросите себя, а может быть это вы в плохом состоянии и не надо мир переделывать? Может надо зарядку сделать или облиться холодной водой, или пробежать 5 км и набрать жизненного тонуса? Это, к сожалению, очень типичная ситуация, что люди все в этой философии, в психоанализе. Они все труды Фрейда и Юнга наизусть знают, но они физически ничем не занимаются. У них жизненный тонус настолько низкий, что так мысли, что эдак мысли – не на что опереться. Поэтому нельзя пренебрегать физическим телом, работать, работать и работать над собой. Только так можно впоследствии строить какие-то манипуляции в йоге. Умники, которые много знают, но ничего не делают меня, честно тебе скажу, давно уже не интересуют. По молодости лет мне всегда было интересно поговорить с людьми, как мне казалось, знающими. А потом я понял, что, если они не практикуют, то они, как попугаи. Иногда такие люди даже не пропускают через себя эти знания. Поэтому, о каких бы высоких материях мы бы сейчас не говорили, о сознании и энергии, об Абсолюте, о душе, о май, все равно каждодневная муштра на уровне основополагающих йог необходима.
Текст:
^ 5.182. Тот же, кто не практикует йогу, тот живет напрасно.
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь, конечно же, эмоциональный окрас. Мы понимаем, что вся жизнь - это йога, что если человек не идет сам, его тащит за волосы Вселенная. Поэтому напрасно тратить время, напрасно тратить силы – это недальновидно, потому что все равно придет кнут. Так устроен этот мир. Тем фактом, что мы живем в этом мире и тем фактом, что шестеренки этого мира вращаются, существуют определенные законы, которые заставляют нас, они находят самое тонкое место и начинают за эти веревочки тянуть.
Ты можешь проанализировать жизнь богатых людей в нашей стране, которые внезапно разбогатели. Были простыми людьми, бегали на работу, и вдруг раз и все - сказочное богатство привалило. Больше и делать ничего не надо. Можешь на Канары ездить отдыхать, можешь спортом заняться, можешь какими-то духовными практиками заниматься – чем хочешь, тем и занимайся. И вот это отсутствие кнута привело к тому, что человек сидит в своем особняке, у него все есть. Вот только ему с каждым днем все тоскливее и тоскливее. Его засасывает, как в болоте. Все вокруг сверкает, все желания могут быть исполнены. Только вот что-то и не хочется, и вообще какая-то пассивность.
Бедный человек, который крутится, думает: «Мне бы столько денег, мне бы такие полномочия, мне бы такую власть!». А богатый человек думает: «Все есть, а ничего не хочется!».
И разница только лишь в одном: на уровне причинного тела ни богатство, ни хорошие условия не устраняют ассоциативные связи. И так как нет внешнего кнута, человек перестает вообще что-либо делать. Т.е. до уровня причинного тела человек еще не осознал, что внутри него есть такие тонкие механизмы, которые надо чистить. Он их просто не видит, не ощущает. На грубом уровне кнута нет, и он остается предоставлен сам себе. И вдруг он начинает замечать, что все вроде хорошо, а он вязнет как в болоте, причем даже не может понять почему. Это очень тонкий уровень, уровень причинного тела, он выше уровня разума, выше, чем уровень каких-то ощущений. И вроде все сверкает вокруг, но ничего не радует, и привычный круг общения перестает интересовать. Можешь сделать все, что угодно, а нет желания этим заниматься. И человек про себя отмечает: «Наверное, старею или мудрею».
На самом деле ничего подобного. ^ Просто весь мир был придуман, как такая фабрика по просветлению. И вдруг создались условия, что человек остановился. Он решил, что раз разбогател, то и шевелиться больше не надо. В то же время йога нас учит, что шевелиться надо всегда. Так устроен этот мир. Мы либо целиком и полностью входим в движение этого мира и по полной программе все это крутим. Либо полностью выходим из мира и отказываемся от всех желаний, отказываемся от всех наслаждений. А вот все половинчатые решения чреваты.
Когда у человека есть возможность заниматься йогой, а он ей не занимается, т.е. у него достаточно благая карма: он богат, влиятелен, ему не надо каждый день бегать на работу, у него много времени для медитации, для практики; а он этим не занимается, - он, фактически, впустую растрачивает потенциал этой благой кармы. Потом благая карма заканчивается, и богатый человек может умереть и родиться в бедной семье, в каких-то более жестких условиях, и эта возможность уйдет, но упустил он ее сам.
Поэтому здесь такое категоричное замечание. ^ Если мы занимаемся йогой - в этом есть хоть какой-то смысл нашей жизни. Если нет, то в чем еще смысл жизни? Оставаться в этом изменчивом мире? В этой жизни ты богат, в следующей – ты бедный; в этой жизни ты достиг власти и наслаждаешься властью, в следующей жизни ты можешь вообще быть дворником.
^ Только лишь одно имеет смысл – это йога, это приобретение знаний, это учиться жить по принципам, на которых построен этот мир. И где надо - наслаждайся, а где надо – практикуй аскетизм; где надо - вовлекайся полностью в деятельность мира, где надо – полностью удаляйся из деятельности мира, но не переставай практиковать йогу. Тогда ты возьмешь счастье этого мира и избежишь несчастья этого мира. Если же ты остановился в йоге, то пока у тебя тенденции кармические положительные, ты счастлив, спокоен. Ну а потом начинаются очень интересные кармические вещи. Ассоциативные связи не отработаны (когда человек богатый, но на уровне причинного тела ничего не двигается – там болото, ему плохо) - это очень серьезная проблема, самая страшная.
Есть такая поговорка: «Пройти огонь, воду и медные трубы». Имеется в виду, что огонь и вода - это какие-то очень трудные испытания. Медные трубы – это период славы, успеха, когда уже и делать ничего не надо, а можно радоваться, веселиться и жить счастливо. Так вот, единодушно все говорят, что наиболее трудно пройти медные трубы. Там задачи неочевидные, там страдания неочевидные, там очень легко остановиться, попасть под влияние иллюзии, майи. Поэтому, в каком бы состоянии мы не были – следует практиковать йогу. И тогда человек пройдет и огонь, и воду, и медные трубы.
Обычный же человек, как правило, на медных трубах останавливается. А потом приходят более тонкие страдания, неочевидные страдания. Это очень тяжелый момент – момент пессимизма, момент апатии, момент, когда все есть, но ничего не хочется. Потому что как только тоненькие шестеренки перестают крутиться, они начинают ржаветь. Наш организм, если представить, это сначала большие грубые шестеренки нашего физического тела. И пока мы что-то делаем, они вращаются со скрипом. Грубые шестеренки заставляют вращаться более тонкие шестеренки нашего тонкого тела: это наш разум, эмоции, чувства. Те же, в свою очередь, заставляют вращаться самые тонюсенькие, самые незаметные шестеренки причинного тела. Все они соединены праной. Одна вертится, другую зацепляет, и она начинает вертеться и т.д. Так вот надо, чтобы вертелись все.
^ Ученик: А не наоборот, шестеренки причинного тела заставляют вращаться все остальные?
Вадим Запорожцев: Вращаться должны все. Но я сейчас говорю про хорошие условия жизни. Потому что, как правило, чуть сложнее ни когда плохие условия, а когда хорошие условия. Парадокс: человек едва копейку себе на хлеб находит, но каждый день практикует йогу со страшной силой. И вот он разбогател: у него полным полно времени, вот сейчас бы ему практиковать, а он ничего не делает. Получается, что две эти шестеренки: грубое и тонкое перестали вращаться. Такому человеку не надо бегать на работу, соответственно грубые шестеренки не вращаются. Но тонкая-то осталась, а мы ее не ощущаем. И она пытается провернуться, но грубые шестеренки ей не дают это сделать. И эта маленькая шестереночка приводит к тому, что человеку становится все хуже и хуже, а он не может понять почему.
В результате, именно она в последствии и заставляет вращаться все остальные шестеренки: человек делает какие-то необдуманные поступки или умирает и в следующей жизни уже не получает столь замечательные условия. Т.е. все должно быть в меру: в меру богатство, в меру отдых, в меру напряжение, в меру расслабление. Тогда идет естественная йога.
Но так как обычно мы в чем-то очень сильно преуспеваем, в результате этого бросаем что-то другое, то идет перекос. ^ Этот перекос устраняется, если у человека есть вневременная цель - это йога. Богатый ты или бедный, это не значит, что ты должен перестать работать над собой. Ты точно так же делаешь все физические йоги, т.е. тело напряжено. Точно так же бедный ты или богатый, надо тебе думать или не надо, но ты практикуешь разделы раджа-йогу или медитации, мантра-йогу, которая заставляет вращаться шестеренки интеллектуальных способностей. Ну и, соответственно, так как ты идешь к Высшему, запредельному, то, понятно, что и шестеренки причинного тела так же вращаются, вне зависимости от твоей жизненной ситуации.
Если ты занимаешься йогой – это гарантия того, что ты не впадешь в депрессию. Или, если и будут тенденции, то у тебя будет спасительная веревочка, которая тебя выведет из этого состояния. А если ты не занимаешься йогой, то это вопрос времени, когда придет боль. Боль, когда жизнь заставляет шевелиться, или боль, когда жизнь не заставляет шевелиться, но ты чувствуешь себя настолько плохо, что даже тогда, когда жизнь тебя заставляла что-то делать, тебе было лучше. Это очень тонкие механизмы, это уровни причинного тела. Они прекрасно работают. Еще раз повторю, есть такая зверская поговорка, что, если не хочешь идти сам, жизнь потащит тебя за волосы. Поехали дальше.
Текст:
^ 5.183. Мастерство придет со временем. Но пусть йогин ест умеренно, иначе как бы он ни был умен, он не достигнет успеха.
Комментарий Вадима Запорожцева: Понятно, что мастерство придет со временем. Это, иными словами то, что критерием является ли человек йогом или нет, служит не то, умеет он что-то делать или нет, гнется или не гнется, умеет задерживать дыхание или не умеет, умеет сосредоточить свой разум на одном или не умеет - это все вещи, которые иногда проявляются, как благая карма. Уголовник, который в предыдущей жизни только лишь и занимался тем, что вскрывал замки, он вырабатывает совершенно уникальные черты характера: терпеливости и однонаправленности разума. Т.е. он сосредотачивается на том, чтобы открыть этот замок, как никто другой. Понятно, что в следующей жизни эта способность сосредотачиваться к нему приходит. Так вот, критерием, являешься ли ты йогом или нет, служит только одно – привычка заниматься.
Мастерство приходит через умение расслабляться, отключаться. ^ Если ты умеешь расслабляться, значит, ты умеешь и напрягаться. Здесь, обрати внимание, от обратного: ни если ты умеешь напрягаться, то умеешь и расслабляться, а именно, если умеешь расслабляться, значит, умеешь и напрягаться. И, если выработалась привычка – время работает на тебя.
Я провожу занятия и у меня своя структура, свои упражнения. И моя задача не состоит в том, чтобы люди, пришедшие на занятие, максимум выжали из своего тела - это недальновидно. Главное составить такую последовательность упражнений, чтобы человек научился попадать в такое полутрансовое состояние, что на каком бы физическом уровне не было тела, оно бы выводило его на уровень совершенства и вырабатывало привычку заниматься.
^ Ученик: Почему именно так?
Вадим Запорожцев: Человек в молодости приходит заниматься йогой – он гнется хорошо. По ряду причин, из-за своей дурной кармы, он не имеет возможности пару - тройку лет заниматься. А потом приходится начинать все заново. Потом опять появляются факторы, мешающие занятиям, и он сползает на прежний уровень. Так вот, моя задача выработать такую последовательность, чтобы человек не особо напрягаясь, всегда с любого уровня плавно переходил на самый высший уровень. Т.е. вырабатывается привычка.
Ты достиг какой-то высоты, но не вершины, ничего, у тебя отложился тот подход выполнения йоги, что ты всегда начнешь с того места, где остановился и поднимешься выше. Т.е. вырабатывается привычка, как просто заниматься йогой, так и привычка после большого перерыва спокойно возобновлять занятия. И это очень ценно, очень важно.
Когда я учился, на это обращалось больше внимания, чем на то, сможешь ли ты сделать позу или нет, сможешь ли ты растянуть мышцы или нет. Ну не сможешь сейчас, будешь заниматься каждый день, сможешь потом, но главное, чтобы ты занимался. Поэтому и сказано, что все придет со временем. Главное делать, а чтобы делать, нужна привычка, а чтобы эта привычка выработалась, нужно давать такую нагрузку организму, чтобы он не воспринимал это, как наказание.
Знаешь, есть спринтеры, а есть стайеры. Это два вида бега. Один за короткую дистанцию должен выложиться, другой должен бежать марафон. В этом смысле йога – это бег на очень большую дистанцию. Дистанцию в несколько жизней. Т.е. надо быть готовым бежать, бежать и бежать. Но бежать не особо себя напрягая, чтобы при этом бег был в радость.
И последнее замечание здесь было про еду. Это тоже такой достаточно актуальный момент в отношении еды. Занимаясь йогой, мы удаляем более грубые частицы, меняя их на более светлые, утонченные. Поэтому функциональность нашего разума, функциональность нашего тела, как ни странно, очень сильно зависит от процесса питания.
^ И это серьезная тема: как питаться и чем питаться. Это не такая простая тема, как кажется. Есть такое понятие как наша личная карма. Если мы живем на крайнем севере, то диета для тропиков нам не подойдет, да в этом и нет необходимости. Подразумевается личная диета, которую надо выработать самому, исходя из реалий своей собственной кармы. Надо выбирать лучшее из того, что тебе жизнь преподносит.
Если ты в тюрьме сидишь, и тебя кормят исключительно мясом, то тебе деваться некуда. Иногда наша жизнь дает то, что дает. ^ Если же есть выбор – надо выбирать. Но выбор этот должен быть такой: что-то съели и отслеживаем на себе реакцию. И эти реакции очень индивидуальны. То, что для одного может быть нормальным, для другого будет приводить к ослаблению сил, разума и т.д.
^ Иногда наблюдается другой перекос: йогин ведет аскетический образ жизни во всех сферах и компенсирует отсутствие наслаждения за счет еды. Получается, что в чем-то одном он очень сильно себя ограничил, а что-то позволил себе не контролировать. Здесь надо быть особо внимательным, потому что проблема еды в некоторых Упанишадах приравнивалась к проблемам бытия. Т.е. каждый человек рассматривается, если дословно, как едок.
^ Мы живем, живем потому, что едим. Пока мы едим, тело живет. Это на грубом уровне. На тонком уровне, пока наш разум поглощает какие-то тонкие энергии, тонкую информацию, он так же живет. На уровне причинного тела точно такая же ситуация. Человек как вихрь, который проносится по Вселенной, вбирая какие-то частички, затем выбрасывая. Поэтому, все можно назвать едой. Мы книжку какую-то интересную поглощаем – мы поглощаем информацию. И, понятно, что если мы едим чистую, здоровую пищу, то, соответственно, мы и чувствуем себя хорошо. Если же мы читаем какую-то глупую книжку или злую книжку, то волей неволей мы поглощаем эти ассоциативные мысли, они вокруг нас какое-то время вращаются и только лишь затем уходят.
^ Ученик: А как с физической едой?
Вадим Запорожцев: Точно так же и с физической едой. Иногда незначительная примесь консервантов выводит из равновесия всю нашу систему. И в то же время, иногда абсолютно неприемлемая пища самым благоприятным образом воздействует на умонастроение.
Когда только духовные знания начали в нашей стране как-то прорастать, а с едой у нас было тогда не очень весело, стали появляться первые магазины, где продавалась вся эта вегетарианская пища. В основном, это соя, в основном что-то такое искусственное, прошедшее такие стадии обработки, что, вероятно, ничего полезного там уже не оставалось. Но внешне, вроде как, галочка поставлена, условия соблюдены, все вегетарианское, все что как раз и требуется для йогов.
И вот один человек питался такой сугубо рафинированной пищей, а другой человек ел все, что попало, что Бог пошлет. Кусок мяса, так кусок мяса. И самое интересное, что по своему отрицательному действию, человек, который придерживался принципа: ем все, что Бог пошлет, он значительно преуспел в йоге. И, как ни странно, вред, который он получал от не совсем йоговской пищи, он был меньше, чем от той пищи, которая якобы йоговская, но на самом деле по своему действию еще хуже.
Поэтому критерий в отношении еды: когда есть, сколько есть и т.д. должен выработаться самим йогином. Никто ничего здесь не может сказать, потому что разный образ жизни, разные тела и т.д. Но уделять внимание надо этому самое пристальное. Отказаться от всех стереотипов.
В йоге много текстов, где описывается, что нужно есть, а что нет, но это, как правило, для людей, проживающих в определенных местах и ведущих определенный образ жизни. Но каждый должен выработать для себя свою собственную диету по некоторым принципам. Первый принцип, чтобы еда не вредила. Второй принцип, это по возможности не причинять вреда живым существам. Но это очень тонкая грань. Иной раз гораздо честнее и полезнее съесть кусок мяса и запить его стаканом вина, чем есть какую-нибудь сублимированную сою в виде шашлыка. Ну, хочется тебе шашлыка – съешь, не занимайся самообманом. Последователи некоторых тантрических систем, они всеядны. Они едят все, что Бог послал.
Строго говоря, даже когда мы едим вегетарианскую пищу, мы отбираем жизни не прямо, так косвенно. Выращивая современную продукцию, мы уничтожаем такое количество живых существ, которых травят гербицидами, которые гибнут при обработке почвы. Это очень благородное начинание: не есть ту или иную пищу, исходя из того, что мы не хотим причинять вред живым существам. Но здесь надо быть реалистами. К сожалению, мы и секунды не можем прожить, чтобы не причинять вред живым существам. Наша задача - минимизировать этот вред. Но если такой возможности нет, то в первую очередь это наш личностный духовный рост.
Правда здесь есть одно очень серьезное ограничение. Есть упражнения, они, как правило, связаны с дыхательными практиками, где ограничение в еде – это составная часть практики. И питаться надо строго тем, что предписано. Но это, как правило, оговаривается отдельно. И, как правило, все эти практики длятся какое-то вполне конкретное время, т.е. они не бесконечны. Еще раз, вопрос еды – серьезный вопрос. Поехали дальше.
Текст:
^ 5.184. Пусть его слова будут благостны, но пусть он говорит немного, немного ест и избегает общества, если он хочет достичь освобождения. Это действительно так.
Комментарий Вадима Запорожцева: Я, понятно, не попадаю под эту категорию, потому что мне говорить приходится с утра до ночи, освещая то один раздел, то другой раздел йоги - такая у меня дурная карма. Но, вообще говоря, когда мы уходим в эти внутренние миры самоощущений, когда начинаем распутывать все внутренние механизмы, - мы проваливаемся в некий транс. Нет желания разговаривать, и вообще, много говорить смысла нет.
Точно так же и общение с людьми. Иногда общение сбивает, выдергивает тебя из того настроя, в который ты погружаешься. Это такой путь, когда мы хотим усилить свою личную практику. Прямо противоположный этому – это метод карма-йоги, где мы наоборот, вовлекаемся в мир, где мы общаемся, где мы что-то делаем для того, чтобы помочь этому миру. И, как ни странно, этим бескорыстным стремлением помочь миру, мы нейтрализуем все негативные влияния на нас. Но в Шива Самхите описывается путь йогина, который решил разобраться со своими внутренними структурами, т.е., в первую очередь, окунуться в самого себя.